1 Rois 19:11-21

Et Il dit : Sortez, et tenez-vous sur la montagne devant le Seigneur.

La vision d'Elie

I. L'homme lui-même. Une grande âme escarpée qui domine les hommes de son âge--sa tête enroulée dans les gloires du ciel. Mais bien que se démarquant de l'âge dans lequel il vit comme l'un des élus de Dieu, pourtant un homme avec un cœur humain capable de se réjouir et de se décourager comme les autres.

II. Sa mission redoutable. Être l'agent des jugements divins. Il était rempli d'une juste indignation de voir l'ancien culte de son pays, la confiance en l'unique Dieu vivant, remplacé par une religion qui n'était qu'une forme de paganisme. Et le Dieu d'Israël, qui était un Dieu jaloux, jaloux des affections de Son peuple détournées vers un autre, donna au prophète le pouvoir d'accomplir la terrible œuvre de destruction.

III. La vision de Dieu. Quand Elie a commis l'acte terrible du sang, la réaction de l'esprit était si grande, l'abattement si accablant, qu'il était heureux de s'éloigner de toute la société dans un endroit désert pour prier afin qu'il puisse mourir. La colère d'Elie avait été le flamboiement d'un amour passionné et profond. L'amour de Dieu s'enflamme parfois en éclairs de colère qui font trembler et chanceler la terre même. Qu'est-ce que la justice de Dieu sinon son amour éclatant en un châtiment colérique ? Ne prétendez jamais, comme beaucoup le font, que parce que Dieu est amour, il ne punira donc pas le péché. Apprendre--

1. Afin que, dans les crises terribles de la vie, l'homme fidèle recherche une vision particulière de Dieu.

2. Distinguer entre le zèle aveugle qui détruit et le zèle intelligent qui édifie.

3. Que tandis que la puissance de Jéhovah est utilisée pour écraser le mal, la voix de l'amour est nécessaire pour édifier les hommes dans la justice. ( R. Thomas, MA )

Sur le mont

1. Le Seigneur vint à lui là-bas avec une question de recherche. Chaque mot lui revenait avec réprimande. « Que fais-tu ici, Élie ? » C'est le moment d'agir, l'œuvre de réforme ne fait que commencer ; les anciens d'Israël doivent être encouragés et guidés dans leur protestation contre l'idolâtrie d'État. Tu es un homme d'action ; que fais-tu, le champion du mont Carmel, le protagoniste de cette guerre sainte, toi Élie, dont le nom déclare que le Seigneur est ta force ? Que fais-tu ici, caché dans cette grotte sombre, loin du troupeau dispersé qui a cruellement besoin de tes soins vigilants ? Elijah recule devant une réponse directe.

Le moi est toujours au premier plan dans ses pensées, le mensonge se vante presque de sa loyauté envers Dieu. Il déplore profondément l'infidélité et l'apostasie de la nation, et il se plaint que sa propre vie est en danger. Ses yeux sont toujours sur lui-même. Mais Elijah est inquiet pour lui-même et pense que son vaillant champion de la cause de Dieu aurait dû recevoir une reconnaissance différente. Enfant de Dieu, ne te plains jamais; plaindre les autres. Tout le ciel se soucie de toi; c'est mal de prendre soin de soi.

2. Après la question de recherche est venu un ordre solennel. Dieu a dit : « Sors, ​​et tiens-toi sur la montagne devant le Seigneur. »

3. Après le commandement solennel vint une manifestation divine, une merveilleuse démonstration de la majesté et de la puissance de Dieu. Et dans les peines que Dieu a endurées avec son serviteur de mauvaise humeur, déplaçant toute la création, pour ainsi dire, pour lui enseigner des leçons, nous apprenons à quel point Élie était très cher à Dieu. La barrière du ressentiment et de l'autojustification a été balayée. Elie enveloppa son visage dans son manteau et se tint devant le Seigneur. C'était sûrement une parabole de la variété des opérations divines.

Et tout comme l'ouragan et le tremblement de terre ont préparé le chemin, rendant la voix encore plus petite et plus impressionnante, le ministère d'Elie avait fait son travail. Il avait été envoyé avec la famine, le feu et l'épée ; et maintenant tout Israël était réveillé, et le plus prêt à écouter la « petite voix douce ».

