1 Rois 3:16-28

Puis vinrent deux femmes.

La vraie mère

I. Ce péché produit la souffrance. Les deux femmes qui venaient juger Salomon étaient des prostituées ; et les rejetons de leur impureté étaient le moyen par lequel ils étaient affligés. Le péché d'impudicité est l'un des délits les plus graves, car c'est celui dont les résultats sont les plus avilissants et les plus étendus. De ce péché, comme de tous les autres, il est éternellement vrai que le salaire du péché est la mort.

II. Que dans les natures les plus dégradées il reste quelque noble trait. Une relique d'un Éden disparu persiste dans le pire d'entre nous, bien que la bave du serpent puisse encore s'y trouver. Ces femmes, bien que pécheresses, aimaient leurs enfants. Il y a donc de l'espoir pour le pire des délinquants, dans la mesure où dans chaque âme humaine il y a des symphonies spirituelles endormies, qui, lorsque la nuit sombre du péché sera terminée, à l'aube d'un jour meilleur, seront réveillées par le contact de la sympathie. , comme la statue de Memnon, dans la musique et dans la vie.

III. Là où l'ignorant ne peut voir que cruauté et désordre, le sage et le fidèle peuvent reconnaître la bienfaisance et l'ordre. Le roi, réclamant une épée, ordonna de diviser l'enfant vivant. Décret cruel, diraient les penseurs superficiels ; mais ce n'était qu'une épreuve après tout, imaginée par la vraie sagesse, afin de révéler plus facilement la vraie mère. Quand les hommes sont si pressés de contester l'action de la Divinité, et d'imputer à Dieu de la cruauté ou de l'indifférence à toute période de calamité publique ou privée, il serait bon qu'ils songent à leur propre ignorance. Ainsi pour nous, qui ne voyons qu'ici en partie à travers un verre obscur, les opérations de Dieu dans la grâce et dans la nature doivent présenter de nombreuses difficultés et anomalies apparentes.

IV. Que chacun de nous doit être jugé non par des professions extérieures, mais par les sentiments du cœur. Ces deux femmes professaient également aimer l'enfant vivant ; mais on vit rapidement à l'heure de l'épreuve laquelle des deux avait de réels sentiments d'affection maternelle dans son cœur. C'est ce que nous sommes, et non ce que nous avons prétendu être, qui nous servira « à l'heure de la mort et au jour du jugement ».

V. Que souvent, lorsque Dieu nous donne un talent vivant, comme un enfant vivant a été donné à chacune de ces femmes, nous, nous endormions paresseusement notre temps, manquons d'en être reconnaissants, ou de l'utiliser comme nous le devrions. Par négligence de notre part, - comme dans le cas de la femme qui a recouvert son enfant, - ou par la ruse d'autres agents, que ce soit ceux du monde, de la chair ou du diable, profitant de notre propre indolence, - -comme dans le cas de la femme dont l'enfant a été volé pendant qu'elle dormait,-nous perdons notre don de Dieu, notre grâce vivante, et ne trouvons, lorsque nous nous réveillons de notre sommeil, qu'une image morte d'une beauté spirituelle disparue, qui aucune effusion du meilleur sang de notre cœur ne peut à nouveau reprendre vie. ( R. Young, MA )

La mère

Les musiciens frappent parfois une touche ou une note qu'ils appellent "naturelle". C'était pour cette note que Salomon écoutait, la note de la nature. L'épée nue du soldat brillait près de la chair nue du bébé, et, comme un diapason, elle frappait sa note avant de frapper son coup. Sa note a été lue différemment par deux auditeurs différents. Deux cœurs de femmes ont pris la clé. L'un le suivait avec un murmure de contentement, voulant que son œuvre de sang s'accomplisse.

L'autre l'attrapa avec un cri d'horreur, comme s'il avait semé la discorde dans son âme. L'épée était le bâton de l'harmonie à la jalousie, mais de l'horreur à la maternité et à l'amour. Il n'y avait rien d'anormal au cœur de renarde dans le décret de couper le bébé en deux. Mais la voix de la maternité s'exhalait dans un cri qui préférait n'importe quoi à cela, et acceptait le deuil et l'injustice plutôt que que l'innocence soit blessée.

1. Et c'est le premier instinct sur lequel repose la relation. L'instinct est un moyen plus court et plus sûr d'arriver à une conclusion juste que la raison. Elle y parvient par un saut passionné, plutôt que par un processus patient. Inférence, séquence, déduction, calcul, hypothèse ; ce sont les rouages ​​encombrants de ce qui s'appelle philosophie ; et ils conduisent presque toujours à un résultat séparé dans chaque esprit séparé qui les utilise, quand ils conduisent à un résultat quelconque ; de sorte que le seul problème certain de leur utilisation est une confusion pire encore.

Avec l'instinct, tout est postulat, et tout ce qui complique la logique de l'amour, ou encombre le processus rapide de sa fuite, doit être concédé, ou il sera tenu pour acquis. Avec l'amour qui jaillit de toute relation, ce sera plus ou moins la règle ; mais avec l'amour maternel il en est ainsi par excellence.

