1 Rois 19:19-21

Et a trouvé Elisée.

Le laboureur d'Abel-meholah

I. Une caractéristique marquée d'Elisée était le contentement de sa position et la volonté de remplir ses devoirs, aussi humbles soient-ils. Combien peu, possédant des dons, sont prêts à attendre l'appel de Dieu ; combien peu, même sans dons, ou bien qui s'imaginent avoir des dons, sont prêts à attendre ! On semble oublier que l'incapacité de servir Dieu dans « peu de choses », est la preuve de l'incapacité de le servir dans beaucoup, et celui qui ne peut pas permettre d'être fidèle dans peu de choses, peut ne jamais se voir confier ce qui est grand.

Il y a une grande différence entre l'adoration et le service. Nous servons Dieu dans nos propres maisons, l'ayant adoré dans sa maison. Le service est un travail, et travaillez pour Lui là où Il nous place, pas là où nous nous plaçons. Si nous ne pouvons pas ou ne servons pas Dieu dans l'humble place et dans les devoirs quotidiens qu'il nous a assignés, assurément nous ne pourrons ni ne le servirons en aucun autre lieu ou circonstance.

II. La volonté d'Elisée d'entendre l'appel de Dieu était tout aussi marquée. Il est dangereux soit d'aller avant soit d'être à la traîne de la providence ou de l'appel de Dieu. Si le Seigneur a du travail pour nous, il nous y appellera. Mais nous devons cultiver un esprit de disponibilité attentive et priante. Non pas que nous attendions un appel audible du ciel, ni que nous nous confiions à une voix intérieure, mais que Dieu disposera de toutes choses de manière à rendre notre devoir très clair. Pour cela, il faut se contenter d'attendre ; quand il vient, nous devons être prêts à obéir et à suivre.

III. Une autre caractéristique de ce récit est la volonté personnelle d'Elisée de suivre l'appel de Dieu jusqu'à ses plus grandes conséquences. ( A. Edersheim, M, A., DD )

Abel-meholah

Il y a beaucoup dans cette histoire pour nous encourager et nous orienter. Attardons-nous un moment pour en recueillir les leçons.

1. Observez donc, en premier lieu, le soin qu'a pris Dieu d'assurer une succession constante d'enseignants pour son peuple. Il est toujours indépendant de tout homme individuel. Jésus a déclaré que les portes du tombeau ne prévaudront pas contre son Église ; et tout comme, ici, Elisée était prêt à prendre la place d'Elie, il sera communément constaté que lorsqu'un serviteur du Maître est retiré de la terre, ou est envoyé à un autre champ de travail, il y a eu, tout inconsciemment peut-être pour lui-même, et à son entourage, un autre conduit, par un stage de formation, à occuper le poste qui a été libéré.

2. Observez, en second lieu, ici, l'honneur que Dieu met à l'industrie dans son travail quotidien commun. Elisée n'a pas été appelé alors qu'il était occupé à ses dévotions privées, bien que, à en juger par son caractère d'après la réponse prompte qu'il a faite à ce moment-là, nous sommes assurés de dire que son placard ne serait pas négligé ; mais ce fut pendant qu'il suivait la charrue qu'Élie vint sur lui et jeta son manteau sur lui.

Dieu nous enseignerait ainsi que nous ne devons pas négliger nos affaires quotidiennes, et que sa riche bénédiction descendra sur nous pendant que nous le servons, que ce service soit d'une sorte spécialement dévotionnelle ou d'une description plus commune et ordinaire.

3. Observez, en troisième lieu, qu'une formation spéciale est nécessaire pour un travail spécial. Nous avons vu que, pour les devoirs essentiels qu'Elie avait à remplir, il était particulièrement adapté à la solitude de sa première vie et à la grandeur déguenillée des scènes au milieu desquelles il demeurait. Elisée, d'autre part, a été formé pour le ministère plus paisible et plus doux sur lequel il a été envoyé, par la vie familiale de la maison de son père, et les influences tranquilles des activités agricoles.

