1 Rois 19:9-12

Et il y vint dans une grotte.

Dieu se manifestant à l'homme

Nous pouvons apprendre trois choses du passage devant nous.

I. Dieu enquête sur les motifs qui régissent la conduite humaine. « La parole de l'Éternel lui fut adressée et lui dit : Que fais-tu ici, Élie ?

1. Lorsque Dieu étudie les motifs qui gouvernent la conduite humaine, il s'approche de l'homme. « La parole du Seigneur est venue à Élie. »

2. Lorsque Dieu enquête sur les motifs qui régissent la conduite humaine, il interroge l'homme. « Que fais-tu ici, Élie ? »

(1) La vie est un état de servitude. « Que fais-tu ? » L'homme doit servir.

(2) La vie nécessite un service personnel. « Que fais-tu ? »

(3) La vie contient des sphères spéciales de service. « Que fais-tu ici ? »

II. La conduite humaine est affectée par la vie religieuse de la communauté. Trois choses ont affecté la conduite d'Elie.

1. L'alliance de Dieu avait été abandonnée.

2. Les autels de Dieu avaient été détruits.

3. Les serviteurs de Dieu avaient été tués.

III. Dieu contrôle la conduite humaine par les agences les plus douces.

1. Les grandes réalisations sont accomplies dans la nature par des agences douces.

2. Les grandes réalisations sont accomplies dans la grâce par des agents doux.

(1) Dieu travaille sur la compréhension par des agents doux. L'Évangile est « une petite voix tranquille ; mais la puissance de Dieu pour le salut de chacun », etc.

(2) Dieu soumet la volonté rétive par des agents doux. La vie du Christ était « une petite voix douce ». Et Christ a dit : « Et moi, si je suis élevé de la terre, je le ferai », etc.

(3) Dieu renouvelle le cœur pollué par des agents doux. Le Saint-Esprit est « une petite voix douce ». ( Analyste du prédicateur. )

Que fais-tu ici, Elie ? --

La responsabilité de l'homme en tant qu'agent

La pensée maîtresse contenue dans cette question semble être la responsabilité de l'homme. « Que fais-tu ici ? » Je suis ton Seigneur et Maître - tu n'as aucun droit ici sans Me consulter. Je demande raison pour ta conduite.

I. Le fait que l'homme a toutes les conditions premières de responsabilité. La question était-elle posée : que doit posséder une créature pour la rendre responsable devant Dieu de ses actions ? Notre réponse serait une triple capacité : une capacité à comprendre, obéir et transgresser la volonté divine. Si une créature n'a pas le premier, le pouvoir de comprendre ce que son Créateur exige de lui, il ne saurait en équité être tenu responsable de ne pas le rendre.

II. Cet homme a une conscience profonde de sa responsabilité.

III. Au fait que la société traite partout les hommes comme responsables. Une locomotive fait rouler son poids écrasant sur un homme et le tue ; un flot s'élance contre une frêle barque et enterre tous à bord dans l'abîme puissant ; ou une bête sauvage met en pièces un être humain ; La société a-t-elle les mêmes sentiments envers ce moteur, cette vague déchaînée, ou cette bête, qu'elle a envers cet homme qui vient d'assassiner son frère ? Non, il y a dans ce dernier cas, comme dans aucun des autres, dénonciation et vengeance populaires. On sent que la justice a été outrée et que le destructeur doit être traité comme un criminel. Tous les arrangements de la société reposent sur le principe de la responsabilité de ses membres.

