1 Rois 16:28

Omri a couché avec ses pères . .. Achab son fils régna à sa place.

Omri et Achab

Une étude attentive des deux royaumes, Israël et Juda, oblige à sentir que les communautés font de leur mieux lorsqu'elles honorent le plus Dieu, et que l'oubli de Lui, et surtout la révolte contre Lui, apporte troubles et destruction. Il est vrai que ces événements se sont produits il y a plus de deux mille cinq cents ans, mais ils « sont écrits pour notre apprentissage ». Pourquoi devraient-ils l'être s'il n'y a rien que nous ayons à apprendre d'eux ?

1. Nous n'avons pas besoin de nous inquiéter de l'établissement des périodes composant la douzaine d'années du règne d'Omri, qui a eu sa partie d'ouverture à Tirzah, le siège royal ( 1 Rois 16:17 ). Omri avait une certaine capacité et, par conséquent, était probablement en mesure d'obtenir l'adhésion d'un si grand nombre de personnes et la conquête de ses deux rivaux.

Il l'a montré dans le choix d'une nouvelle capitale. Shemer possédait un terrain avec une colline d'une grande valeur stratégique. Avec une ouverture dans la plaine lointaine plus large à travers les terrains plats qui le séparaient ailleurs, tout autour, des montagnes, il avait d'un côté une pente douce, et sur tous les autres il était facilement renforcé contre un ennemi, lorsque les arcs et les flèches et les lances constituaient les armes d'assaut courantes.

La ville tire son nom de celui qui possédait la colline, et très justement, car c'était le synonyme de « tour de guet », la chose même vers laquelle Omri visait, ayant à l'esprit à travers le massacre de combien d'ennemis il devait patauger. au trône, et combien il était nécessaire d'être fort contre de futurs assauts. Ceux qui se séparent de Jéhovah comme Guide et Protecteur et font confiance aux ressources humaines doivent les multiplier au maximum.

Jéroboam n'avait pas formellement rejeté Dieu. Il avait seulement modifié la manière de Le servir. Il avait dressé les veaux. C'était politique, opportun, nécessaire. C'était aussi en harmonie avec les mœurs des nations. C'était « la voie de Jéroboam, fils de Nebat » ( 1 Rois 16:26 ). Ce n'était pas la voie de la fidélité à Jéhovah ; ce n'était pas la voie de la vérité.

C'était la voie de la désobéissance sous l'inspiration de la politique. Entre ce péché et les autres qui suivirent, ce n'était qu'une question de degré, non de nature. Mettez en place le goût, l'usage, l'envie populaire, la mode, l'exhaustivité artistique ou toute autre chose comme changeant, modifiant la méthode de nomination divine, et vous entrez sur le plan incliné. La distance et la vitesse à laquelle vous irez sont déterminés par les circonstances.

Ainsi, Omri fait « le mal aux yeux de l'Éternel » et fait « pire que tout ce qui était avant lui » ( 1 Rois 16:25 ), c'est seulement marcher dans tous « le chemin de Jéroboam, fils de Nebat », et dans son péché corrupteur et contaminant. C'est donc toujours le cas. Compte tenu de la suprématie de Pierre, puis de son contrôle sur toutes choses, profanes et sacrées ; alors son infaillibilité ! Quel a été l'effet de toutes ces modifications ? Envers l'homme, pour garder Israël ensemble et hors de l'union avec Juda.

Mais dans l'autre direction et plus élevée - vers Dieu - l'effet était de "provoquer ( 1 Rois 16:26 ) le Seigneur Dieu d'Israël à la colère avec leurs vanités". (Voir, pour les "statuts d'Omri", Michée 6:16 .) Quand Omri est mort, les chroniques des rois d'Israël ( 1 Rois 16:27 ) contenant le récit de ses actes, ils l'ont enterré dans sa capitale, Samarie , et le trône tomba à son fils Achab la trente-huitième année d'Asa de Juda ( 1 Rois 16:29 ), et environ neuf cent dix-huit ans avant la venue de notre Seigneur.

Sa carrière est aussi pleine de ténèbres et de faiblesse que la vie d'un roi pourrait bien l'être. Son règne de vingt-deux ans était une malédiction continue pour le peuple. Il tint la voie de son père, mais, selon la règle commune en pareil cas, descendant de plus en plus bas. La pourriture morale, comme la putréfaction matérielle, doit augmenter. « Les hommes méchants et les séducteurs sont de pire en pire, trompant et étant trompés. » Il épousa Jézabel, la fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens.

On ne s'étonne pas du caractère de la fille quand on connaît la carrière de son père telle qu'elle est tirée de l'histoire extérieure. Parmi les innovations d'Achab, notre version mentionne un « bosquet », un mot trompeur dans lequel les traducteurs ont été conduits du fait qu'il s'agissait en réalité d'une image ou d'un groupe d'images idolâtres, y compris « l'arbre symbolique sacré » si fréquemment vu dans les monuments assyriens. Qu'il ne puisse pas s'agir d'un bosquet, d'un bois, cela ressort clairement de 2 Rois 22:4 , où Josias fit sortir « le bosquet » --asherah en hébreu -- de la maison de l'Éternel. C'était sans aucun doute une idole nouvelle et imposante, en accord avec la vie luxueuse que menaient maintenant les Israélites alors que la richesse augmentait grâce au commerce.

(1) Il existe un lien réel entre la condition morale et religieuse d'une nation et ses affaires temporelles. Si nous, en tant que peuple, défions Dieu ou méprisons Ses lois, On peut s'attendre à ce que Lui, dans Son gouvernement du monde, montre qu'Il est « contraire à nous ».

(2) La tentation est toujours grande pour le peuple de Dieu d'être comme son prochain ; et si ces voisins sont cultivés, ils seront considérés comme des normes d'excellence dans les arts, dans les manières ou dans les armes ; s'ils sont riches ; si leur métier est important pour nous ; s'ils sont puissants et qu'il est de notre intérêt d'être bien avec eux, les incitations à la conformité sont d'autant plus grandes. Les éléments distinctifs de notre religion sont mis de côté. Pourquoi leur imposer nos Bibles, notre culte familial, nos sabbats ? Il est vrai que Dieu dit de nous que nous devons « annoncer la Parole de vie ». Ah, oui, mais c'était dans d'autres circonstances.

(3) L'étape suivante consiste à adopter les voies de nos amis. Une grande partie de leurs méthodes peut être décrite comme agréable, impressionnante, belle - surtout si nous avons pris leur norme de « beauté » ; et, après avoir fait cela, il y a une étape de combinaison tentée. Mais c'est gênant, difficile, finalement possible. L'un ou l'autre doit partir. Et quand l'homme choisit entre ses propres produits et les ordres de Dieu, il préfère les siens. Ainsi la lumière est remplacée par les ténèbres ; la religion spirituelle fait place à des formes « impressionnantes », qui ne mettent aucun frein aux goûts, aux convoitises ou aux passions, et ne mettent aucune conscience mal à l'aise, tandis que le péché est avalé comme un morceau sucré. ( J. Hall, DD ).