4. Mais après la manifestation divine vint la commission divine. Dieu avait plus de travail à faire pour Elie. Il ne devait pas être mis de côté ou remplacé. Il devait être fortifié et encouragé par la compagnie d'Elisée ; mais Elie devait toujours être le serviteur honoré de Dieu, le messager choisi de Dieu. Cela aurait été, en effet, une chose douloureuse si un manque de foi soudain l'avait disqualifié pour un service futur. Dieu avait toujours confiance en Elie. ( FS Webster, MA )

Quelques erreurs concernant le tremblement de terre

Le tremblement de terre a secoué la ville reine du Sud et a donné des cendres à Charleston pour sa beauté.

1. En tant que fait scientifique, il n'y a pas plus de Dieu, de sa sagesse, de sa puissance ou de son dessein, manifesté dans un tremblement de terre qu'il n'y en a dans la croissance tranquille de l'herbe dans notre cour ; pas plus de Dieu dans le cyclone que dans le souffle parfumé des fleurs ; pas plus de Dieu dans l'incendie allumé par la foudre ou le volcan que dans la lueur de chaleur animale dans nos corps. Le tic-tac régulier, à peine audible, d'une montre révèle autant l'intelligence et le but de son artisan que le fait la sonnerie de l'horloge sur la cloche du clocher ; et ces choses alarmantes dans la nature ne sont que la frappe la plus forte du mécanisme de l'univers.

Les grands esprits montrent leur grandeur en reconnaissant le grand dans les petites choses, en reconnaissant Dieu dans les choses banales de l'observation quotidienne. Sir David Brewster leva les mains et cria : « Grand Dieu ! que tes œuvres sont merveilleuses ! quand il étudiait un tout petit peu de matière animée. Un naturaliste distingué a écrit au-dessus de la porte de son bureau : « Soyez respectueux, car Dieu est ici. Jésus a illustré la Divine Providence, non par des événements qui ont bouleversé le monde, mais par le vêtement du lys et l'aile flottante du moineau.

2. C'est une erreur d'imaginer qu'il y a des leçons plus profondes de l'impuissance et de la dépendance de l'homme à tirer de ces choses étonnantes que celles qui devraient être tirées des événements quotidiens. Cinquante hommes ont été tués par le tremblement de terre ; mais autant meurent chaque nuit dans cette ville sans qu'on observe le moindre tremblement à la surface de la terre jusqu'à ce que leurs survivants creusent leurs tombes. Quelques millions de dollars de biens ont été secoués par le mystérieux visiteur; mais la loi commune de la décadence est en train de faire retomber nos habitations en poussière originelle.

3. C'est une erreur d'imaginer que les hommes prendront plus à cœur ces leçons et rechercheront plus obstinément la faveur de Dieu, parce que ses jugements les plus étonnants sont à l'étranger dans le pays. Les habitants de Naples ne sont pas moins mondains et irréfléchis parce que le Vésuve garde tout le temps son drapeau de fumée survolant la ville et les réveille si souvent par l'éclatement de lave qui projette son éclat à travers leurs fenêtres.

Bien qu'elle soit assise au bord de la destruction et que ses enfants jouent sur les monticules ensevelis de Pompéi et d'Herculanum, Naples est l'un des repaires les plus impies de la planète. La Méditerranée orientale est située sur la ceinture des grands tremblements de terre. Ses îles et ses rivages sont déchirés par des convulsions, beaucoup d'entre elles se sont produites dans les temps historiques, et beaucoup d'entre elles dans la mémoire de la génération actuelle.

Pourtant, cela a toujours été la ceinture de la corruption humaine. Antioche et Chypre, foyers de tremblements de terre, étaient le siège du paganisme et de l'immoralité les plus abominables. Il existe un proverbe oriental : « Dieu vient à nous sans cloche ». Les impressions divines les plus profondes sont celles qui sont faites silencieusement sur le cœur, non pas par le vent, ni par le tremblement de terre, ni par le feu, mais par la « petite voix douce » de Son esprit. Ces événements surprenants ne peuvent qu'arrêter momentanément notre attention.

