1 Rois 22:34

Un certain homme a tiré un arc à l'aventure.

La providence en cas d'accident

I. La main du seigneur s'occupe de ces événements qui ont l'air d'être tout à fait accidentels et d'arriver par hasard ou par chance. L'homme qui tira l'arc par lequel le roi d'Israël reçut sa mort, le tira, comme le dit notre texte, « au hasard ». Il n'a pas visé quoi que ce soit. Les hommes parlent de hasard, de chance, de destin et d'accident, comme s'il n'y avait pas de Dieu qui régnait sur le monde. Et certains prétendent même que c'est déshonorer le Seigneur que de supposer qu'il interfère dans les événements de la vie, au-delà, peut-être, d'une simple surveillance ou surveillance générale.

Mais que dit l'Ecriture ? Que dit le Seigneur lui-même de ses propres actions et rendez-vous ? Il nous dit que sa main est partout. Il nous dit que pas un moineau ne tombe à terre sans lui – que lorsque « le sort est jeté sur les genoux », pourtant « il en a toute la disposition ».

II. Dieu est fidèle à ses propres menaces. Revenez aux versets précédents de ce chapitre, et vous découvrirez que le roi Achab a été expressément averti par Dieu qu'il devrait tomber à Ramoth-Gilead, et qu'il ne devrait pas du tout revenir en paix. Les hommes peuvent « s'encourager dans une mauvaise affaire » ; ils peuvent continuer encore dans de mauvaises voies, avec la persuasion la plus sûre que leurs péchés seront impunis ; mais vraie, néanmoins, est cette parole du Seigneur qu'il a prononcée : « Le salaire du péché, c'est la mort. « Dieu leur tirera dessus avec une flèche ; tout à coup ils seront blessés.

III. Qu'il n'y a pas de défense contre le coup de Dieu par nos propres efforts ou dispositifs. Achab, semblant, comme il l'a fait, ne pas tenir compte des menaces de Dieu, avait néanmoins quelques appréhensions. « Celui qui t'a fait peut faire approcher son arme de toi », et que toutes les légitimes défenses sont vaines ! Il existe une flèche spirituelle, très forte et acérée, que l'on peut appeler « la flèche de la conviction », et qui consiste à ramener chez le pécheur un sentiment de culpabilité et de danger.

Considérons un cas comme celui-ci, un cas où la flèche de la conviction est parvenue au cœur d'un homme par la puissance du Saint-Esprit. La blessure spirituelle que ce pauvre pécheur a reçue est douloureuse. Béni soit Dieu ! ce n'est pas comme celui d'Achab, sans espoir et incurable. Il y a du « baume en Galaad » et il y a « un médecin là-bas ». Ce même Seigneur qui a rendu la prédication de sa loi si aiguë et si perçante, qui a fait frapper la flèche de la conviction si profondément, peut guérir aussi bien que blesser.

Il a pourvu dans son évangile d'un remède contre la transgression de sa loi. « Bâtir les cœurs brisés », fournir un précieux remède aux pécheurs mourants, était la mission du Fils de Dieu lorsqu'il visita notre monde. ( A. Roberts, MA )

Un arc à l'aventure

I. Là où tout est hasardé, les hommes agissent comme si tout était certain. Une forte probabilité n'est pas une certitude.

1. Aucun parent n'est certain que son enfant vivra pour avoir besoin de l'éducation qu'il lui donne.

2. Aucun ouvrier n'est certain qu'il aura besoin de la provision qu'il a faite pour « un jour de pluie ».

3. Aucun marchand n'est certain d'atteindre cette « richesse avec honneur » pour laquelle il travaille. Pourtant, le parent, l'ouvrier et le commerçant agissent comme des agents raisonnables et responsables. Pourtant, nous n'avons aucune certitude quant au résultat d'un acte considéré en dehors de son élément moral. Ainsi considérée, cependant, tout est certitude.