Comme beaucoup d'autres pasteurs, son premier collège était sa maison ; et là, comme nous pouvons le croire, étant donné la promptitude avec laquelle ils l'ont abandonné à son nouveau travail, ses parents l'ont formé à l'éducation du Seigneur. Mais ce n'était pas tout l'entraînement d'Elisée. Pendant sept ans après les incidents que nous venons de considérer, il fut le compagnon et l'ami d'Elie ; et ainsi il était sous la meilleure des influences préparatoires pour son travail.

4. Observez, en quatrième lieu, que Dieu trouve un usage pour les individualités distinctes de ses serviteurs. Il y a « des diversités de dons, mais le même Esprit ». Tous les ministres de Dieu ne sont pas faits selon le même modèle. Il y a des traits individuels de caractère et de disposition, aussi distinctifs de chacun que le sont les contours du visage de chacun. Jean est assez différent de Pierre, et Paul est distinct des deux. Quel contraste trouvons-nous entre Elie et Elisée !

5. Encore une fois : la conduite d'Elisée ici nous fournit un bel exemple de l'esprit et de la manière dont nous devons répondre à l'appel du Seigneur Jésus-Christ. Si nous avons correctement représenté ses vues sur le sens de l'acte accompli par Élie sur lui, Élisée doit avoir pleinement compté le prix de la démarche qu'il était sur le point de franchir pour répondre à l'appel de Jéhovah. Il savait qu'il devait quitter sa maison.

Il savait aussi qu'avec un Achab sur le trône, une Jézabel au palais et une population idolâtre dispersée dans tout le pays, les devoirs de la fonction prophétique seraient non seulement onéreux, mais dangereux. Pourtant, il ne conféra pas avec la chair et le sang, mais se leva promptement et résolument et alla après Elie. Maintenant, il devrait en être ainsi de nous et de Christ. ( WM Taylor, DD )

L'appel d'Elisée

Nous pensons à l'appel d'Elisée. C'était un fermier d'Abel-Meholah, dans la plaine du Jourdain. Le nom de son père (c'est tout ce que nous savons de lui) était Shaphat - "le juge".

I. L'appel divin le trouva occupé à son emploi. Notre Sauveur a appelé à l'apostolat des hommes industrieux et non oisifs. Matthieu de la douane ; Peter, Andrew, John et James de leur travail en tant que pêcheurs ; et Nathanaël du grand travail spirituel de prière fervente sous le figuier ; et Paul de son industrie meurtrière prévue alors qu'il peinait vers Damas. Il en est ainsi dans l'Ancien Testament.

Moïse gardait le troupeau de Jéthro quand du buisson brûlant, non brûlé, retentit la voix irrésistible qui l'envoya dans l'une des pages les plus illustres de toute l'histoire. L'appel est venu à Gédéon alors qu'il battait le blé ; à David, gardant les brebis de son père; à Amos, s'occupant du bétail; à Elisée, suivant la charrue. Il y avait une sagacité à cheval chez ce célèbre roi qui chassait dans ses errances familiales les transats oisifs de la rue avec "Away, Sirrah, and take to work!" qui incitait les étalagistes à s'affairer en attendant la coutume, de façon forcée d'ailleurs ; et s'ils n'étaient pas encouragés par son désir, ils les emballaient eux et leurs étals. Il éviterait partout les maux divers et répandus de l'indolence.

II. L'appel divin était inattendu par lui. Il était recherché ; il n'a pas cherché. Dieu l'a vu dans l'obscurité rurale, et l'a défié dans la reconnaissance et le service nationaux. Quelle avait été son ambition, quel espoir animant sa vie ? Il craignait Dieu plus que beaucoup, et désirait sans doute être un maître prévenant, un fils dévoué, un véritable ami, le consolateur des abattus, une lumière à la maison et dans le village voisin.

