1 Rois 14:16

Jéroboam, qui a péché et qui a fait pécher Israël.

Le péché de faire pécher les autres

1. Ici, nous voyons la tendance du péché à produire le péché, à continuer à propager le péché ; voici la connexion entre le premier pécheur, qui met la chose en mouvement, une connexion claire aux yeux de Dieu, entre lui et le tout dernier résultat. La Bible ne crée pas ceci - ce livre n'en est pas responsable ; car si vous n'aviez pas la Bible, ou si vous la mettez tout à fait hors de question, il y a encore le fait dans la nature des choses.

Les gens de nos jours veulent perpétuellement que nous nous tenions à l'écart de la révélation surnaturelle et que nous prenions position sur le naturel. Très bien. Regardons-le maintenant de cette façon. Je veux dire que c'est juste le cours naturel des choses. Qu'il y ait ou non un Dieu, cela ne change rien à la question. Mettez cela de côté pour le moment et écoutez simplement la réalité telle que nous la voyons parmi nous. La chose est un fait évident et absolu, d'où qu'elle vienne, que les hommes méchants font les hommes méchants - le corrompu produit la corruption, et la pensée, la parole ou l'acte mauvais exerce une influence et se propage.

Prenez un homme qui est mort et enterré, et qui est resté dans sa tombe depuis cent ans, et vous pouvez concevoir que son esprit entre réellement en contact direct avec les esprits de la génération actuelle et produit sur eux une influence corruptrice. Eh bien, alors, imaginez un homme, imaginez-vous l'écrivain d'un livre populaire, visant à renverser la foi des jeunes, des indiscrets et des ignorants. Supposons qu'un tel homme écrive un tel livre qui continue à circuler de génération en génération ; des copies en sont multipliées et envoyées.

De jeunes esprits entrent en contact avec elle ; ces esprits en sont corrompus ; ils sont souillés et détournés de la foi, abandonnant leur confiance en Dieu, et peut-être séduits par ce qui est immoral. Ne voyez-vous pas que, bien qu'il soit mort depuis deux ou trois cents ans, cet auteur a encore une présence vivante dans la société ? Son esprit entre en contact avec d'autres esprits vivants ; et ainsi, bien que mort, il parle encore - parle contre Dieu - parle avec blasphème - parle pour corrompre - et les hommes sont ainsi corrompus, et enseignés à blasphémer, et ainsi il vit, parle et opère jusqu'à présent. jour par l'impression et la publication de cet ouvrage.

2. Je veux que vous voyiez, ensuite, qu'il n'y a aucune aide pour cela. Sur des principes purement naturels, il ne peut pas être aidé. Si vous pouviez faire en sorte que tous les lecteurs de Tom Paine abandonnent leurs mauvais livres et soient d'accord pour qu'ils soient tous brûlés, ne serait-ce pas un miracle ? J'aimerais que vous essayiez de le faire ! Mais vous devez faire plus que cela - vous devez non seulement détruire les livres, mais vous devez annihiler toutes les impressions sur leurs souvenirs et leurs cœurs que les livres de cet homme ont faites, si vous voulez arrêter la mauvaise influence qu'il a déclenchée. en péchant et en enseignant aux autres à pécher.

3. Si un homme méchant - un homme qui a péché lui-même et qui a enseigné aux autres à pécher, a séduit des innocents, a sapé les fondements de la vertu, a détruit la foi religieuse des hommes - en supposant qu'un tel homme parvienne à un meilleur dérange; à supposer que son cœur soit changé, et qu'il devienne un croyant repentant. Il ne pourrait jamais défaire ce qu'il avait fait pour la grande masse de ceux sur lesquels il avait exercé une mauvaise influence ; et quand il voulait défaire ce qu'il avait fait, et exercer une bonne influence, ils recevraient simplement ses paroles avec moquerie, et suivraient la voie qu'il les avait conduites au début.

Mais même cela n'a pas pu être fait. Vous savez qu'il serait impossible à un homme qui a exercé une mauvaise influence sur les autres de les rassembler et ainsi de les raisonner. Non! Avant qu'il n'arrive à cet esprit meilleur, certains de ceux qui étaient ses associés, et qu'il a influencés pour le mal, sont morts et hors de sa portée. D'autres sont partis à l'autre bout du globe ; et ils sont hors de sa portée. Il ne peut pas trouver où sont ces multitudes ; et eux, à cause de ce qu'il a fait, ont influencé les autres, et d'autres ont encore influencé ; et la chose a continué, et ce n'est pas à lui d'en connaître les ramifications et les conséquences. Maintenant, c'est le « cours de la nature », et vous ne pouvez pas vous en empêcher.

