1 Rois 5:14

Un mois ils étaient au Liban, et deux mois chez eux.

Église et maison

La construction du temple était la gloire distinctive du règne de Salomon, le monument le plus important de son administration. Bien que son érection n'ait pas été envisagée à l'origine dans la loi mosaïque, il était depuis longtemps évident qu'un tel bâtiment était nécessaire.

I. Toute grande entreprise exige des efforts considérables et variés pour son accomplissement. La conception du temple, créée par David, avait été adoptée et élaborée par Salomon. Salomon était l'esprit inspirant et directeur. Les résultats qui nous remplissent de joie sont directement proportionnels à leurs causes. « De rien, rien ne vient. » Vous ne pouvez atteindre aucun but digne, vous ne pouvez élever aucune structure solide, que ce soit comme témoin de la gloire de Dieu ou comme lieu de sanctuaire et de guérison pour les hommes, sans une dépense de pensée, d'affection et d'énergie.

Dans les domaines aussi bien temporels que spirituels, le succès est, sous la bénédiction de Dieu, donné à un travail effréné. Il est élevé parmi les hommes un temple plus grand que celui de Salomon. Les croyants en Jésus-Christ sont bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale. C'est à nous de creuser profondément dans la terre, de façonner les pierres en forme, de les placer rangée sur rangée, jusqu'à ce que tout l'édifice soit achevé. Il faut élever les colonnes, exécuter le travail sculpté et fixer à leur place les vitraux richement teintés.

II. L'importance des devoirs qui appartiennent à notre entreprise et à notre maison. « Un mois ils étaient au Liban, et deux mois à la maison. » Les hommes que Salomon enrôla pour l'aider dans sa tâche capitale ne devaient pas négliger la culture de leurs champs et de leurs vignes. La dévotion aux devoirs de la religion ne justifie ni n'exige la négligence de notre « appel séculier ». Les affaires sont aussi un rendez-vous divin ; un élément essentiel de notre éducation morale et spirituelle ; nous entraînant à des habitudes qui ne peuvent être apprises d'aucune autre manière aussi simplement et efficacement.

De même de nos maisons. La famille est la plus ancienne de toutes nos institutions, plus ancienne encore que l'Église. Nos premières pensées y sont associées. Nous ne devrions pas être absents de nos maisons plus qu'il n'est vraiment nécessaire. N'oubliez pas la proportion : un mois au Liban et deux à la maison. Aucune norme éthique ou spirituelle que je connais ne peut justifier la négligence. Aucun mari n'est fidèle à son nom à moins qu'il ne soit en effet "de la maison et de la maison à la bande et au séjour". Même les réunions religieuses et philanthropiques ne devraient pas être autorisées à mettre les devoirs domestiques dans un coin. ( J. Stuart. )

Les maisons et comment les faire

Chaque être humain doit être membre d'une maison, et chaque maison doit avoir un lieu de résidence fixe, un lieu qui lui est propre, en un mot, à la fois court et doux, une maison. C'est la seule bonne façon de vivre. Un foyer est, pour chaque être humain, la première condition du plus grand bonheur et de la meilleure croissance. Nul ne doit être satisfait tant qu'il ne l'a pas fourni pour lui-même. Il y a parmi nous une multitude de sans-abri.

Parmi ceux-ci, il existe plusieurs sortes. Il y a les vagabonds robustes, qui vont errer de ville en ville et de hameau en hameau, s'arrêtant là où la nuit les trouve. Quand les hommes se mettent au vagabondage, ils sont trop aptes à le suivre tant qu'ils vivent. Nous ne pouvons pas nous permettre d'augmenter cette subdivision de notre classe de sans-abri. Viennent ensuite les gitans, cette race sombre venue d'outre-mer, qui ont réussi pendant tant d'années à déconcerter les ethnologues et à effrayer les enfants.

Voici toute une race qui pendant des siècles a été sans foyer, et pour cette raison n'a pas d'histoire, pas de littérature, pas beaucoup de religion, voire aucune, et à peine aucune connaissance des arts de la civilisation. De telles possessions et acquisitions sont à peine à la portée des gens qui n'ont pas de foyer : après les gitans, il y a une classe considérable de personnes qui sont trop agitées pour rester longtemps en quelque lieu que ce soit, et dont la vie se passe dans des migrations constantes d'un lieu à un autre; qui ne s'attardent nulle part assez longtemps pour être recherchés.