IV. Au fait que la Bible l'enseigne partout. Elle est implicite dans tous ses appels aux indécis. « Choisissez aujourd'hui qui vous servirez. » Elle est implicite dans ses allégations contre le pécheur. « Vous ne viendrez pas à moi pour avoir la vie. » Il est impliqué dans sa représentation du jour du jugement. « Dieu amènera toute parole vaine en jugement. » « Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu ; tout ce qu'un homme sèmera, il le récoltera aussi. En effet, l'existence même de la Bible l'implique. ( homéliste. )

Une question de Dieu

On peut considérer cette question comme adressée aux cas suivants :

I. Au trompeur dans la caverne de l'hypocrisie. Dieu demande au trompeur dans la caverne de l'hypocrisie : « Que fais-tu ici ? Tromper, dites-vous, tromper et être trompé, tromper qui ? Pas un diable ; car tout diable qui connaît l'homme hypocrite sait qu'il est hypocrite. Qui? Pas un ange ; car tout ange qui connaît le trompeur sait qu'il est un trompeur. Pas le Saint-Esprit ; car il lutte avec l'homme même dans son hypocrisie.

Pas le Sauveur ; car il sonde le cœur. Pas le Père des esprits ; car il a même connu d'avance la carrière de l'hypocrite. Tromper, me direz-vous, pour combien de temps ? Au plus longtemps seulement pendant quelques brèves années, et puis la révélation ! Tromper, et pour quoi ? Quel profit y a-t-il de la tromperie et de l'hypocrisie ? L'homme qui dit ouvertement : « Je suis athée, je suis déiste, je suis sceptique, je n'ai pas de religion », est un homme bien meilleur que celui qui, incrédule au cœur, fait profession de christianisme. . « Que fais-tu ici ? » dit Dieu au trompeur dans la caverne de l'hypocrisie.

II. Dieu adresse cette question au pécheur notable dans la caverne du prétendu secret. Peu de transgresseurs notables pèchent ouvertement. Il y a quelque chose de méchant dans le péché. Vous voyez des hommes se faufiler dans les repaires du vice. Ils s'en vont quand ils pensent que l'obscurité les couvre. Ici! Dieu dit, ici ! Et toi un mari ! Ici! Dieu dit, au seuil de ces lieux, et toi un père ! Ici! Dieu dit, et vous vous êtes fiancée à une vertu non polluée et à un amour sans méfiance ! Ici! risquer l'argent qu'un père diligent et prudent vous a fourni ! Ici! dépenser le patrimoine qui vous a été laissé par une mère dévouée et aimante ! Ici! Hommes et frères, vous parlez de secret, le secret n'existe pas.

Cela ne l'a jamais été ; et il ne peut jamais être. Le pécheur notable dans la caverne de son prétendu secret est reconnu par Dieu, qui l'appelle et parle de lui par son nom. « Que fais-tu ici, Élie ? »

III. « Que fais-tu ici ? » Dieu dit au pécheur pénitent dans la caverne du désespoir. Que fais-tu ? Le désespoir ne peut pas obtenir le pardon. Le désespoir ne peut pas apporter la paix. Le désespoir ne peut pas purifier le cœur. Le désespoir ne priera pas. Le désespoir ne peut trouver aucune promesse. Et, qui plus est, le désespoir, dans le cœur d'un pécheur pénitent, n'a ni garantie ni justification.

IV. « Que fais-tu ici ? » Dieu dit à l'homme converti dans la caverne de la non-confession. Voici un homme marchant dans le conseil des impies ; un homme se dressant sur le chemin des pécheurs ; un homme assis sur le siège du méprisant. Il se convertit ; mais il est attelé avec des incroyants ; il est lié à l'injustice, à l'injustice dans ses affaires, à l'injustice dans ses loisirs, à l'injustice dans ses relations et ses amitiés. Et Dieu lui dit : "Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, et ne touchez pas à ce qui est impur."

V. Aux pieux, dans la caverne de la retraite luxueuse et de l'isolement facile, Dieu adresse la même question.

VI. Il parle aussi aux pieux dans la caverne de la misanthropie et du dégoût. Il y a une grotte Adullam - une ancienne station balnéaire pour les religieux, et elle a été bien entretenue. Il y a une telle grotte près de chaque Église de Dieu ; et là les satisfaits d'eux-mêmes, et les mécontents de tous les autres, y ont constamment recouru. ( S. Martin. )

Un appel à la connaissance de soi

Tout maître marin avisé veut savoir en mer où se trouve son navire, quelle est sa longitude et sa latitude. Il y a des années, lorsque je traversais l'océan Atlantique, nous avons eu une longue période de mauvais temps brumeux. Depuis plusieurs jours et nuits, ni soleil ni étoiles n'avaient été visibles. Nous avions navigué à l'estime et ne savions pas où nous étions exactement. Une nuit, alors que j'étais sur le pont, il y a eu une fissure soudaine dans les nuages, et l'étoile polaire a brillé.

