1 Rois 5:15

Et Salomon avait . .. les tailleurs dans les montagnes.

Les pionniers de la civilisation

De même par sa construction et son mobilier, le temple de Salomon avait une signification évangélique et spirituelle. Notre-Seigneur institue des analogies entre lui-même et le temple, et les apôtres s'y réfèrent constamment comme une image et une préfiguration de l'Église du Christ. Il y a aujourd'hui beaucoup de "coupeurs dans les montagnes" - des serviteurs du Christ travaillant dans des endroits sauvages, des endroits difficiles, des endroits éloignés, afin que le temple de l'humanité puisse être édifié pour la demeure de Dieu.

I. L'immense importance de l'œuvre initiale de l'Église du Christ. Ces « tailleurs dans les montagnes » ont fait le travail initial de la construction du temple. Ils sont venus avant tous les maçons et charpentiers ; en fait, la construction du glorieux sanctuaire était hors de question sans le labeur de ces humbles ouvriers. Il en était ainsi des vieilles civilisations avec l'Egypte, l'Assyrie, la Perse, la Grèce et Rome, elles sont toutes sorties d'une foi spirituelle, vitalisées par elle.

Et il est encore plus clair que les civilisations modernes se sont inspirées d'une foi spirituelle, la foi du Christ. De l'Évangile de l'amour de Dieu en Jésus-Christ prêché en Italie, en Grèce, en Espagne, dans les forêts d'Allemagne, dans les forêts de Grande-Bretagne, est née la riche civilisation dans laquelle nous nous réjouissons et dans laquelle est l'espérance de l'humanité. . Et comme notre civilisation est née de la foi chrétienne, elle est toujours soutenue, revigorée et développée par la vie spirituelle.

Edgar Quinet dit : « Toute révolution politique, pour être permanente, doit être précédée d'une révolution religieuse, et c'est là le secret de l'échec relatif de la Révolution française. Et ne pouvons-nous pas ajouter que le succès du mouvement de réforme moderne dans ce pays est en grande partie dû au fait qu'il a été précédé par le réveil évangélique ?

II. Le travail initial de l'Église est accompagné de beaucoup de choses qui semblent violentes et répréhensibles. Les "coupeurs dans les montagnes" avaient un travail difficile à faire - leurs instruments comme la hache et le pied de biche, étaient bruts, leurs méthodes étaient rudes, et leur travail était annoncé par le tonnerre de la roche déchirée, le fracas de l'arbre qui tombait . Leur action signifiait bruit, dislocation, perturbation, destruction.

Et le critique extravagant de l'époque se détournerait avec impatience de cette scène de violence pour admirer le travail astucieux de l'or, le travail du lys des piliers lorsque le temple atteignait un stade plus avancé. Donc c'est encore. A certaines étapes, l'œuvre de Dieu est presque nécessairement accompagnée de beaucoup de choses qui offensent l'esprit philosophique, le goût critique. Quand le Christ est venu, Lui qui est l'Adoniram, qui est au-dessus de la levée de tous les «coupeurs dans les montagnes», que de troubles Il a fait ! Il dérangeait l'Église et l'État.

Lorsque les apôtres ont commencé leur mission, c'était la même chose. Ils étaient agressifs, ils ont perturbé l'ordre existant, ils ont troublé les villes et les empires, et ont bientôt réveillé la protestation : "Ceux qui ont bouleversé le monde sont aussi venus ici." Luther a fait beaucoup de bruit, ce qui a exaspéré les critiques tranquilles - il maniait férocement la hache et le marteau, et des clivages et des écrasements énormes ont suivi ses coups.

C'était la même chose avec Wesley ; ses critiques s'opposaient à un enthousiasme qui signifiait souvent des déchirements ecclésiastiques, sociaux et politiques. Et l'ouvrier évangélique dans les pays païens a été ouvert à la même critique. À maintes reprises, les missionnaires ont été accusés de violence et d'imprudence sous une forme ou une autre. Parfois, ils sont accusés et attaqués dans l'intérêt de l'antiquité. Le missionnaire tente impitoyablement de détruire les croyances et les systèmes, qui existent depuis des milliers d'années, et les critiques avec une éructation pour l'antiquité s'indignent.

A peine le forestier de Dieu lève-t-il sa hache pour frapper quelque erreur vétuste qu'il pousse le cri : « ! le bûcheron épargne cet arbre. Mais, c'est le cours normal du développement des desseins de Dieu Rassemblez certains produits chimiques et une explosion est inévitable ; mettre les vérités de Dieu en contact avec des systèmes de superstition et d'idolâtrie, et des conséquences terribles s'ensuivent - ce qui n'est pas improbable, beaucoup périssent même.