Après la population flottante vient cette grande classe de personnes qui ont une résidence locale mais pas une habitation locale ; qui continuent à vivre dans la même communauté, mais ne vivent pas dans des maisons; qui font leur séjour dans des résidences publiques telles que des hôtels ou des pensions. Or, à leur égard, il faut dire que beaucoup d'entre eux sont contraints d'adopter cette manière de vivre. Les jeunes hommes et femmes dont les maisons ont été brisées par la mort de leurs parents, ou qui ont été appelés hors de l'habitation de leur enfance pour chercher une éducation et des moyens de subsistance dans des endroits éloignés, ne peuvent bien sûr pas avoir leur propre maison.

1. La justification la plus forte de la vie familiale réside dans le fait qu'il y a certaines affections de l'âme qui ne peuvent être développées dans aucune autre manière de vivre. Les vertus et les grâces domestiques ne sont pas faciles à décrire ou à cataloguer, mais elles forment une partie importante du meilleur caractère humain. Il y a des sentiments, des sympathies, des habitudes de pensée, qui sont originaires du foyer, et qui sont essentiels à la meilleure croissance et au plus haut développement des êtres humains. La domesticité donne à chaque beau personnage un charme supplémentaire. Aucun homme n'est vraiment bon s'il n'est pas bon à la maison ; et les meilleurs hommes sont toujours les meilleurs du côté qui touche à la maison.

2. L'esprit public est nourri et entretenu au coin du feu. L'homme qui a sa propre maison est intéressé à ce que la communauté dans laquelle il vit ne manque de rien qui puisse contribuer à la rendre désirable comme lieu de résidence. Celui qui se fait maître de maison par cet acte donne un otage à la société pour sa bonne conduite et son dévouement aux intérêts publics. Le patriotisme, lui aussi, a ses fondements sur les pierres de foyer du pays.

L'amour du patriote pour son pays est enraciné et fondé sur son amour pour sa maison. Et pour les battements de cœur de la nation, vous devez écouter dans les foyers de la nation. Lorsque la grande masse du peuple n'est pas seulement propriétaire, mais propriétaire franc, lorsqu'elle possède les maisons dans lesquelles elle vit, le sentiment de patriotisme trouve son développement le plus intense.

3. Votre maison doit être un lieu de confort et de repos. Cela, bien sûr. Vous prendrez plaisir à arranger tous ses rendez-vous pour que les fardeaux du labeur reposent aussi légèrement que possible sur ceux qui en ont l'ordre ; vous trouverez du plaisir à le meubler et à l'arranger, autant que vous le pourrez, de manière à exclure la tristesse et la tristesse, et il semblera être un véritable havre de repos et de bonne humeur pour tous ceux sur qui ses portes hospitalières s'ouvriront .

4. Votre maison doit être une école de culture. Je ne veux pas dire que vous le remplirez d'instruments et d'appareils pédagogiques ; mais il sera arrangé de manière à éduquer par impression ceux qui l'habitent. Probablement peu d'entre nous sont pleinement conscients de notre sensibilité à l'influence des objets extérieurs. Un ministre voyageant dans le Vermont entra dans une ferme et entra en conversation avec un fermier et sa femme, des personnes d'âge moyen.

Il s'informa de leurs enfants, et apprit qu'ils avaient quatre garçons, et qu'ils étaient tous en mer, à la suite du dur métier de marin. « Mais comment se fait-il, demanda le ministre, que vos garçons aient pris une telle fantaisie ? Ils n'ont jamais vécu au bord de la mer. Les braves gens ne pouvaient offrir aucune explication. C'était simplement une notion, disaient-ils, et étrange, ils avaient toujours pensé, mais c'était une notion très forte, et ils avaient trouvé impossible de dissuader les garçons de leur objectif.

Mais, bientôt, le ministre fut invité dans la petite pièce qui servait de parloir à la famille, et là, suspendue au dessus de la cheminée, le seul tableau de la pièce, était une magnifique gravure d'un navire à pleines voiles. Les parents ont dit qu'il était accroché là depuis que leurs garçons étaient de petits enfants. Qui pourrait douter que la vue quotidienne de cette belle image ait eu beaucoup à faire en enflammant les passions des garçons du fermier pour la vie de marin ? Ce n'est guère un exemple exagéré des effets produits sur nos vies par les objets qui nous entourent.

5. Votre maison sera aussi un lieu de plaisir. Un jeu innocent sera souvent de mise. S'il y a des jeunes gens dans la maison, ils seront plus facilement retenus à la maison par une disposition libérale dans ce sens que de toute autre manière. Les adultes ne devraient pas seulement tolérer les passe-temps des enfants, ils devraient y participer pour leur propre bien, ainsi que pour celui des enfants.

