1 Rois 2:1,2

Or les jours de David approchaient où il devait mourir.

Égalité humaine

Nous avons ici la charge mourante d'un roi vieux et expérimenté à un jeune.

I. Que tous les hommes sont égaux devant Dieu ; car--

1. Les rois même ne sont pas exempts de mortalité humaine.

2. Ni de la fragilité humaine ( 1 Rois 2:2 ).

3. Ni de la responsabilité humaine ( 1 Rois 2:3 ).

II. Cette obéissance à la volonté de Dieu aboutit inévitablement à la prospérité, dans le meilleur sens du terme. ( Analyste de chaire. )

David en vue de la mort

Le coucher du soleil de David était un processus graduel, comme le montrent les mots « Maintenant, les jours de David approchaient pour qu'il mourût » ( 1 Rois 2:1 ). Une expression très pathétique se trouve dans le deuxième verset, à savoir : « Je vais par le chemin de toute la terre. Depuis ses premiers jours, il avait été un favori et un héros, et en est-il arrivé à ceci, qu'à la fin il doit simplement prendre sa place dans la grande foule du monde et descendre dans la fosse commune ? Dieu ne fait acception de personne.

Apprenons que toutes les distinctions terrestres sont temporaires, et que beaucoup d'exaltations n'en montrent que plus visiblement les abaissements correspondants. Bien que le roi soit sur le point d'entreprendre son voyage dans un pays lointain sans retour, il s'intéresse pourtant à l'avenir d'Israël et aux responsabilités immédiates de sa propre maison. Ses paroles à Salomon sont les paroles d'un soldat et d'un patriote : « Sois donc fort, et montre-toi un homme.

» Il n'y a aucun signe de mort dans cette haute énergie morale. On imagine à peine la voix de l'orateur tombée dans un murmure : elle semble plutôt résonner avec la force et la clarté d'un son de trompette. Une noble devise : « Montre-toi un homme. » Est-il possible pour un homme de faire autrement ? Toute l'histoire humaine renvoie une réponse qui ne peut être trompée. L'homme n'est pas dans le genre mais dans le caractère.

Par « homme », David veut dire roi, héros, prince ; une âme parfaitement maîtrisée, intrépide, au-dessus de tous les pots-de-vin et de la corruption, et vitalement identifiée avec les intérêts durables du peuple. Il faut remarquer que la charge confiée à Salomon par son père était intensément religieuse dans son esprit. Non seulement Salomon fut introduit sur un trône, mais le livre de la loi fut placé entre ses mains, et il devait simplement le lire attentivement, le comprendre et l'appliquer.

Rien ne devait être inventé par le roi lui-même. Il commence sa vie monarchique avec toute la loi clairement écrite devant lui. C'est l'avantage par lequel nous commençons notre vie, à savoir que nous n'avons rien à écrire, à inventer, à suggérer ou à tester par voie d'expérience périlleuse ; nous n'avons qu'à consulter les saints oracles, à en faire l'homme de notre conseil, et à ne rien faire qui ne soit confirmé par leur esprit.

Où est donc l'originalité ? Nous devons trouver l'originalité dans notre fidélité personnelle. Ce sera assez original pour Dieu s'il peut nous trouver agissant de manière cohérente avec la connaissance que nous possédons déjà, et l'incarnant dans de nouvelles incarnations sacrificielles. Venons-en maintenant aux paroles officielles. A partir de ce point, l'accusation que David livre à Salomon est si terrible que nous devons nous impressionner par le fait que l'accusation est officielle plutôt que personnelle.

Nous devons imaginer David assis sur le trône du jugement et prononçant des sentences comme le messager de Dieu ; cela sauvera son discours de l'accusation de vindicte et de cruauté. Il faut remarquer aussi, à propos de ces jugements et condamnations, que dans chaque cas un motif a été attribué. C'est un point essentiel. En regardant la conduite de Joab envers David, les deux capitaines des armées d'Israël, et Abner, et Amass, et Absalom, nous ne pouvons que sentir que la proportion entre la culpabilité et le sort est mesurée par la justice.

Que David n'ait pas été emporté par des représailles aveugles est prouvé par le changement de ton qu'il adopte lorsqu'il vient de parler des fils de Barzillaï le Galaadite : « Qu'ils soient de ceux qui mangent à ta table » ; dans cette facilité aussi une raison est attribuée au jugement : " car ils sont ainsi venus vers moi quand je m'enfuyais à cause d'Absalom ton frère ". Des exemples de ce genre montrent à quel point la vision mentale du roi était claire, même à l'approche de la mort.

Rien n'a été oublié. Le jugement a été exercé avec discernement. David n'oublie pas que lorsque Shimei est descendu à sa rencontre au Jourdain, il a juré au Seigneur, disant que Shimei ne devrait pas être mis à mort par l'épée. En Israël tout pardon cessa avec la mort du roi, et c'était à son successeur de dire si ce pardon devait être renouvelé, ou si le jugement devait prendre effet. David semble se référer à cette loi quand, concernant Joab, il dit à Salomon : « Fais donc selon ta sagesse » ( 1 Rois 2:6 ).

Ces mots semblent ouvrir une porte d'évasion possible. Mais Joab se montra indigne d'aucune protection et fit mourir sa tête de sa propre main. Ainsi, dans le cas de Shimei, David dit à Salomon : « Tu es un homme sage, et tu sais ce que tu dois lui faire », de sorte que le jugement ne devait pas être un acte de violence ou un simple triomphe de la puissance sur la faiblesse ; il devait être marqué par ce calme terrible qui ajoute au jugement ses éléments les plus terribles d'impression.

David jugeait maintenant selon l'âge dans lequel il vivait : ce n'était pas un âge hautement civilisé : la loi n'avait atteint qu'un certain point de développement : David, par conséquent, ne doit pas être tenu pour responsable de la loi sous laquelle nous vivons nous-mêmes. . Le Seigneur de David dit : « Vous avez entendu dire qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et haïras ton ennemi. Mais je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent.

» « Alors David s'endormit avec ses pères, et fut enterré dans la ville de David » ( 1 Rois 2:10 ). Il mourut pour ainsi dire en prononçant le jugement, et lui-même alla être jugé par le Roi éternel. À quel point cette barre est-elle proche de chacun de nous ; le dernier mot n'est pas prononcé par l'homme ; il ne peut que juger selon sa lumière ou selon sa compréhension immédiate des circonstances qui l'intéressent ; il y a un juge qui rectifiera toutes nos décisions et réajustera tout ce que nous avons mis en désordre. ( J. Parker, DD )

La fin de la vie à ne pas redouter pour le croyant

Pourquoi devrions-nous être songeurs et nostalgiques quand nous pensons à quel point notre fin est proche ? La sentinelle est-elle triste alors que l'heure de relever la garde approche ? Le vagabond dans des pays lointains est-il triste alors qu'il tourne son visage vers la maison ? Et pourquoi ne nous réjouirions-nous pas à l'idée que nous, étrangers et étrangers ici, partirons bientôt pour la vraie métropole, la patrie de nos âmes ? Je ne sais pas pourquoi un homme devrait avoir des regrets ou avoir peur en regardant la mer affamée ronger sa "banque et banc de temps" sur lequel il se tient, même si la marée a presque atteint ses pieds, s'il sait que Dieu un bras puissant lui sera tendu au moment où le sable se dissoudra sous lui, et le tirera hors de beaucoup d'eaux et le placera en haut, au-dessus des flots, dans cette terre stable où il n'y a « plus de mer ». ( A. Maclaren.)