4. Maintenant, je veux que vous fassiez à nouveau une supposition pour les besoins de l'argumentation. En supposant qu'il y ait une vie future ; et en supposant qu'après la mort, les âmes des hommes soient réveillées dans une nouvelle vie, avec tous les souvenirs de ceci, avec tous les souvenirs de cela ? La seule différence, selon toute probabilité, c'est qu'ils seraient délivrés de ce qui ici obscurcit le jugement - de ce qui ici égare l'esprit - et de ce qui ici cache un homme à lui-même - et ce qui lui cache les caractéristiques et les propriétés de son péché.

Supposons qu'il se réveille dans une autre vie, qu'il voie les choses telles qu'elles sont en elles-mêmes et voit les gens tels qu'ils sont ; et, peut-être, être capable de voir et de tracer le lien entre son péché et le péché des autres ? Supposons qu'il soit capable de voir et de retracer l'influence, génération après génération, du mal qu'il a fait et de l'influence qu'il a déclenchée ? En supposant qu'il s'éveille, dans cette autre vie, à une perception morale de ce qu'il a fait de son vivant, et de ce qu'il continue de faire par les influences qu'il a alors mises en mouvement, et qui ont continué à être une puissance dans le monde après qu'il était parti ? Bien maintenant; ne pensez qu'à un homme qui s'en rend compte ! Où cela va-t-il finir, à supposer que l'esprit humain s'en éveille ? Vous devez faire votre choix ; c'est, je crois, le fait réel de l'affaire.

Vous devez faire votre choix, en regardant la nature, le cours des choses, les faits réels, affreux, terribles de notre existence ! Vous devez choisir entre deux choses, soit qu'il n'y a rien d'autre que la nature, soit qu'il y ait un cours fixe des choses, et nous devons regarder en avant, à la fois dans ce monde et dans l'autre ; et, comptez-en, la nature ne trompe jamais sur ces grands instincts qu'elle a semés dans toutes ses créatures.

Il n'est pas un instinct, dans tout être animé, qui n'ait un bien approprié. Je déclare seulement ceci. Faites votre choix. Vous devez croire soit que la nature est tout ce que vous avez, ou vous devez croire que Dieu dans sa miséricorde et sa grâce, et regardant de haut notre condition dans son état naturel de péché, a fait quelque chose au-dessus de la nature pour nous atteindre - pour nous conduire vers le haut --pour nous donner de l'espoir !

5. L'Évangile vient détruire les conséquences spirituelles de votre péché et, par la repentance et la foi en Dieu, vous donner une espérance en miséricorde et sauver vos âmes ; mais tant que vous restez infidèle, vous restez soumis au cours de la nature ; et toutes les conséquences du péché que vous avez provoquées sur vous-même doivent être emportées dans la tombe avec vous, et l'Evangile ne vous en sortira pas.

Si vous ruinez votre santé par le vice, ou votre caractère par le crime, vous pouvez vous repentir, et Dieu vous sauvera, et l'intervention de sa grâce sanctifiera votre âme, et vous pourrez aller au ciel ; mais cela ne vous donnera pas la santé, ni ne détruira les conséquences que le péché a apportées sur votre corps - il ne vous mettra pas dans la société où vous étiez dans le brouillard - vous vous souviendrez toujours comme ayant été un homme criminel et malhonnête, tant que vous vivez; et bien que les gens puissent se réjouir de votre conversion et espérer le meilleur, vous ne vous tiendrez jamais là où vous vous trouviez autrefois dans la société.

Jamais! Il y a une autre chose à laquelle je suis obligé de me soumettre. Je ne comprends pas. C'est une question de foi, et je dis que je ne sais pas comment cela peut être, mais je crois que c'est le cas, d'une manière ou d'une autre. C'est-à-dire, je crois ceci - qu'un très grand pécheur, qui a conduit un grand nombre dans le péché, et a été le moyen de la destruction totale et de la corruption de beaucoup, de manière influente - eh bien, c'est un grand mystère, mais Je crois que l'Evangile est tel, que la grâce de Dieu peut opérer de telle sorte que cette âme puisse désormais jouir du repos ! C'est merveilleux de le penser ; mais je crois que l'Evangile y fait provision, je crois qu'il est dans les ressources de la miséricorde toute-puissante de Dieu, que cette âme soit heureuse en Dieu, malgré les conséquences de son péché qui continuent à blesser les autres ! Il ira dans la tombe en pleurant cela ; mais alors son âme entrera dans le repos, bien que ces conséquences continuent toujours. (T. Binney. )