Et pour penser aux exemples anglais. Combien peu probable qu'un fermier du Huntingdonshire devienne le monarque le plus noble d'Angleterre, bien que sans la couronne, dont il pourrait bien se passer. Ou plus récemment, combien il est improbable qu'un jeune charpentier anglais devienne l'apôtre des mers du Sud, ou qu'un jeune jardinier écossais devienne l'apôtre de l'Afrique australe. Ainsi Dieu jette le mépris sur le jugement humain, « que, selon ce qui est écrit, celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur ».

III. L'appel en était un au sacrifice de soi et au péril. Il ressort clairement du récit qu'Elisée était dans une situation aisée. Il avait des serviteurs et beaucoup de bétail ; il en était l'héritier en tout cas. Une vie à la campagne calme et agréable était la sienne - avec le grand miracle de la nature toujours devant ses yeux - le travail en plein champ sous le bleu du ciel, mais " une vie qui a mené des jours mélodieux ". Un homme serein celui-ci - se déplaçant au milieu d'un environnement serein, regardant avec un esprit contemplatif le passage des saisons, les visages d'hommes familiers et les rouleaux sacrés des Écritures hébraïques.

Frères, notre appel au Christ et au service chrétien implique un certain sacrifice. Avec une insistance réitérée, Christ dit cela. Il n'a pas peint son royaume sous les couleurs de la fantaisie. Il parle de croix aussi bien que de couronne; de « beaucoup de tribulations » ainsi que du trône éternel.

IV. L'appel était acceptable pour Elisée. Ayant jeté son manteau sur Elisée, Elie s'empressa de partir. Il s'arrêta pour ne pas exposer l'appel ; des expositions devaient suivre. Il ne forcerait personne à une compagnie périlleuse avec lui-même. Il continua, et les bergers émerveillés observaient. Et Elisée surpris, car la chose avait été faite soudainement, se rétablit.

L'acceptation de l'appel par V. Elisée a été célébrée par une fête. L'événement méritait d'être célébré. L'honneur, quel que soit le péril, lui était venu, et plus brillant que n'importe quelle couronne. L'homme s'est allumé. Il était radieux d'être parti. Il devait désormais tenir une autre charrue. Il a quitté le village tout-indigène, les amis, le patrimoine, les parents. Avec leur baiser et leur bénédiction, le festin s'est terminé. Et aucun appel ne nous est-il adressé ? - à Christ, et ensuite au service chrétien ? Acceptons-le, et alors les anges « commenceront à être joyeux », avec une joie qui ne finira jamais ! célébration céleste ! ( GT Coster. )

Appelé

A partir du moment où le manteau est tombé sur lui, tout a changé.

1. La nouvelle vie était une vie de dévotion à Elie. Elisée aurait pu dire : « Pour moi, vivre, c'est Elie. Des années plus tard, il était connu sous ce titre, "Elisée, qui versa de l'eau sur les mains d'Elie". Et vous êtes appelé à une vie de dévotion au Seigneur Jésus. Christ doit être le centre de votre vie. L'appel est d'autant plus urgent en raison de la consternation et du désespoir dans lesquels s'est ouvert le siècle actuel. « Lève-toi et vis pour Jésus ; ayez tout votre cœur pour faire de Jésus Roi.

2. La nouvelle vie était celle de la séparation. Il ne pouvait pas s'attacher à Elie sans quitter l'ancienne maison. De nouveaux intérêts sont apparus ; de nouvelles fonctions occupaient son temps ; de nouveaux désirs et ambitions remplissaient son cœur. L'ancienne vie devait être abandonnée; il en était complètement détourné. Et il en est de même de tout vrai disciple de Christ. La proximité du Christ entraîne la séparation du monde. Les nouveaux intérêts et occupations supplantent les anciens, tout comme les jeunes feuilles vertes du printemps repoussent des branches les feuilles mortes qui avaient résisté à toutes les tempêtes hivernales.

