1 Rois 16:22

Alors Tibni mourut et Omri régna.

Tibni et Omri

Nous avons souvent été frappés de la différence du sort des hommes sur la terre ; par exemple, comme entre le riche et Lazare, et entre le grand roi et le pauvre sage. Le texte nous met en évidence ces différences : « Tibni est mort et Omri a régné. » Une courte histoire explicative s'impose ici. Lorsque Zimri a tué Elah, le peuple a proclamé Omri roi ; mais la proclamation n'était pas unanime ; la moitié des gens voulaient Tibni, et la moitié voulait Omri : la moitié qui voulait Omri l'a emporté ; ainsi Tibni mourut, et Omri régna. Notre objectif est de montrer que Tibni et Omri sont toujours vivants, et que nous pouvons apprendre beaucoup de leurs différents sorts dans la vie.

1. Tibni et Omri vivent tous deux dans la personne de ceux qui divisent l'opinion publique en se respectant. Y a-t-il un homme vivant avec qui tout le monde est satisfait ? Prenez un ministre chrétien, n'importe quel ministre dans ce grand Londres, et voyez comment l'opinion publique est divisée à son sujet. Pour un groupe d'hommes, il est le maître humain suprême ; pour un autre groupe d'hommes, il est presque inapte à être en chaire.

Prenez un homme d'État ; pour une classe il est le salut du royaume, pour une autre il est un empirique, un traître, ou en quelque sorte un vaurien politique. Prenez n'importe quel ami dans la vie sociale; pour un homme il est une idole, pour un autre il est ennuyeux. Il y a de grandes leçons morales à tirer de ces simples faits. La société sera toujours divisée sur ses dirigeants ; mais insistons sur le fait qu'il peut y avoir une différence sans amertume, et que vous pouvez faire un homme roi sans enlever le caractère et peut-être la vie de son rival. Prions Dieu de nous montrer les meilleurs points du caractère de chaque homme.

2. Tibni vit toujours dans l'homme qui est très proche d'être un roi mais manque de peu le trône. La moitié des gens du camp étaient en sa faveur. Dans certains des cris populaires, il était difficile de dire si Tibni ou Omri était le nom le plus élevé. Maintenant l'un semblait remplir tout le vent et maintenant l'autre. Les hommes eux-mêmes ne savaient pas avec certitude lequel d'entre eux devait avoir la couronne. Voyons s'il n'y a pas beaucoup de notre propre vie dans ce fait apparemment lointain et sans intérêt.

Tout ce que vous recherchez le plus anxieusement dans la vie est la couronne pour vous, car c'est la chose que vous voulez au-delà de tous les autres. Parfois c'est si près ! Vous vous sentez comme si vous pouviez tendre la main et la prendre ! Et pourtant si près, elle est si loin, comme une étoile tremblant dans une mare. Nous arrivons ici aux toutes premières lignes de la Providence, et plus les lignes sont fines, plus la tentation est subtile. On est tenté de franchir certaines lignes ; il semble juste que nous le fassions ; nous disons que nous devons profiter de notre bonne fortune, et si Dieu s'est approché si près, il veut que nous fassions le dernier pas.

C'est précisément là que plus d'un homme subit l'épreuve suprême de sa foi et l'agonie suprême de sa sensibilité. Nous avons parlé de l'épreuve suprême de la sensibilité d'un homme ; expliquons notre sens. On dit souvent de tel ou tel homme : Comme il échappe de peu au grand homme ! Il ne manque qu'une chose, un élément, une force, une vertu - une chose te manque, une chose est nécessaire ! Et l'homme lui-même est tourmenté par un sentiment de grandeur qui approche toujours du point de la royauté mais ne l'atteint jamais absolument.

Il sent que le grand poème qui lui donnerait l'immortalité littéraire respire en lui et autour de lui, mais dès qu'il prend la plume, l'inspiration cesse et ne se durcit pas en mots. Il m'a fait d'étranges rêves sauvages de pouvoir ; il peut écrire un livre, il peut fonder une nouvelle école de philosophie, il peut éclairer tout l'horizon de la théologie, il peut sauver l'État ; d'innombrables choses qu'il tente et achève dans ses rêves, mais le jour de l'exécution ne se lève jamais ! C'est dans de tels hommes que Tibni vit encore ; dans des cœurs déçus, dans des espoirs anéantis, dans des perspectives brillantes obscurcies, dans des royaumes de nuages, dans des châteaux bâtis dans les airs.

3. Omri vit toujours dans ceux qui transforment les grands pouvoirs et les grandes ouvertures en usages déshonorants et impies. Omri a obtenu le trône. Pendant douze ans, il régna en Israël, dont six à Tirzah. Son rival est mort, et il a été laissé dans la souveraineté incontestée. Mais sa voie n'était pas honorable devant le Seigneur. "Omri a fait du mal aux yeux du Seigneur, et a fait pire que tout ce qui était avant lui." Certaines providences semblent être complètement rejetées, et nous sommes consternés par la destruction, en disant : « Pourquoi ce gaspillage a-t-il été fait ? » Les grands talents sont faits pour servir le diable ; on n'entend jamais de grandes voix chantées dans le sanctuaire ; les nobles pouvoirs de parole sont muets quand la juste cause doit être plaidée. Application:

(1) Si nous ne pouvons pas être grands, nous pouvons être bons ;

(2) Il y a un trône que nous ne devons pas manquer. ( J. Parker, DD )