6. Enfin, votre maison, une fois construite, sera, j'espère, un sanctuaire de la religion. Il y aura là un autel sur lequel, chaque jour, seront déposés les sacrifices de prière et de louange. Les enfants de votre maison se souviendront, quand ils seront grands, que leurs premières impressions de la vie chrétienne et leurs plus fortes impulsions pour s'y engager, leur ont été fournis dans leurs premières années à la maison. ( W. Gladden. )

La conduite de la vie

I. La sagesse du temps réglé. - À l'époque où les rois pouvaient commander le travail de leur peuple, parfois sans se soucier de la convenance de leur peuple, la sagesse de Salomon fut démontrée en ceci, qu'il n'appuyait pas trop durement sur le peuple sous son commandement. Il leur a donné du travail à faire, mais l'a tempéré par l'opportunité de suivre leurs propres occupations. Lorsqu'il voulut du bois coupé du Liban, il s'arrangea pour que ceux qui devaient être les ouvriers à cet effet travailleraient dans ce que nous appelons des relais ou des équipes ; ils devaient passer un mois au Liban à faire ce travail qui était nécessaire pour le temple du Seigneur, mais deux mois ils devaient passer à la maison.

C'est cette division du travail, du temps et du travail qui constitue une des suggestions de la sagesse. Chaque homme a été mis face à face avec les deux côtés des affaires de la vie, qui le pressaient constamment, et les affaires et les intérêts plus vastes de la nation. Chaque homme était confronté à deux aspects de la vie - l'aspect de la vie dans lequel il devait travailler pour subvenir aux besoins de sa propre famille, et l'aspect de sa vie dans lequel il devait contribuer sa part au travail , pour ainsi dire, de Dieu dans le monde.

Ils devaient reconnaître deux choses - le côté divin et le côté humain, le côté céleste et le côté intérieur de leur carrière, et par conséquent ils ont eu cette opportunité qui a contribué à l'élargissement de leurs pensées. Vous voyez donc le principe qui vient ici dans la conduite de la vie. Quel principe dois-je donc adopter ? Ceci, que quoi que soit d'autre ma vie ne manquera pas de pouvoir vivre sur les pentes du Liban et face à la pensée divine et au sens divin de la vie, ce ne sera pas non plus la vie d'un solitaire indolent, que il ne peut pas servir parmi les voisins et les amis de mon ancienne maison.

II. La bonne synthèse de la vie. N'est-ce pas précisément la combinaison des deux principes : la reconnaissance du grand Divin, l'aspect aspirant de la vie, la reconnaissance aussi de ses devoirs sérieux et solennels ; la reconnaissance de Dieu, et la reconnaissance aussi de soi comme ouvrier au milieu du monde. Un homme qui vit sur les pentes du Liban toute l'année, qui connaît les cèdres du Liban, et connaît quelque chose du ciel, au-dessus de sa tête, et les scènes changeantes de la beauté de ce ciel, peut être absolument sans aucun savoir quoi que ce soit sur le grand monde et la maison et les enfants qu'il a laissés là-bas, et l'homme dans la maison.

Pourquoi, ce qui détruit notre jugement, ce qui nous rend pleins d'orgueil, mais ceci, que nous vivons tellement dans nos petites affaires, que nous ne sommes pas capables d'avoir une vue sereine du tout. Cet homme si avide d'affaires, si dévoué, mesure un événement entièrement par l'influence qu'il aura sur son opportunité, son industrie ou sa vocation, comme l'homme qui ne fait que mesurer la législation qui est proposée dans les chambres du Parlement par ses effet sur son propre commerce.

Cela rend impossible pour lui de juger sans passion. Pour échapper à l'égoïsme qui écarte et pervertit votre jugement, vous devez vivre un peu au Liban, afin de revenir dans le monde et de juger un peu impartialement des affaires et des propositions pour l'amélioration de la vie.

III. Comment développer le caractère. Non seulement tout cela améliore et renforce les pouvoirs et les facultés de votre esprit, vous délivrant de l'unilatéralité, vous délivrant d'une idée rêveuse et irréelle de la vie, et de cet égoïsme soucieux qui détourne les hommes d'une vision plus large, mais il tend à renforcer le caractère. Maintes et maintes fois, il a été dit que la pensée mûrit dans la solitude, le caractère dans le monde occupé.