3. La nouvelle vie était, au début, pleine d'épreuves et de périls. Elisée a partagé l'exil d'Elie. Son maître était un homme marqué et un fugitif. Le manteau du prophète n'était pas une robe d'État. À cette époque, seuls les prêtres de Baal étaient reçus à la cour. Elie n'avait aucun des privilèges et de la protection qu'un gouvernement chrétien accorde aux serviteurs de Dieu en Angleterre. Et pour nous aussi, même si nous vivons des jours meilleurs, il y a la croix.

C'est toujours vrai; « Quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas, il ne peut pas être mon disciple. » Même aujourd'hui, tu ne peux échapper à ta croix qu'en reniant ton Seigneur. Nous ne pouvons pas vivre pour la facilité, la richesse et le plaisir si nous suivons Christ.

4. Et la nouvelle vie était une vie de privilège et de pouvoir spéciaux. Ce manteau était un signe des deux. Il en est de même de tous ceux qui acceptent le manteau de Christ. Vous verrez Dieu face à face et partagerez ses secrets, debout toujours en sa présence-chambre, afin que vous ne craigniez pas la colère des hommes. ( FS Webster, MA )

L'appel d'un jeune homme

Toutes les circonstances liées à l'appel d'Elisée, et la réponse d'Elisée à l'appel, indiqueraient que le jeune homme était très familier avec Elie et avec ses voies. Les circonstances liées à l'appel d'Elisée sont extrêmement pittoresques et intéressantes. Elijah ne s'arrête pas pour parler. Au lieu de cela, passant près du jeune, il ôte son manteau de prophète de ses épaules et le jette sur les épaules d'Elisée étonné, et avance à grands pas sans un mot.

Or Elisée avait manifestement eu de longs entretiens avec Elie à ce sujet, et il savait ce que signifiait ce manteau. Il savait aussi bien que si Elie avait parlé avec lui pendant une heure que cela signifiait l'appel de Dieu pour lui, d'abandonner son ordre de vie actuel et de partir avec Elie, de partager son travail et aussi de partager son danger. Elie apprécie la situation, et il dit : « Retourne encore : car que t'ai-je fait ? Le chanoine Liddon dit que cela devrait être rendu : « Va, reviens : car quelle grande chose je t'ai faite ! C'est-à-dire qu'Elie consent à ce qu'il aille faire ses adieux à son peuple, mais imprime dans son esprit qu'il devrait revenir rapidement, car un grand privilège et un grand honneur lui ont été conférés par l'appel de Dieu. L'adieu est très beau et très significatif.

1. Premièrement, le précieux privilège d'Élie d'être autorisé à être l'instrument dans la main de Dieu pour appeler un homme aussi splendide qu'Élisée dans l'œuvre du Seigneur. Elijah n'aurait jamais été capable de faire cela s'il n'avait pas été un homme bon. Elisée a ressenti cette influence. Ce n'était pas tant ce que disait Elie, ni ce qu'il faisait, mais la prière constante et la communion avec Dieu, la communion avec l'Invisible, maintenaient chez Elie une atmosphère spirituelle qui avait quelque chose de paradisiaque.

Elisée n'aurait pas pu le décrire, mais il le sentait, et quand il était avec Elie, Dieu et la bonté et le ciel étaient les choses les plus réelles au monde, plaire à Dieu semblait être le seul bien, et attrister le cœur de Dieu par la désobéissance semblait être le seul véritable danger de la vie.

2. Nous avons illustré ici la bonne manière de recevoir et de répondre à l'appel de Dieu. Elisée répond rapidement. Il court après Elie. Il sent qu'il n'y a pas de temps à perdre. Elijah va d'un pas rapide et long et sera bientôt hors du terrain. S'il le laisse mourir sans en tenir compte, il risque de perdre l'occasion pour toujours, alors il court après le prophète et l'assure de son acceptation. Non seulement cela, mais il se met à brûler tous ses ponts derrière lui.