Ils sont comme une main qui nous touche pour nous réveiller, mais que nous soyons améliorés ou non dépend du fait que nous mettons la leçon à cœur, en entendant dans l'âme la voix spirituelle. Vous souvenez-vous de la beauté avec laquelle saint Augustin parle de la conversation de Dieu avec l'âme humaine - une description exquise de la petite voix tranquille ? Lui et Monique communiquaient ensemble à propos de choses spirituelles - "Nous nous disions alors : âme s'est tue à elle-même.

.. étouffé tous les rêves et révélations imaginaires, chaque langue et chaque signe. .. et Lui seul doit parler. .. si nous pouvions entendre sa parole, pas à travers une langue de chair, ni la voix d'un ange, ni le son du tonnerre, ni dans une sombre énigme de similitude. .. mais pourrait entendre son moi même. .. n'était-ce pas pour entrer dans la joie du Seigneur ? ( Revue homilétique. )

La révélation sur la monture

Nous pouvons apprendre de cet incident :

I. Que les hommes ne sont pas amenés à reconnaître Dieu simplement par des manifestations extérieures de puissance ou de grandeur. Elijah avait besoin de cette leçon. Il se tourna vers l'apparition au Carmel pour amener les Israélites à renoncer à leur idolâtrie et à se plier à l'autorité de Jéhovah ; et parce qu'ils ne l'ont pas fait, il a été déçu, et son cœur lui a manqué. Par ce qu'il a vu à Horeb, il serait convaincu que les démonstrations extérieures de puissance ou de gloire n'étaient pas suffisantes pour amener les hommes à la repentance.

Notre Seigneur, aux jours de sa chair, rencontrait constamment ceux qui cherchaient des signes et des prodiges comme le seul moyen de produire la foi. Et le même sentiment est encore manifesté par les hommes dans l'importance qu'ils attachent à certaines circonstances extérieures pour produire le repentir - calamité, deuil, affliction.

II. Que les circonstances extérieures peuvent être utiles pour amener les hommes à reconnaître Dieu. Alors que certains dépendent trop de l'extérieur et des circonstances, d'autres vont à l'extrême opposé et les ignorent complètement dans l'œuvre de Dieu, alors qu'ils ont une place dans cette œuvre. La calamité ou l'affliction peuvent ne pas produire la repentance, mais elles tendent à soumettre l'esprit et à le rendre plus susceptible à l'œuvre de Dieu. Ils défrichent la terre en friche et la préparent pour la semence de la vérité.

III. Cette vraie repentance est produite par la voix de Dieu. C'est lorsqu'Élie entendit la « petite voix douce » qu'il enveloppa son visage dans son manteau, et sortit et se tint à l'entrée de la grotte.

IV. Ce travail chrétien est nécessaire à la santé spirituelle. Elie reçut l'ordre de retourner dans le désert de Damas et de faire le travail qui lui était assigné. Il a obéi et nous n'avons plus jamais lu qu'il s'éloignait. De nombreux chrétiens deviennent déprimés et errent dans des chemins interdits, à cause de l'inactivité. Un travail sérieux pour Dieu les restaurerait et les préserverait. ( L'étude et la chaire. )

Elie à Horeb

I. La plus vraie révélation de Dieu à l'homme est simple. Le tourbillon, le tremblement de terre et le feu ne semblaient pas beaucoup émouvoir le prophète. La voix solitaire, muette et petite, sans rien d'étonnant, invitait l'attention sur l'orateur et le message. C'est une erreur que les hommes commettent souvent de chercher avec plus de confiance les révélations de Dieu dans les grandes choses que dans les petites. Pour illustrer le fonctionnement de la Divine Providence, ils prennent des époques entières de l'histoire.

Ils utilisent un système de numération dans lequel les dynasties et les nations sont les chiffres. Ils retracent les lents processus par lesquels quelque mal monstrueux est enfin amené à l'extinction, ou une grande vérité est finalement établie dans la souveraineté, et ils disent, voyez comme Dieu dirige évidemment les affaires du monde. Pour Notre-Seigneur, un moineau mort au bord de la route signifiait tout autant du lait, car Il a dit : « Est-ce que deux moineaux ne se vendent pas pour un liard ? et aucun d'eux ne tombe à terre sans ton Père.