2. Si l'instinct maternel imprégnait toute l'humanité, il n'y aurait pas de question compliquée créée à partir de l'agitation de la vivisection, sur laquelle la science, « faussement ainsi appelée », daigne discuter. On tiendrait pour acquis qu'elle était basse et brutale ; et cette raison supérieure, à laquelle l'instinct monte souvent par sa propre flottabilité innée, déclarerait que la vraie science a des ressources trop vastes pour être contrainte à la criminalité pour atteindre la découverte ; que l'intelligence qui tâtonnerait à travers la cruauté jusqu'à la lumière du jour rate son chemin et prend un faux nom ; et que les hommes qui prétendent trouver un enseignement pour infliger l'agonie à ce qui est muet et sans défense, au lieu d'être un peu plus bas que les anges, sont bien plus bas que les bêtes qu'ils abattent.

Mais si le principe même de la maternité est instinctif et déraisonnable, ses développements sont souvent capricieux et déraisonnables. L'amour maternel est souvent dilué par les soins maternels. Les besoins augmentent à chaque renouvellement de la relation ; mais les moyens de les rencontrer diminuent trop souvent. La sélection naturelle du cœur de la mère va vers les plus faibles et les plus impuissants ; et la survie du plus apte au sein qui est maternel, est affirmée par la faiblesse plutôt que par la force. La mère aime ce à quoi elle peut le plus donner.

3. Il appartient à la mère de conduire l'enfant dans l'orbite parfumée de l'influence religieuse, et de guider ses pieds lorsqu'il est jeune au milieu de ces scènes qui coloreront toute sa vie, donnant du lest à sa jeunesse, de la force à son apogée et de la lumière. le soir pour illuminer sa vieillesse. Alors si vous ne vouliez pas burlesquer cette religion et repousser l'enfant, dorez-la du soleil dont son Auteur l'emplit.

Que ce soit un jardin de fleurs, pas une brique égyptienne de labeur. La patience et l'ingéniosité de la maternité sont sans limites, et dans aucune mission plus douce ne peuvent-elles être embarquées que de conduire les enfants au Sauveur. Montrez-leur son doux exemple. Les mères les plus sages et les plus vraies hache les Anne qui donnent leurs enfants au Seigneur. ( A. Mursell. )

Le mal des divisions

Or, par la même loi qu'il aurait été mauvais en Salomon d'avoir divisé l'enfant, est-il mauvais en nous de diviser nos affections. Les divisions à tout moment sont mauvaises. Qu'ils harcèlent une église, qui devrait être d'un seul esprit et un seul corps ; ou une famille, qui devrait être unie et forte dans la fraternité et l'amour ; nous pouvons être assurés que de mauvaises conséquences doivent survenir, les plus préjudiciables aux membres individuels.

Et quant à une maison, nous dit-on, si elle est divisée contre elle-même, elle ne peut pas tenir. Le Juif et le Gentil étaient deux personnes distinctes, mais le christianisme en a fait un seul peuple. Par l'universalité de l'Évangile, toutes les nations étaient unies ; en embrassant la même foi, ils devinrent un ; un peuple distinct, ayant un sacerdoce nommé, avec pour chef le grand auteur de notre religion. Ils sont devenus en effet une église - un seul corps, avec un seul esprit - " une congrégation d'hommes fidèles, dans laquelle la pure Parole de Dieu est prêchée, et les sacrements sont dûment administrés, selon l'ordonnance du Christ, dans toutes ces choses qui de nécessité sont requis pour le même. ( E. Thompson, DD )

L'administration de la justice difficile

On dit que Jacques Ier s'est essayé comme juge, mais qu'il a été tellement perplexe lorsqu'il a entendu les deux côtés qui mentaient abandonné le commerce avec désespoir, en disant : « Je pourrais très bien m'entendre avec un seul côté, mais quand les deux côtés doivent être entendus, par mon âme, je ne sais pas ce qui est juste.

Jugement obtenu par recours au principe d'affection

Parmi les païens, nous lisons des décisions similaires. Nous lisons qu'un empereur avait découvert qu'une femme était la mère d'un certain jeune homme, qu'elle refusa de reconnaître comme son fils, en lui ordonnant de l'épouser ; mais plutôt que cela, elle avoua la vérité. Un autre exemple, nous lisons, est celui du roi de Thrace, nommé pour trancher entre trois jeunes gens, qui chacun professaient être le fils d'un roi décédé, et réclamaient la couronne en conséquence ; mais Ariophane découvrit le vrai fils, en ordonnant à chacun de tirer une flèche dans le corps du roi mort ; deux d'entre eux l'ont fait sans aucune hésitation ; le troisième refusa et fut donc jugé être le vrai fils. Dans les deux cas, on faisait appel au principe de l'affection ; et la vérité fut découverte, comme dans le cas de la mère de l'enfant vivant .( E. Thompson, DD ).