Non, il le rend aussi public que possible. Il tue son joug de bœufs et brûle sa charrue, et fait un festin d'adieu, et proclame hardiment à tous ses voisins qu'il a été appelé de Dieu, et qu'il s'en va avec Élie en réponse à cet appel. Et je dis à chaque homme ou femme non converti ici, C'est le seul cours sûr ou sage. Dieu vous appelle à accepter le salut par Jésus-Christ et à servir le Christ dans votre vie quotidienne. ( L A. Banks, DD )

L'appel d'Elisée

I. Parmi les autres leçons pratiques suggérées par l'appel d'Elisée, notons la variété de caractère parmi les serviteurs de Dieu. Jamais il n'y eut deux individus plus opposés que ces deux lumières de cet âge en Israël, pareillement dans l'entraînement et dans le tempérament mental. L'un était l'enfant rude du désert, sans filiation ou lignée enregistrée. Sa maison agréable et appropriée les contrées sauvages de Cherith--l'obscurité du tonnerre du Carmel--l'ombre du genévrier sauvage--les falaises terribles du Sinaï ;--un messager direct de la colère du ciel--le prophète du feu ! L'autre est formé et nourri sous le toit d'un foyer chaleureux - se mêlant quotidiennement à l'échange d'affection domestique - aimant et bien-aimé.

Et il y a les mêmes diversités remarquables, les mêmes belles diversités, à cette heure, dans l'Église du Christ. Luther et Knox, les Elijahs de leur temps, avaient pour vocation de préparer la voie aux Zwinglis et aux Melanchthons, les plus doux messagers de la paix ; ,--pour le mettre entre les mains de ces sculpteurs plus raffinés pour le polir en forme et en beauté.

II. Nous pouvons recueillir, comme deuxième leçon, l'honneur que Dieu met sur les occupations profanes ordinaires de la vie. Elisée se trouve, non engagé dans le culte du temple à Jérusalem ou en Samarie, pas même dans la méditation et la prière dans la retraite de la demeure de son père, mais à sa charrue, conduisant devant lui son attelage de bœufs. C'est une autre des leçons réitérées dans l'Écriture quant à la dignité et au caractère sacré du travail, et la reconnaissance divine de celui-ci.

III. Une fois de plus, observez, dans le cas d'Elisée et de ses parents, l'esprit de joyeux sacrifice de soi qui s'est manifesté à l'appel du devoir. Grand, sans aucun doute, comme l'était l'honneur de devenir le prophète consacré de Dieu ; , nous ne pouvons pas penser à son acceptation de la haute fonction, sans, en même temps, avoir suggéré l'idée de renonciation à soi. Quelle leçon pour nous, cette abnégation de soi pour Dieu et le devoir.

Qu'avons-nous abandonné de notre aisance mondaine, de nos plaisirs, de notre argent, de nos enfants, de nos avantages, pour Lui et Sa cause ? Qu'avons-nous fait pour désarmer le pouvoir d'assaillir les péchés, en coupant, comme Elisée, l'occasion d'eux, en disant : du Christ, ou le Christ de nos cœurs » ? Matthew ferma la porte de son péage derrière lui : il n'y rentrerait plus jamais. Les magiciens d'Éphèse ont brûlé leurs livres magiques pour ne plus jamais courir le risque d'être impliqués dans leurs sorcelleries. ( JR Macduff, DD )

Elie passa à côté de lui et jeta son manteau sur lui. --

influences chrétiennes

I. Comment Dieu appelle ses ouvriers. Lorsqu'au dix-septième siècle l'un des célèbres platoniciens de Cambridge, comme on les appelait, mourut, ses tristes disciples s'écrièrent dans les paroles mêmes d'Elisée à Elie : « Mon père, mon père, le char d'Israël et ses cavaliers. !" exprimant ainsi leur sentiment de perte face à cette communion de force qui marquait le caractère de leur maître.