« Il n'est pas possible que tous les hommes soient de profonds étudiants ; mais tous les hommes ont profondément besoin que Dieu leur soit révélé, non après une longue enquête, et une ou deux fois dans la vie, mais chaque jour, et à chaque nouvelle urgence de l'expérience ; et c'est justement cela qui leur est possible, parce que, pour les hommes clairvoyants, Dieu est discernable dans les éléments aussi bien que dans les agrégats.

II. La plus vraie révélation de Dieu à l'homme est intelligible. Le prophète sur Horeb aurait pu douter de la pleine signification des merveilles avec lesquelles Dieu préfaça sa présence : la « voix douce et douce », parlant en une phrase intelligible, ne pouvait pas être mal comprise. Il était tout à fait raisonnable que, lorsque la révélation prenait cette forme, le prophète se prosterne avec révérence et reconnaisse la vraie présence de Dieu.

Qu'il y ait une manifestation de Dieu dans l'univers physique est vrai, mais sa révélation est en grande partie fortuite. Il n'y a aucune preuve que Dieu ait construit ce beau cadre de la nature simplement ou principalement pour instruire les hommes sur son caractère et sa volonté. Il a d'autres usages. Une maison exprime d'ailleurs les goûts et les désirs de son constructeur ; mais il n'a pas été construit dans ce but, mais pour fournir un foyer à une famille.

Et par conséquent, et de plus, les enseignements de la nature à l'égard de Dieu sont vagues et généraux. La révélation la plus vraie de Dieu en ce qui concerne son caractère et sa volonté, est sa révélation intentionnelle - les Écritures intelligibles, données dans le seul but de rendre les hommes sages spirituellement.

III. La plus vraie révélation de Dieu à l'homme est souvent, sinon toujours, personnelle. Le tourbillon, le tremblement de terre et le feu ne semblaient chargés d'aucun message spécial au prophète ; mais la voix dit : « Que fais-tu ici, Elie ? C'était la personnalité qui s'adressait à la personnalité, et le prophète a reconnu que les paroles sortaient de la bouche de Dieu.

IV. La plus vraie révélation de Dieu à l'homme est pratique. « Que fais-tu ici, Élie ? » était le fardeau de la "voix encore petite". C'était une accusation que le prophète était en dehors de son devoir, et une urgence pour lui de reprendre sa place déserte. Il y a quelque chose d'instruction dans l'Évangile, mais plus d'incitation. Il vient aux hommes pécheurs et dit : Repentez-vous ; aux hommes qui doutent, et dit : Crois ; au service des hommes, et dit : Courez, efforcez-vous, combattez.

Il n'y a pas d'enclos d'aisance pour les hommes oisifs dans ce livre ; pas de berceaux d'inaction où ils peuvent se balancer et rêver ; pas de chambres vides où ils pourraient tisser leurs toiles de spéculation. À chaque homme, cette Écriture vient avec son appel à une action immédiate et sérieuse. ( Club du lundi. )

La manifestation de Dieu à Elie à Horeb

Nous apprenons ici--

I. Que l'œuvre divine dans la nature est destinée par Dieu à préparer les hommes à une révélation plus élevée. C'était l'intention des miracles du Christ.

II. Lorsque les hommes écoutent avec révérence les formes inférieures d'enseignement, Dieu leur donne la révélation supérieure. Nicodème a permis à l'enseignement du Christ dans ses miracles d'apporter la conviction de sa mission divine à son cœur ( Jean 3:2 ); combien volontairement le Sauveur l'a conduit dans les mystères les plus profonds de son royaume ( 1 Rois 19:16 ).

III. Que bien que la puissance physique de Dieu soit assez forte pour terrifier les hommes jusqu'à ce qu'ils se soumettent, il les amènera à l'obéissance par la persuasion morale. Le prophète aspirait au renversement éternel des forces du mal, par ce que nous pouvons appeler la toute-puissance physique de Dieu. ( Aperçus des sermons d'un ministre de Londres. )