C'est tellement vrai. Comme l'artiste qui veut vraiment peindre son tableau, il faut parfois s'éloigner de son chevalet pour en juger à sa juste mesure. Le caractère perd sa proportion d'être continuellement dans une atmosphère. Donc, descendre de votre Liban dans le monde occupé et tester vos théories dans la vie, c'est découvrir que votre caractère grandit par la nécessité ardue d'exercer votre jugement et d'exercer votre volonté.

Vivez parmi vos semblables afin que vous puissiez exercer cela, et que vous puissiez tester le jugement, vivez aussi sur les hauteurs ensoleillées où tombe la lumière du soleil de Dieu, afin que vous puissiez avoir l'intérêt chaleureux, affectueux et rayonnant pour les choses qui éloignent de vous la méchanceté et l'égoïsme dans vos vies.

IV. La vie sans réserves. L'homme qui vit - et c'est la grande tentation de nos jours - tellement dans le monde occupé qu'il devient un citoyen avide et constant, suivant sa vocation avec ardeur, et aussi les affaires publiques, si vous voulez, avec un une certaine quantité d'attention, mais n'a pas de jardin tranquille, pour ainsi dire, dans sa vie, Est un homme sans ce que j'appelle les réserves de la vie. De même qu'en matière militaire la force d'une position est gardée par des réserves, de même la force de votre influence sera proportionnelle à la possession d'une certaine réserve dans votre être, quelque chose qui est à vous, à Dieu et à personne d'autre.

Comme la différence entre un homme et un autre est la différence souvent entre le fait que vous avez l'impression que pendant que l'un parle, il met toutes ses marchandises sur le comptoir juste devant vous, mais pendant qu'un autre homme parle, vous savez qu'il est comme le commerçant prudent qui a un grand entrepôt derrière et beaucoup à produire. De plus, le pouvoir que l'homme exerce lorsqu'il enfonce le clou dans le mur ne se mesure pas à la netteté du clou, pas même à la surface du marteau, mais au poids du marteau qui «enfonce le clou à la maison. ”.

Et c'est ainsi que les hommes ont été considérés comme puissants et puissants dans leur influence. Emerson, dans son essai sur le caractère, attire l'attention sur le fait que Lord Chatham et Mirabeau et Washington, lorsque leurs réalisations sont examinées, vous semblent avoir laissé moins de raisons à leur réputation que leur réputation ne semblait, pour ainsi dire, vous amener à attendre; ils étaient plus grands dans leur réputation que dans leurs réalisations réelles.

Est-ce à leur discrédit ? Non, non. Washington vit, direz-vous, moins du résultat de ses réalisations que sa grande réputation ne vous l'aurait fait croire. Mais c'est précisément parce que ces hommes portaient un poids derrière eux qu'ils ont pu accomplir ce qu'ils ont fait. Vous tenez le marteau dans votre main, et vous dites qu'il n'a enfoncé que quelques centimètres ; oui, mais quel poids de fer il y avait dans le marteau, et combien de pouces il aurait pu enfoncer ! C'est la possession de réserves.

Les hommes savaient qu'il y avait de la force derrière ces hommes. Alors je l'aurais avec toi. Cultivez donc cette habitude - l'accumulation des réserves de connaissance, l'accumulation de réserves de volonté, l'accumulation de réserves de pensées nobles et élevées, l'accumulation de réserves d'ambitions profondes et magnanimes. Vivez un peu du côté du Liban de Dieu, quoi que vous fassiez d'autre. Est-ce égoïste que je devrais dire, préparez-vous donc à être forts et dignes dans le monde ? Non, non.

Tout comme ce sont les plus hautes collines qui attirent le soleil en premier, et ce sont les gages que bientôt chaque vallée sera remplie de soleil, de même il est vrai qu'il y a des hommes dans une nation qui font ces accumulations de connaissances ensoleillées, ils sont les signes avant-coureurs, les présages, que la connaissance sera largement diffusée. Et vous qui avez fait ces réserves, vécu un peu du Liban et attrapé les idées de devins, vous serez des centres d'influence pour de bon, car, où que vous soyez dans le monde, vous aurez des réserves et des accumulations que vous pourrez utiliser pour aider à et en formant et en inspirant l'esprit et la vie des autres.

Il y a une réserve dont vous avez besoin plus que tout, la réserve de l'aide divine. Vous devez vivre sur le Liban qui signifie communion avec Dieu. Jésus-Christ, votre Maître et le mien, a donné ce conseil, qu'il devrait y avoir un petit Liban hauteur de prière dans la vie de chaque homme, quand il pourrait être loin des soucis et de l'agitation et de l'ambitieux fiévreux de la vie. ( W. Boyd Carpenter. )