Dans le livre de l'Apocalypse, le développement du royaume de Dieu est mis en scène, et il exprime le fait que ce royaume vient en grande partie à travers des antagonismes et des martyrs. Les trompettes sonnent, les éclairs éclatent, les tonnerres grondent ; les arbres sont brûlés, les rivières deviennent de l'absinthe, les mers se transforment en sang, et les soleils et les lunes s'obscurcissent ; le dessein rédempteur de Dieu se déroule au milieu des batailles, des tremblements de terre, des fléaux et des voix.

La régénération de la terre ne se fait pas dans une atmosphère sereine. Le temps vient où les civilisations se développent silencieusement, car le temple a été construit sans marteau ni hache ou aucun outil de fer ne se fait entendre dans la maison; mais il faut qu'il y ait des étapes préliminaires, quand les « tailleurs des montagnes » sursautent et troublent par leurs coups et leurs cris.

III. Le travail initial de l'église du Christ implique un sacrifice énorme. Ces « tailleurs des montagnes » firent certains sacrifices et rencontrèrent de grandes difficultés pour que Salomon puisse être mis en possession de la pierre et du bois indispensables à sa maison projetée. Et ainsi le temple de l'humanité construit sur le modèle le plus grandiose est possible parce que certains pionniers sont prêts à se renier profondément.

IV. La splendide espérance de ce service pionnier. De la montagne sauvage, ces tailleurs dévoués ont apporté le merveilleux temple. Rugueux, violent, aussi rébarbatif que puisse paraître leur travail, il prit enfin forme comme le palais de Dieu. Les Papous, les Polynésiens, les Malais, les Indiens d'Amazonie, les aborigènes d'Afrique et d'autres tribus non civilisées ont des pouvoirs distincts et précieux, bien que principalement sous-développés.

Certains excellent en poésie, en chanson et en musique, d'autres au sens artistique. Richard Semon dit : « J'ose soutenir que l'amour de l'ornement artistique est plus profond et plus général chez les sauvages pauvres et nus de Nouvelle-Guinée qu'en nous-mêmes. Pouvons-nous maintenant croire que toutes ces dotations sont vaines ? Que ces peuples seront la malédiction du futur ? Si nous croyons à la rationalité de l'univers, nous ne pouvons rien croire de la sorte ; il est beaucoup plus sain de croire que la plénitude des Gentils enrichira et élèvera glorieusement la civilisation.

« La lumière et la puissance de l'Évangile » accompliront le miracle et développeront, élèveront et perfectionneront toutes les nations et tribus. Le Christ peut voir les possibilités glorieuses des hommes même quand ils sont au pire. N'importe qui connaît un Rembrandt quand il le voit dans un cadre somptueux à la National Gallery - même si ce n'en est pas un ! une cave.

Mais c'est le génie même de Jésus-Christ, venu chercher et sauver ce qui était perdu. Lorsque nous étions sans force, plongés dans un gouffre de sombre désespoir, il a reconnu notre gloire essentielle et s'est penché du ciel pour nous élever jusqu'au trône. Et le Christ a ouvert les yeux de son peuple et a fait reconnaître à son Église la grandeur intrinsèque du sauvage et de l'esclave, quoi qu'en dise le cynique.

Un sculpteur peut voir dans les carrières de marbre brut de Carrare un monde d'images glorieuses, un architecte peut voir dans la forêt sauvage du Liban des palais et des temples, et depuis que le Christ a ouvert nos yeux, nous pouvons voir dans les classes abandonnées et abandonnées, dans le nations étranges et sauvages de la terre, les plus splendides possibilités de vie et de destin. Nous entendons beaucoup de critiques d'une certaine sorte parler d'échec dans notre travail, mais dans tous les sens nous jugeons de la valeur des efforts des hommes par leurs triomphes, non par leurs échecs.

Juste à l'extérieur de Rome, il y a un ancien monticule artificiel, formé pendant de longues années par l'amoncellement de vases en terre cuite dans lesquels diverses marchandises étaient apportées au grand marché de Rome, et dont les paysans jetaient les fragments dans ce tas d'ordures. Or, si je voulais juger de l'art antique, je ne perdrais pas mon temps à retourner ces misérables tessons sans valeur ; Je devrais étudier les vases, merveilleux d'amplitude, de grâce et de couleur, qui sont les joyaux des musées et des palais.

