1 Rois 22:8

Il y a encore un homme, Michée, fils d'Imlah.

Fidélité à la vérité

Au cours de toutes mes relations avec sir Robert Peel, je n'ai jamais connu un homme dans la vérité et la justice duquel j'eusse eu une confiance plus vive. Dans tout le cours de ma communication avec lui, je n'ai jamais connu un cas dans lequel il n'a pas montré le plus fort attachement à la vérité, et je n'ai jamais vu, dans tout le cours de ma vie, la moindre raison de soupçonner qu'il a déclaré quoi que ce soit qui il n'y croyait pas fermement. ( Le duc de Wellington. )

Michée prophétisant le mal

I. Vous risquez de commettre la folie d'Achab, dans le choix de vos connaissances et amis. Vous en trouvez prêts à vous donner contenance, par leur exemple et leur conversation, dans tout le mal que désire votre cœur ; disposé, quel que soit votre péché qui vous guette, à vous aider à l'excuser auprès de votre conscience ; en avant, quelque impie que soit votre entreprise, de dire avec les faux prophètes de Samarie : « Montez ; car l'Éternel la livrera entre les mains du roi » (verset 6). Maintenant, quel genre d'amis estimez-vous le plus ?

II. Un vif avertissement contre la conduite imprudente de beaucoup de personnes dans le choix de leur religion. Mais soyez bien assurés, qu'une seule sorte de religion peut être juste ; et que ce doit être celui qui prophétise le mal à votre sujet, qui vous dit que vous êtes perdu si vous péchez, et qui vous ordonne de chercher le ciel, non par démonstration de piété, non par dissension les uns avec les autres, non par recours à des images, et des saints, et des messes ; mais en luttant secrètement avec vos propres désirs, par une prière spirituelle fervente et par un douloureux reniement de vous-mêmes, dans la foi et par la force de Jésus-Christ votre Sauveur.

III. Professer la bonne foi est une chose ; l'appliquer correctement dans notre pratique en est une autre. Il se peut que vous ne tombiez pas dans l'erreur de courir après de faux systèmes de foi, et pourtant ne considérez pas comme vous devriez le faire les prophètes de la vérité. Et vous pouvez tomber dans cette erreur, soit à l'égard de la prédication publique, soit des exhortations privées des ministres de la religion. « Il ne prophétise pas du bien à mon sujet, mais du mal », est une réflexion avec laquelle vous rentrez probablement souvent de l'église. ( C. Girdlestone, MA )

Debout seul

Lorsque l'archevêque abbé reçut la visite de l'un des émissaires de Jacques Ier, qui vint le persuader de faire le mal pour plaire à la cour, il défia avec audace la requête royale et demanda : « Dois-je, pour plaire au roi Jacques, et pour abriter et satisfaire ses vils favoris, enverrai-je mon âme en enfer ? Non, je ne le ferai pas ! Alors il se tenait seul dans cette cour impie, et cherchait à être fidèle au Roi des rois. Le prix pour devenir un traître à Dieu est trop élevé pour que nous puissions nous le permettre ( HO Mackey. )

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Je le hais, car il ne prophétise pas du bien à mon sujet, mais du mal. --

Le prophète du mal détesté

I. Une mauvaise conscience fait craindre aux hommes la vérité. Et pourtant, comme c'est insensé et impolitique ! Quelle que soit la réalité des choses, ne vaut-il pas mieux que nous la connaissions, plutôt que de vivre dans un paradis de fous d'illusions flatteuses, en criant « Paix, paix », quand il n'y a pas de paix ? C'était un esprit sage et noble qui a dit : « Je chercherai la vérité, par laquelle aucun homme n'a jamais été blessé. Nous avons maîtrisé l'une des plus grandes leçons de la vie lorsque nous avons appris à accueillir la vérité d'où qu'elle vienne.

II. La peur de la vérité peut souvent se transformer en haine personnelle de celui qui en est le messager et le ministre. "Je le déteste; car il ne prophétise pas du bien à mon sujet, mais du mal. Il n'y a rien d'étrange à cela. Une connexion très subtile existe entre les conditions d'esprit indiquées ici. La peur mène à la haine et est en soi une forme de haine. Le sentiment d'aversion est facilement transféré de la chose redoutée à celui qui est le moyen de l'amener sur nous ; et quand un homme déteste la lumière, il est peu probable qu'il ait beaucoup d'amour pour le milieu humain à travers lequel elle brille.

III. Les lois et les desseins divins sont sûrement accomplis, malgré la peur et la haine humaines. L'« esprit menteur » des prétendus prophètes peut proférer ses flatteries persuasives (verset 22) ; Sédécias peut ajouter la violence à la fausseté (verset 24) ; Michée peut être emprisonné et nourri avec « du pain et de l'eau d'affliction » (verset 27), - mais le décret fatal a été prononcé et doit être accompli. Le roi ne reviendra plus de Ramoth-Gilead. ( J. Waite, BA )

L'hostilité à la vérité réside dans la volonté

Beaucoup d'opposants au christianisme de nos jours, s'il disait ce qu'il pense vraiment, diraient : « Je ne crois pas au christianisme, parce qu'il ne prophétise pas du bien à mon sujet, mais du mal ; il pose des exigences si sérieuses, il établit une norme si élevée, cela implique que tant de choses que je dis et fais sont une grave erreur que je dois m'en débarrasser. Je ne puis faire et être ce qu'elle commande sans faire violence à mes inclinations, à mes habitudes fixes de vie et de pensée.

