1 Rois 19:3-18

Il s'est levé et est parti pour sa vie.

La fuite dans le désert

C'est une triste suite du triomphe sur le mont Carmel. Elie avait oublié Jézabel. Ne se présentant pas sur le mont Carmel, elle avait accueilli avec un mépris sceptique les nouvelles qui lui étaient parvenues. Le feu du ciel, elle le considérait comme un simple tour de prestidigitateur. La pluie qui suivit la prière du prophète n'était qu'une simple coïncidence, et, comme tous ceux qui parlent si facilement de coïncidences, elle ne s'est jamais demandé quelle puissance avait fait coïncider les deux événements.

Elle éprouva donc un mépris total pour les lâches qui étaient restés là pendant que ses prophètes étaient massacrés par un fou. Dans une fureur passionnée, elle déclara qu'elle n'était pas un renégat pour abandonner les dieux de ses pères aux ordres d'un bédouin sauvage. Si personne d'autre n'avait le courage de résister à Elie, elle le ferait elle-même. Ainsi fut envoyée la lettre qui fit fuir le prophète. Ne sommes-nous pas tous en danger de répéter l'erreur d'Élie et d'oublier notre principal adversaire ? Nous comptons sur les forces opposées que nous pouvons voir, mais nous oublions la panoplie invisible de principautés et de puissances dont l'hostilité est implacable, qui avec un art mortel et une subtilité attendent nos heures sans surveillance.

Elie, lui aussi, avait détourné les yeux de Dieu. "Quand il a vu cela, il s'est levé et est parti pour sa vie." Il nous est impossible de justifier sa fuite. Il a agi en panique. Il n'y avait pas d'attente pour la direction divine. Oh, c'est triste ! Un instant de réflexion eût changé tout l'aspect des affaires. "N'aie pas peur, crois seulement." Jézabel est peut-être furieuse, mais Jéhovah vit. Une telle parole – un enfant aurait pu la prononcer – et la foi du prophète aurait bondi, son vieux courage serait revenu ; et au lieu de fuir Jizreel, il aurait pu chasser Jézabel du royaume.

Mais pourquoi ses yeux se détournaient-ils de Dieu ? Je pense parce que, bien que dans une certaine mesure inconsciemment, ses yeux étaient sur lui-même. "C'est assez; maintenant, ô Seigneur, enlève ma vie; car je ne suis pas meilleur que mes pères. Avait-il pensé qu'il l'était ? Le lien s'était-il élevé devant le succès que Dieu lui avait donné ? Avait-il pensé que les cris du peuple mettraient fin au conflit ? Nous ne devons pas le juger avec méchanceté. Le premier soin de Dieu était de lui donner le repos et le sommeil.

Des nerfs surmenés, un cerveau fatigué et un épuisement physique ont beaucoup à voir avec la chute du prophète. La rencontre avec Achab ; la préparation du concours ; la tension du conflit lui-même, avec sa formidable production de foi et de prière ; l'excitation du travail sinistre du jugement ; la fatigue de la course longue et rapide vers Jezréel avait laissé le prophète dans un état de tension physique que seule une confiance calme et confiante en Dieu aurait pu endurer.

Une grande partie de la morosité et de l'incrédulité parmi les chrétiens d'aujourd'hui est le résultat de la précipitation et de la surmenage. Et après cela, Elijah n'a pas été laissé sans un ami et un compagnon sympathique. Elisée fut appelé de la charrue pour le suivre et le servir ; car il n'est pas bon que l'homme soit seul. La solitude, tout en étant un véritable moyen de grâce, peut facilement devenir un moyen de tentation douloureuse. Tout comme on disait que la reine Eleanor sucait le poison des blessures de son mari (sauvant ainsi sa vie), la sympathie et l'amour de la femme ou de la sœur ou des frères d'armes sont les plus efficaces pour éliminer l'aiguillon et le virus des chagrins et des tentations de la vie. Si Elie avait eu Elisée à sa droite, il n'aurait sûrement pas oublié Dieu. Apprécions notre fraternité chrétienne. ( FS Webster, MA )

Le vol vers le désert

1. Nous pouvons bien tirer, de cette triste crise de l'histoire d'Élie, la leçon de notre propre faiblesse et de notre dépendance à la grâce de Dieu. Dans la vie divine, le moment souvent le plus dangereux et le plus périlleux pour le croyant, est après une saison de grand élargissement ; quand il se dit : « Ma montagne est forte. L'armure spirituelle est vaguement usée ; , il se couche après l'éclat de la victoire : la rivière audacieuse et bondissante, que nous venons d'assister à saut après saut dans des cataractes successives, se perd dans les marécages bas et marécageux de la confiance en soi.

