1 Rois 22:52

Jéroboam, fils de Nebat, qui fit pécher Israël.

Jéroboam

Nous avons ici--

I. Un méchant.

1. Il était d'origine basse. Fils d'un des serviteurs de Salomon, que le roi, trouvant industrieux, fit chef. Son caractère maléfique devint bientôt manifeste.

2. Il a formé le dessein ambitieux d'usurper le trône. Lorsque son dessein a été découvert, il s'est enfui en Égypte.

3. A la mort de Salomon, il retourna à Jérusalem, se proclama roi et fut suivi par les dix tribus.

4. Il était, malgré tout, un homme puissant et courageux. Nous avons--

II. Un homme méchant élevé par Dieu dans un but précis. Ce but était l'accomplissement de la malédiction prononcée sur David. Certains des agents les plus puissants de Dieu sont les méchants. Les plus grands de ses desseins ont été accomplis par les plus vils de la terre.

III. Un instrument de Dieu utilisant sa position pour le mal. « Le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël. » C'est la description qui lui est toujours donnée par la suite. Il n'y a pas d'épithète plus terrible à appliquer à l'homme. Effrayante est la condition de celui qui s'élève à la hauteur de son ambition sur le sang des âmes immortelles.

IV. Un homme rusé et sage profitant de la folie d'un autre. Roboam et Jéroboam étaient tous les deux mauvais, mais Roboam n'avait pas l'habileté et l'habileté de son ennemi. Si Roboam avait suivi l'avis du sage, il aurait pu conserver sa position et son royaume. Il a raté sa chance, et Jéroboam a saisi l'occasion. C'est la marée prise au tournant qui permet au sage de surmonter toutes les difficultés. ( homéliste. )

L'étendue de la responsabilité de l'homme pour les péchés de son prochain

I. En ce qui concerne les parents. Dans l'œuvre de la providence de Dieu, il sera arrangé de telle sorte que les parents méchants fassent subir à leurs enfants les conséquences de leurs péchés. Nous voyons que c'est l'économie divine que les parents sont, dans une grande mesure, responsables des péchés de leurs enfants. D'un point de vue physique, nous avons quotidiennement la preuve de cette vérité devant nos yeux ; car nous voyons les tristes effets de la maladie hanter, pour ainsi dire, une famille par suite de la dissipation et de la méchanceté d'un père ou d'une mère.

Nous voyons également des enfants réduits à la pauvreté et jetés au milieu de diverses tentations qui, pour ainsi dire, ne leur appartiennent pas proprement, c'est-à-dire n'auraient pas été les leurs sans la mauvaise conduite des parents qui, par extravagance, ou pire , ont fait de leurs enfants des mendiants. Appliquez-le maintenant pratiquement aux cours des affaires et du plaisir, et voyez où se trouve votre devoir. En ce qui concerne les affaires, il est clair qu'aucun parent ne doit suivre un appel illégal, car par cela il présente à tout moment devant ses enfants des exemples de méchanceté ouverte.

Mais il doit aussi veiller à ce qu'en choisissant une occupation ou une entreprise pour ses enfants, il en choisisse une non seulement légitime en soi, mais qui ne sera pas le moyen de tenter l'enfant de commettre le mal. Vous êtes responsable devant Dieu de l'éducation de vos enfants. S'ils grandissent dans l'ignorance, qui peut être à blâmer sinon vous-mêmes ? Et vous êtes également responsable de la bonne éducation de vos enfants ; non seulement qu'on leur enseigne les rudiments simples de l'instruction quotidienne, mais qu'on leur enseigne le « commencement de la sagesse », qui est « la crainte du Seigneur ».

” Il vous est commandé dans la Parole de Dieu de les élever dans “ l'éducation et l'exhortation du Seigneur ”. Puis, encore, en ce qui concerne le plaisir, qui d'autre que vous êtes responsable de fournir à vos enfants des amusements convenables ? Si vous menez des vies mondaines et entraînez vos enfants dans toutes sortes de gaieté et de dissipation maléfiques, qui est responsable ? L'offre d'amusements licites aux jeunes - licites, c'est-à-dire selon la Parole de Dieu - est une partie des plus importantes de l'éducation ; car chacun connaît les maux destructeurs d'âme qui résultent de mauvais amusements.

II. Maîtrise. La responsabilité du serviteur est très grande qu'il obéisse à son maître ; mais, bien entendu, la responsabilité du maître envers le serviteur est d'un degré plus élevé, parce que l'autorité est la sienne ; et il est en son pouvoir d'user de son influence pour le bien ou le mal. Le serviteur est invité à obéir au maître en tout ce qui est licite. Mais les serviteurs ne sont pas toujours juges de ce qui est licite et de ce qui ne l'est pas.

Les maîtres ont le pouvoir, avec le plus grand nombre de leurs serviteurs, de leur faire faire ce qui ne va pas. Ensuite en ce qui concerne le plaisir. Un maître est certainement le plus responsable du fait que ses serviteurs ne se livrent pas, avec sa connaissance, à des divertissements illégaux. Le domestique sous son toit fait partie intégrante de sa famille ; et, bien qu'il soit de son devoir de dire avec Josué : « Quant à moi et à ma maison, nous servirons le Seigneur », il doit veiller à ce que le sabbat ne soit pas rompu par ses serviteurs prenant un plaisir illicite ce jour-là, pas plus que par faire leurs affaires.

III. Et maintenant, appliquez ce sujet aux supérieurs. Si un homme, par son influence ou son autorité, quelle qu'elle soit, fait obstacle à la voie céleste de son prochain, l'égare par la tentation, ou le trompe par sa conduite, ou l'oblige à faire ce qui est mal , il est alors sûrement dans cette position la plus effrayante de l'homme par qui une offense est venue à son prochain, et contre qui le malheur de Dieu est dénoncé.

Si, en matière d'affaires, nous incitons d'une quelconque manière les autres à faire ce qui ne va pas ; si par notre exemple nous leur faisons indirectement commettre un péché, ou par notre précepte dire qu'en affaires l'honnêteté et la vérité ont peu ou pas d'importance, ou par notre autorité nous faisons mentir à ceux qui sont sous nous pour notre avantage, ou faire ce qui est malhonnête, nous mettons alors des pierres d'achoppement sur le chemin de nos voisins, et le malheur du Tout-Puissant plane au-dessus de nos têtes. ( RH Davis. )