II. Là où tout est certain, les hommes agissent comme si tout était aventure.

1. Comme un homme sème moralement, ainsi il récoltera aussi ; pas nécessairement de ses semblables, mais de Dieu, dans le champ de moisson de sa propre âme, etc. Expérience, etc.

2. L'acte le plus méchant jamais commis était d'abord une pensée. La force d'accumulation du mal moral est une certitude. Pourtant les hommes convoitent comme si la convoitise ne produisait jamais ; et convoiter comme si la convoitise n'avait jamais abouti à un vol réel, etc.

3. L'Évangile est une certitude à la fois dans ses promesses et ses menaces.

III. Déduire quelques leçons pratiques.

1. N'ayez pas peur de « tirer un arc au hasard » pour l'amour du Christ.

2. Faites attention à tous les arcs dans une entreprise qui ne sont pas pour l'amour de Christ. ( L'étude. )

S'aventurer dans le travail chrétien

Il existe un exemple récent, attesté par Mlle Pratt de l'école biblique de Yokohama. Pendant la guerre sino-japonaise, un train de soldats passait devant le village de Suzakawa, et l'un d'eux a jeté une copie des évangiles japonais dans la fenêtre ouverte d'une maison. Grâce à ce seul livre, le propriétaire de la maison et toute sa famille sont devenus chrétiens. ( TH Darlow. )

Les articulations du harnais . --

Articulations du harnais

Nous avons ici suggéré la force et la faiblesse de notre armure spirituelle défensive. Nous ne nous référons pas maintenant à ce que saint Paul entendait par « toute l'armure de Dieu », tant qu'à un système défensif humainement encadré de règles, de principes et d'habitudes qui est nécessaire pour nous protéger pendant cette vie terrestre exposée.

I. Nous pouvons nous armer contre le monde en imposant des restrictions à nos relations avec sa vie sociale. S'ils sont particulièrement sensibles aux influences du monde, nous pouvons sagement nous imposer comme règle de nous tenir absolument à l'écart de toutes ses choses agréables dans lesquelles toute tentation peut se cacher ; ou nous pouvons nous permettre un certain degré de liberté, que nous restreignons cependant par une règle ou une ligne clairement tracée au-delà de laquelle nous n'irons pas.

C'est une bonne armure défensive, mais elle ne nous rendra pas invulnérables. Aucune séparation formelle et extérieure du monde ne peut absolument exclure l'esprit du monde. L'armure de nos restrictions peut garder le monde hors du monde, pour ainsi dire ; mais la confiance même que nous plaçons dans une telle armure peut ouvrir la voie à une flèche de l'arc de l'archer.

II. Nous pouvons nous armer contre les influences mondaines qui nous touchent à travers nos relations nécessaires avec le monde - comme, par exemple, dans nos relations d'affaires avec les hommes - en nous joignant régulièrement aux services religieux et au travail chrétien. Aux heures de bureau, notre vie est en pleine terre, où nous sommes exposés à toutes les tentations. Mais dans le sanctuaire de Dieu, qu'est-ce qui peut nous nuire ? C'est sûrement du point de vue du sanctuaire que nous obtenons nos véritables idéaux des devoirs et des objectifs de la vie, et que toutes les choses faibles à propos de nous sont vues.

C'est là que la foi peut voir et réaliser le plus clairement les choses divines, et le ciel semble si proche, et les choses de la terre si petites et pauvres. Mais les services et activités religieux ne nous mettront pas nécessairement en sécurité. L'archer est subtil et possède de nombreux appareils.

III. Nous pouvons encore nous défendre par une armure d'habits religieux. Il y a une grande force et protection dans les habitudes par opposition aux actes intermittents et variables. Gardons notre armure de défense aussi parfaite que possible. Ne le sous-estimez pas car il est dangereux de le surévaluer. Que le sentiment de faiblesse nous rende humbles et vigilants. Rappelons-nous qu'il y a des endroits, des livres, des entreprises et des habitudes qui devraient être étiquetés « dangereux ». Le sage ne courtisera pas le danger, mais le fuira. ( Thomas Wilde. )