2. Méfiez-vous de prendre des mesures sans la sanction divine. Gardons-nous de suivre nos propres chemins ; de ne prendre aucune mesure solennelle et importante à moins qu'elle ne soit divinement possédée et reconnue. « Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers. » « Béni soit l'homme dont la force est en toi, dans le cœur de qui sont tes voies. »

3. Méfiez-vous des murmures à l'épreuve. Chacun de nous a, ou peut encore avoir, son jour d'épreuve - maladie, deuil, espoirs anéantis, déceptions amères, souhaits croisés - des piqûres et des flèches des quartiers les moins attendus. Comment les rencontrer ? Allons-nous céder la place à des plaintes maussades et irritées ? Devons-nous dire : « Je suis las de la vie. Je voudrais en avoir fini avec toute cette misère. Quel plaisir est l'existence pour cet esprit blessé, harcelé, épris ? Non, prenez courage.

Ce n'est pas assez." Le Seigneur a encore du travail à faire pour vous. Ce n'est pas à vous, mais à Lui, de dire, à Son heure fixée, comme Il l'a dit à Ézéchias : « Tu mourras et tu ne vivras pas. Si nous avons déjà été coupables d'avoir prononcé une prière aussi téméraire que celle d'Elie - "Enlève ma vie", soyons reconnaissants que Dieu ne nous ait pas donné l'accomplissement de notre propre souhait - la ratification de notre propre désir - et nous a permis de mourir, sans rencontre et sans préparation ! ( JR Macduff, DD )

La solitude dans la dépression religieuse

I. Dépression religieuse consécutive à une grande effervescence publique.

1. C'est une réaction naturelle. Du point de vue de la loi mentale et morale, une telle dépression doit suivre une telle excitation.

2. C'est une discipline nécessaire. Des conquêtes continuelles sur le Carmel ne seraient pas bonnes pour l'âme du prophète. Il doit avoir parfois plus d'introspection et d'auto-communication et moins de défi d'ennemis, ou d'applaudissements d'amis.

II. Dépression religieuse produisant le sentiment de solitude totale. Sous le genévrier, il aspire à sangloter sa vie et ensuite, trois fois de plus, prononce le pathétique "seul, seul, seul".

III. Dépression religieuse causant des visions erronées de la vie. Lui, dans sa solitude passagère actuelle, avait deux fausses notions qui obscurcissaient sa vision. Il pensait, tout d'abord, que l'œuvre de sa vie avait été un échec, alors qu'il avait remué la vie religieuse du peuple en son centre même, et que son nom vit toujours comme le symbole d'un combat héroïque à lui seul avec le mal.

2. Et il supposa que la génération des voyants pieux était éteinte. Cet état d'esprit conduit souvent les hommes à voir l'échec écrit sur leurs travaux, et à sentir le nombre du Christ comme un cercle étroit au lieu d'un cercle toujours plus large d'hommes, de femmes et d'enfants.

IV. Dépression religieuse divinement éliminée par des moyens appropriés. Ici, Elijah a été levé de sa dépression grâce à l'instrumentation--

1. De la nature.

2. De nouvelle occupation. Il y avait du nouveau travail à faire.

3. Compagnie fraîche. Un Elisée l'attendait.

4. Dévoilement de faits oubliés. Dans l'existence des 7000 fidèles, il y avait un fait d'espoir et d'encouragement qu'il avait oublié. Ainsi, tout esprit exilé a besoin et, s'il est fidèle à Dieu, a, une Apocalypse. ( UR Thomas. )

Comment le puissant est tombé

I. Sa force physique et son énergie nerveuse étaient complètement surmenées. Nous sommes « terriblement et merveilleusement faits » ; et notre vie intérieure est très sensible à nos conditions extérieures. On l'a vraiment dit, que les causes les plus insignifiantes, une pièce chauffée, un jour sans soleil, manque d'exercice ; ou un aspect nordique, fera toute la différence entre le bonheur et le malheur ; entre la foi et le doute ; entre courage et indécision. Beaucoup de ceux qui font venir le professeur de religion seraient plus sages s'ils faisaient venir leur médecin.