Nous ne jugeons donc pas l'efficacité des missions par ce que nos critiques peuvent considérer comme des ordures jetées dans le vide, mais par des dizaines de milliers d'âmes nobles rassemblées dans l'Église du Christ, par des myriades de saints glorifiés qui font l'orgueil du palais de le roi. ( WL Watkinson. )

Les acteurs du processus partagent l'honneur du résultat

Imaginez comment le temple de Salomon a été construit, qui s'est élevé à Jérusalem sans le bruit du marteau. Dans la forêt ombragée du vieux Liban, maints et maintes journaliers travaillaient, fendant et suant, fendant et suant dans l'obscurité, se demandant quelle conséquence pouvait être tout son travail. Pendant qu'ils travaillaient, jour après jour, à la grosse crosse de quelque cèdre centenaire, avec les instruments grossiers de leur temps, jusqu'à ce qu'enfin il tombe avec fracas ; et tandis qu'ils coupaient les membres et sciaient le vaste tronc en diverses formes, ils se dirent : « Nous sommes des esclaves, travaillant ici parmi les montagnes sans être récompensés.

» Et non loin d'eux, dans la gorge, se trouvaient des hommes qui travaillaient la pierre. Dans un autre endroit se trouvaient des ouvriers métallurgistes. Certains ont fait une chose, et d'autres une autre ; mais personne ne connaissait le plan du temple, personne ne savait ce qu'ils faisaient, jusqu'à un certain jour, quand ils se rendirent tous à Jérusalem. C'était le jour où devait avoir lieu la consécration. Et quand ils se sont rassemblés là; quand le coupeur de bois, le tailleur de pierre et l'ouvrier métallurgiste, des diverses retraites où ils avaient travaillé, chacun de son côté, se sont réunis pour voir ce qui avait été fait avec toutes les différentes parties, ils ont vu dans le colonnes, dans les corniches, dans les décorations, dans tout l'attirail du temple merveilleux, le résultat de leur labeur.

Ils restèrent fascinés et se demandèrent que de choses si insignifiantes dans les montagnes, il devait venir une telle gloire à Jérusalem. Dieu en a envoyé certains dans la forêt de cèdres, d'autres dans la carrière de pierre, d'autres dans les endroits sombres et humides de ce monde ; mais Il rassemble des matériaux qui brilleront d'une splendeur inouïe dans le temple qu'Il construit pour la Nouvelle Jérusalem. Quel sera le problème de la vie, vous ne pouvez pas le dire maintenant ; mais vous travaillez pour Dieu, et avec Dieu, et selon les plans de Dieu ; et bientôt vous serez convoqué pour voir le résultat de tout votre travail. Avant cette date, vous ne pouvez pas dire quel sera ce résultat. ( HW Beecher. )

Portée pour chaque faculté au service du Christ

Il est impossible de trouver en un seul homme un résumé de toutes les qualifications ; prenez chacun dans sa propre sphère et vous découvrirez une grande variété de dons - il y a le savant poli, le critique aux yeux d'aigle, l'orateur éloquent, et nous devons reconnaître et apprécier la capacité de chacun. Dépréciez-vous le soleil parce qu'il est dépourvu de parfum ? Sous-estimez-vous la rose car aucune lumière ne jaillit de sa feuille de beauté.

Ainsi, chaque homme a son propre style de travail, et n'est jamais aussi efficace que lorsqu'il est naturel. Une reconnaissance de ce fait nous évitera d'adresser des critiques défavorables à un individu s'il est diligent à cultiver les différents dons que Dieu a donnés en sa possession. ( R. Ventilation. )

Des hommes de plusieurs types utilisés dans l'œuvre de Dieu

Combien ont aidé à l'érection du temple spirituel du Christ ? Les esprits les plus vifs ont travaillé dur, les cœurs les plus nobles ont planifié, les vies les plus douces et les plus pures ont été vécues dans cet effort sublime. O ouvriers variés ! Paul, avec sa logique implacable et flamboyante. John, avec l'œil d'aigle, scannant puis écrivant le futur et le passé. Augustin, avec ses innombrables toffs de plume et de discours sans pause. Chrysostome consacrant son éloquence dorée à des thèmes de valeur transcendante et dorée.

Bede travaillant sur notre propre rive nord, et en rendant l'Evangile béni accessible au peuple saxon, trouvant "le dernier service cher de son dernier souffle". Luther, avec sa forte tendresse humaine et son savoir sans faille. Calvin, avec sa pureté sévère et son industrie indomptable. Latimer, avec son discours captivant, prêt et racé. Bunyan, ce véritable Grand-Cœur d'innombrables pèlerins.

Wesley, cet homme d'État. Whitefield, ce capitaine des prédicateurs. Et que dire de plus ? Le temps me manquerait pour parler des grands prédicateurs et enseignants avec voix et plume qui ont vécu pour gagner des âmes à Christ. Si Son service peut être anobli par des associations humaines, il est anobli par de tels noms. Soyons dignes d'eux. ( GT Coster. )