Dieu a suscité à maintes reprises des hommes qui, comme ces platoniciens de Cambridge, ont vénéré le don divin de la raison aussi bien que de la révélation, qui, alors qu'ils se sont tenus à l'écart des partis et de la politique de l'Église, se sont efforcés d'enseigner et de montrer le caractère de Dieu le Père, l'exemple de Dieu le Fils, l'amour et la communion de Dieu le Saint-Esprit, des hommes qui étaient sûrs qu'aucune longue suite d'années, aucune nouvelle découverte de la science ne pourraient enseigner pour le moment une telle vérité : « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. »

II. L'influence des bonnes vies. Mais, de plus, l'appel d'Elisée lui vint, comme il en vint à Matthieu, dans son travail ordinaire, dans sa ferme et dans ses marchandises, et il n'était, rappelons-le, plus le même après cela qu'avant. ce.

III. Missionnaires silencieux. Mais encore une fois, quand Elie passa à côté d'Elisée, c'était certainement une influence personnelle, mais c'était aussi, pour autant que nous le sachions, et comme cela a été noté plus d'une fois, c'était aussi une influence silencieuse. Et ainsi l'action du prophète nous suggère au moins la considération de cette influence silencieuse, impressionnante, éprouvante dont nous sommes tous si étroitement entourés. Quelle influence remarquable, par exemple, attache à ce livre si célèbre au siècle dernier, et si populaire alors en Angleterre et en Amérique, Law's Serious Call.

Quelle preuve de l'influence indéfectible qui s'attache à l'effusion d'une âme sainte et pieuse est fournie par le simple fait que William Wilberforce, John Wesley, Samuel Johnson ont tous fait référence à ce livre comme à l'origine de leurs premières impressions sérieuses sur la religion.

IV. L'influence des bons livres. Nous arrivons aux impressions que je ne doute pas de nous être venues à tous d'une manière ou d'une autre de la lecture d'une biographie populaire, d'un bref mémoire dans le journal, de nos livres de dévotion préférés. Nous pouvons en effet être reconnaissants pour ces nombreuses influences silencieuses. Ils font peut-être, font sûrement, l'œuvre de Dieu dans le monde. Nos yeux sont depuis longtemps fixés, et face aux événements récents avec un nouvel intérêt et un nouvel émerveillement, sur ce merveilleux peuple d'Orient, les Japonais.

Il y a peu de temps, une entreprise entreprenante d'éditeurs japonais a décidé de publier une série de biographies historiques. La première était la vie de Confucius, la seconde celle de Budda, la troisième celle de Jésus de Nazareth. La biographie de notre Seigneur a été éditée par un jeune étudiant japonais, pas lui-même chrétien, qui l'a écrite simplement telle qu'elle se présentait dans les évangiles sans offrir aucune opinion personnelle quant à sa vérité ou sa fausseté.

En quelques semaines, la totalité de la première édition de ce livre fut épuisée. Ici encore, une influence silencieuse pénétrait là où la voix vivante du missionnaire n'a jamais été entendue jusqu'à l'intellect vivifiant et touchant le cœur. Pouvons-nous douter que Dieu le Saint-Esprit, à travers le livre, conduise beaucoup à se demander d'où vient la sagesse de cet Homme, d'où les œuvres merveilleuses ? ( RJ Knowling, DD )

Amitié humaine

La voix dans la grotte d'Horeb disait beaucoup de choses ; mais cela disait une chose qui, à mon avis, était particulièrement utile au développement futur d'Elie : cela lui indiquait où trouver un ami humain. S'il y avait une chose dont Elijah avait besoin pour l'adoucir, c'était ça. Il semble n'avoir jamais ressenti l'influence des liens familiaux. Tout au long de sa vie, il avait vécu la guerre, l'agitation publique, les conflits politiques et religieux.

Il avait des supérieurs, des inférieurs, mais il n'avait jusqu'alors pas eu d'égal. Il n'y avait eu personne pour lui prendre la main et dire : « Nous sommes frères. Un homme dans une telle position a besoin de la moitié de la musique de la vie. Lorsque la voix l'envoya vers Elisée, elle l'envoya dans une nouvelle école. ( George Matheson. ).