» C'était, avant sa conversion, le cas du grand Augustin. Augustin nous dit dans ses Confessions à quel point il était complètement enchaîné par ses passions, et comment, après qu'il se fut intellectuellement satisfait de la vérité du credo de l'Église chrétienne, il fut retenu de se convertir par la peur qu'il aurait à donner. tant à laquelle il était attaché. À la fin, nous le savons, par la grâce de Dieu, il brisa ses chaînes, ces chaînes qui retenaient le pauvre Achab captif.

Dans de tels cas, l'auto-tromperie durable n'est que trop facile. Les hommes traitent ce qui n'est qu'une déformation de la volonté comme s'il s'agissait d'une difficulté de l'entendement, tandis que le véritable agent, ne devrais-je pas dire le vrai coupable ?, est presque toujours la volonté. La volonté voit la religion avancer pour réclamer l'allégeance de la volonté, elle voit qu'admettre cette prétention l'obligera à renoncer à beaucoup, et à faire beaucoup de mal à la chair et au sang, et ainsi elle fait un effort pour obstruer ou entraver l'action directe de l'entendement.

Son langage public est : « Je ne peux pas accepter la religion parce qu'elle fait telle ou telle affirmation qui, à mon sens, est ouverte à des objections historiques, philosophiques ou morales d'un caractère décisif » ; mais, s'il voyait plus en lui-même, il dirait : « Je n'aime pas ce credo, car il ne prophétise pas du bien à mon sujet, mais du mal, pendant que je continue à vivre comme je le fais. ( Chanoine Liddon. )

Une vue désagréable bloquée

« C'était une vieille blague contre Lord Islay, qui vivait autrefois à Hounslow, qu'en ordonnant à son jardinier de couper une avenue pour ouvrir une vue, le paysage découvrit un gibet avec un voleur dessus ; et plusieurs membres de la famille Campbell étant morts avec leurs chaussures, la perspective a réveillé des réminiscences si inquiétantes et désagréables que Lord Islay a immédiatement ordonné de refermer l'avenue avec un bouquet d'épais sapins écossais.

» L'incident amusant a un côté moral. Certaines doctrines de l'Evangile portent très lourdement sur la fière nature humaine, et c'est pourquoi beaucoup sont déterminés à bloquer la vue qu'elles ouvrent. La curiosité les pousse à entendre, mais voyant que la vérité les condamne, ils ne veulent plus entendre. L'enseignement du prédicateur serait très bien, mais il rappelle le péché et révèle l'enfer qui le suivra, et donc l'auditeur auto-condamné ne peut pas le supporter. Cependant, ce n'est pas une plaisanterie de bloquer notre vision de l'éternité. Le gibet est là même si le pécheur refuse de le voir. ( Épée et truelle. )

Prêcheurs pour l'époque

La classe de sermons qui, selon M. Gladstone, est la plus nécessaire, est la classe dont l'un a tant offensé Lord Melbourne il y a longtemps. On le vit un jour sortir d'une église de campagne dans une grande fumée. En rencontrant un ami, il s'est exclamé : « C'est dommage ! J'ai toujours été un partisan de l'Église et j'ai toujours soutenu le clergé. Mais c'est vraiment dommage de devoir écouter un sermon comme celui que nous avons eu ce matin. Eh bien, le prédicateur a en fait insisté pour appliquer la religion à la vie privée d'un homme ! » ( Carquois. )

La vérité la plus requise

La vérité dont un homme ou une génération a le plus besoin est la vérité qu'il aime le moins ; et l'adaptation de son message par le vrai maître chrétien consistera tout autant à s'opposer aux désirs et à contredire les mensonges, qu'à chercher à répondre aux besoins ressentis du monde. Les médicaments nauséabonds ou les lancettes pointues sont tout aussi bien adaptés au malade que les aliments agréables et les onguents apaisants. ( A. Maclaren, DD )

But dans la prédication

Un marin partant pour une expédition de chasse à la baleine a demandé où il pouvait entendre un bon sermon. À son retour de l'église, son ami lui a demandé : « Comment as-tu aimé le sermon ? » « Pas grand-chose, c'était comme un bateau qui partait pour la pêche à la baleine ; tout en forme de navire ; ancres, cordages, voiles et provisions, c'est bien, mais il n'y avait pas de harpons à bord.

N'aime pas le prédicateur

Une excuse qu'un homme donne pour ne pas tenir compte du message est : « Je n'ai pas aimé l'homme lui-même ; Je n'aimais pas le ministre ; Je n'aimais pas l'homme qui sonnait de la trompette, je l'aimais personnellement et je n'ai donc pas prêté attention à ce que disait la trompette. En vérité, Dieu te dira à la fin : « Toi insensé, qu'avais-tu à faire avec cet homme ? à son propre maître il se tient debout ou tombe ; ton affaire était avec toi-même.

« Que penseriez-vous d'un homme ? Un homme est tombé par dessus bord d'un navire, et lorsqu'il se noie, un marin lui lance une corde, et le voilà. « Eh bien », dit-il, « en premier lieu. Je n'aime pas cette corde ; Je ne pense pas que la corde ait été fabriquée dans la meilleure manufacture ; il y a aussi du goudron dessus; Je ne l'aime pas; et ensuite, je n'aime pas ce matelot qui a jeté la corde par-dessus ; Je n'aime pas du tout son apparence », puis vient un gargouillement et un gémissement, et en bas il est au fond de la mer ; et quand il s'est noyé, ils ont dit que cela l'avait bien servi.

Sur sa tête soit son sang. Et il en sera de même pour vous à la fin. Vous êtes si occupé à critiquer le ministre et son style, et sa doctrine, que votre propre âme périt. Rappelez-vous que vous pouvez entrer en enfer par la critique, mais vous ne critiquerez jamais votre âme en dehors de cela. ( CH Spurgeon. )