II. Il était très sensible à sa situation de solitude. "Il ne me reste plus que moi." Certains hommes naissent dans la solitude. C'est la peine de la vraie grandeur. À un tel moment, l'esprit humain est susceptible de faiblir, à moins qu'il ne soit soutenu par un dessein héroïque et par une foi inébranlable. L'ombre de cette solitude est tombée sur l'esprit de notre divin Maître Lui-même lorsqu'Il a dit : et pourtant je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. Si notre Seigneur s'est rétréci dans la pénombre de cette grande éclipse, il n'est pas étonnant qu'Elie se soit recroquevillé dans sa sombre obscurité.

III. Il détourna les yeux de Dieu vers les circonstances. Jusqu'alors Elie avait été animé d'une foi des plus splendides, car il n'avait jamais perdu de vue Dieu. « Il a enduré en voyant Celui qui est invisible. » La foi prospère toujours lorsque Dieu occupe tout le champ de vision. Refusons de regarder les circonstances, bien qu'elles roulent devant nous comme une mer Rouge et hurlent autour de nous comme une tempête. Les circonstances, les impossibilités naturelles, les difficultés, ne sont rien dans l'estimation de l'âme qui s'occupe de Dieu.

Ils sont comme la petite poussière qui se dépose sur une balance, et n'est pas pris en compte dans la mesure du poids. O hommes de Dieu, montez sur la haute montagne, d'où vous pourrez avoir une bonne vue sur la glorieuse Terre promise ; et refusez que votre regard soit détourné par les hommes ou les choses d'en bas ! ( FB Meyer, MA )

Elie dans le désert

I. La faiblesse d'Elie.

1. C'était un homme aux mêmes passions que nous. Il a échoué au point où il était le plus fort, comme l'ont fait Abraham, Moïse, Job, Pierre et d'autres.

2. Il a souffert d'une terrible réaction. Ceux qui montent descendent.

3. Il souffrit d'une profonde déception, car Achab était toujours sous l'emprise de Jézabel et elle cherchait sa vie.

4. Son souhait était une folie : « Seigneur, enlève ma vie. Il a fui la mort, et pourtant a prié pour la mort ! Il ne devait jamais mourir. Comme nos prières sont imprudentes lorsque nos esprits s'effondrent.

5. La raison de son souhait était fausse.

II. la tendresse de Dieu pour lui.

1. Il lui a permis de dormir. C'était mieux que la médecine, ou la réprimande intérieure, ou l'instruction spirituelle.

2. Il l'a nourri avec des aliments commodes et miraculeusement nourrissants.

3. Il lui a fait « percevoir » des soins angéliques : « Un ange l'a touché.

4. Il lui a permis de raconter son chagrin (verset 10). C'est souvent le soulagement le plus facile. Il a exposé son cas et, ce faisant, a apaisé son esprit.

5. Il s'est révélé lui-même et ses voies. Le vent, le tremblement de terre, le feu et la petite voix étaient des voix de Dieu.

6. Il lui annonça la bonne nouvelle : « Pourtant, j'en ai laissé sept mille en Israël. Son sentiment de solitude a ainsi été supprimé.

7. Il lui a donné plus à faire, à oindre d'autres, par qui les desseins de châtiment et d'instruction du Seigneur devraient être poursuivis.

Apprenons quelques leçons utiles.

1. Il est rarement juste de prier pour mourir. Nous ne pouvons pas détruire nos propres vies, ni demander au Seigneur de le faire.