Le mot a été envoyé par intérim ; une fois au capitaine, et je me souviens comment le capitaine s'est posé sur la boussole et a observé cette étoile, parce qu'il voulait savoir exactement où il se trouvait. Tout homme sage veut savoir où il se situe physiquement, s'il a un cœur et des poumons sains. Il peut découvrir que sa condition physique n'est pas aussi bonne qu'il l'espérait, mais si sa condition physique est mauvaise, il veut le savoir, afin de se prémunir contre les dangers dans lesquels il pourrait plonger.

Beaucoup d'hommes reposent dans la tombe ce soir parce qu'il avait le cœur faible et qu'il ne le savait pas. Il est très important dans toutes les affaires de ce monde, que nous sachions exactement où nous sommes, mais il est infiniment plus important que nous sachions où nous en sommes dans les affaires de l'éternité. ( Thomas Spurgeon. )

Elie dans la grotte

Cet étrange récit sert à illustrer les choses suivantes :

I. La faillibilité d'un saint éminent. Elie était sans aucun doute un saint éminent. Ses enseignements, ses miracles, ses prières et le témoignage de la parole de Dieu le montrent. Mais il n'était pas parfait, et le fait de sa fuite vers la grotte le montre. Pourquoi s'est-il retiré dans la solitude ?

1. Le manque de succès. Nous ne sommes pas juges du succès. Le succès n'est pas non plus la bonne règle de vie.

2. La corruption de son temps. La raison même pour laquelle lui de tous les hommes devrait être dans la vie publique.

3. La peur de la persécution.

II. La minutie de la providence de Dieu. Dieu savait où il était.

1. Dieu sait tout sur l'homme individuel. Jacob à Béthel, Jonas sur la mer, Moïse à Madian, Jean à Patmos, et maintenant Elie dans la grotte.

2. Dieu exige de l'homme qu'il rende compte de lui-même. « Que fais-tu ici ? »

(1) Tu es un être raisonnable, et tu dois avoir des raisons pour ta conduite. Que sont-ils?

(2) Tu es un être moral, et tu es responsable envers Moi de ta conduite. La Providence a affaire au plus petit comme au plus vaste.

III. L'ordre de la procédure divine. Cette terrible manifestation est arrivée en premier. Puis vint la « petite voix tranquille ».

1. C'est un type de dispense de Dieu avec la race en général. D'abord vint le terrible, puis le plus pacifique. Le judaïsme est le terrible, le christianisme le doux. « Vous n'êtes pas venus sur la montagne qui pourrait être touchée », etc.

2. C'est un type de comportement de Dieu avec Son peuple individuellement. Il doit d'abord venir la tempête, le tremblement de terre et le feu de la conviction morale ; et puis la « petite voix tranquille », etc.

IV. La force de l'agence pacifique.

1. Le pacifique est le plus manifestement Divin. « Le Seigneur n'était pas dans le vent », etc. Mais il était dans la « petite voix douce ». Dieu est un « Dieu de paix ». La nature le montre. Les tempêtes sont des exceptions. L'histoire du Christ le montre. « Il n'a pas fait entendre sa voix », etc. L'influence de son Évangile le montre.

2. Le pacifique est le plus moralement efficace. Ni les tonnerres de la loi civile, ni les fulminations d'un déclamateur sans cœur, ne peuvent toucher l'âme. Rien ne peut voyager jusqu'à son siège que le doux message de la vérité amoureuse. « Ta douceur m'a rendu grand. » ( homéliste. )