2. Pour le pécheur, il n'est jamais juste de chercher à mourir ; car la mort pour lui est l'enfer !

3. Pour le saint, cela n'est permis que dans des limites.

4. Quand on veut mourir, la raison ne doit pas être impatiente, irritable, orgueilleuse, insolente.

5. Nous n'avons aucune idée de ce qui nous attend dans cette vie. Nous pouvons encore voir la cause prospérer et nous-mêmes réussir.

6. En tout cas, ayons confiance dans le Seigneur et faisons le bien, et nous n'avons pas à avoir peur. ( CH Spurgeon. )

Le prophète abattu

I. Le découragement du prophète.

1. Son intensité. Pour le moment, sa dépression semble presque accablante. Pourquoi ceci : que nous ne devons pas nous attendre à ce que la piété la plus sincère, ou le service le plus élevé pour Dieu, exclue la possibilité que nous soyons courbés sous le fardeau de la dépression et du découragement. Il peut s'agir d'une véritable religiosité d'être ainsi circonscrit. Ces enfants de Dieu, autrefois, dont la foi s'élevait jusqu'aux plus hautes altitudes, et dont le courage ne pâlissait pas devant les périls les plus extrêmes, connaissaient bien la douleur d'une telle expérience.

Il est bon pour nous de garder à l'esprit que le fondement de la sécurité spirituelle est distinct et séparé de tout état de simple sentiment. Les cadres sont incertains, fluctuants, affectés par d'innombrables causes sur lesquelles notre contrôle est limité, et ne doivent donc pas être amenés à déterminer le caractère, la position, la sécurité devant Dieu. Le cœur peut sombrer lorsque l'emprise de l'âme est la plus forte.

2. Les causes du découragement du prophète. Les gens oublient l'étroitesse de la connexion qui existe entre leur partie matérielle et leur partie spirituelle, et se connectent souvent à une mauvaise condition imaginaire de cette dernière, ce qui appartient plus proprement à un état morbide ou dérangé de la première. Ils font appeler le ministre, quand ils devraient faire venir le médecin. Ils chargent sur l'esprit une faute qui s'attache vraiment au corps. La religion même ne peut guérir certaines personnes de la mélancolie ; ils sont sombres ou pensifs par tempérament naturel, et doivent attendre le matin de la résurrection pour qu'il en soit autrement,

3. Ses effets sur sa conduite. Cela l'avait conduit de la scène du service réel, d'un témoignage audacieux et fidèle, d'une confrontation sérieuse avec les ennemis de Jéhovah, pour se cacher dans des solitudes du désert.

II. La méthode de soulagement de Dieu.

1. Dieu recrute sa force épuisée par un approvisionnement opportun de subsistance.

2. Mais observez, encore une fois, dans la méthode de soulagement de Dieu, qu'il incite son serviteur à l'effort. Lui ayant accordé le rafraîchissement et le repos nécessaires, il lui donne du travail à faire ; Il lui propose de voyager jusqu'au lointain mont d'Horeb.

3. La méthode de soulagement de Dieu inclut une manifestation de Lui-même dans la gloire et la grâce. Le voyage vers Horeb n'était pas sa propre fin. Elie y fut amené afin qu'il puisse communier avec la Divinité.

4. Dans la méthode de secours de Dieu, il y avait une correction de l'erreur de jugement du prophète, quant aux effets de ses propres travaux, et la cause de la vérité. Il avait pensé qu'il avait « travaillé en vain, et dépensé ses forces pour rien, et en vain ». ( CM joyeux )

La dépression d'Elie

Les meilleurs des hommes ont leurs défauts, mais ne les méprisez pas pour cela ; tout comme nous ne méprisons pas une montagne parce qu'il y a des fissures dans son flanc, ou le soleil parce qu'il y a des taches sur sa face.

I. Certaines des causes de la dépression d'Elie.

1. Faiblesse physique.

2. La méchanceté rampante.

3. Manque d'occupation.

4. L'échec apparent de sa mission.

II. Quelles leçons cette matière doit-elle nous enseigner ?

1. Que les grands hommes sont sujets à des changements soudains de leur humeur mentale.

2. Que ces saisons de dépression ne déchristianisent pas un homme. John Bunyan nous dit que les pèlerins progressaient aussi sûrement vers la Cité Céleste, en gravissant la colline Difficulté, en traversant la vallée de l'Humiliation, et en se livrant à un corps à corps avec Apollyon, que lorsqu'ils étaient transportés avec les visions du Des montagnes délicieuses, attisées par les brises douces et régalées des odeurs parfumées du pays de Beulah, où le soleil brille toujours. « S'il le faut, dit Pierre, vous souffrez de multiples tentations.

3. Que Dieu vient au secours de Ses serviteurs dans les périodes de dépression.

4. Les épreuves sévères sont fructueuses pour le peuple de Dieu.

5. Que le travail est une condition essentielle de la jouissance. ( H. Bécasse. )

Éviter les ombres

J'ai regardé par ma fenêtre ce matin à travers les champs. Je remarquai une maison d'habitation dont le toit était exposé au soleil matinal et joyeux. Il y avait eu un orage dans la nuit et la neige recouvrait le toit. En une heure, la chaleur du soleil l'avait fait fondre, sauf là où tombait l'ombre de la cheminée. Cette longue et sombre ombre gardait fermement la main sur la glaciale. Cela m'a donné une leçon du matin, comme un texte de l'Écriture.

La glace de nos vies ne s'attarde que là où est l'ombre. Si nous n'avons pas de chaleur christique, c'est parce que nous vivons dans l'obscurité. Si notre amour est glacé et notre nature molle, il y a quelque chose entre nous et la lumière. Quoi alors ? Nous devons sortir de l'ombre. Le soleil brille et ses rayons sont pleins de vie. Si nous marchons dans cette vie, la glace fondra, et au lieu de conditions mortelles, nous deviendrons des fleuves d'eau vive.

Le Christ est le Soleil. Les ombres ne nous appartiennent pas. Ils sentent la mort. Le seul but de Dieu est de faire de nous des enfants de vie et de lumière ; puis suit la sainte communion et la sainte communion. ( A. Caldwell. )

Découragement

Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, j'étais très déprimé parce que le Seigneur, pensais-je, n'avait pas béni mon ministère. J'étais abattu et j'avais l'habitude de parler de manière décourageante de ce qui se faisait. Il n'y avait pas de vie dans mon ministère, et cela a duré trois mois. Un lundi, alors que j'étais dans la vallée et très abattu, j'ai rencontré un ami qui était au sommet de la colline et extrêmement exalté. Il a dit qu'il avait eu un grand dimanche ; qu'est-ce que j'avais ? "Oh!" J'ai dit : « Je n'en avais pas un bon.

» « Beaucoup de puissance ? "Non. Sur quoi avez-vous prêché ? » « Oh, j'ai prêché sur Noé. » J'ai dit : « Comment avez-vous fait ? » « Oh, majestueux. Avez-vous déjà étudié Noah ? » J'ai dit que je pensais tout savoir sur Noé, car il n'y a que quelques versets sur lui. « Oh, si vous n'avez pas étudié Noah, vous devriez le faire. C'est un personnage merveilleux. Après son départ, j'ai sorti ma Bible et j'ai lu tout ce que j'ai pu trouver sur Noé, et pendant que je lisais cette pensée m'est venue : Voici cet homme qui a été un prédicateur de justice pendant cent vingt ans, et pourtant n'a jamais eu un converti en dehors de sa propre famille.

Je suis allé à la réunion de prière après cela; et il y avait un homme, qui venait d'arriver d'une ville de l'Illinois, qui parlait de cent jeunes convertis. « Pourquoi », dis-je, « qu'aurait dit Noé s'il avait eu cent convertis, et pourtant Noé ne s'est pas découragé ! » Puis un homme juste à côté de moi s'est levé et il tremblait. « Mon ami », a-t-il dit, « je souhaite que vous priez pour moi. » Je me suis dit : « Qu'aurait donné Noé s'il avait entendu cela pendant ces cent vingt ans, et pourtant il n'a jamais entendu la voix d'un enquêteur, pas d'un seul. Pourtant, il ne s'est pas découragé. ( DL Moody. )