1 Rois 6:7

Et la maison . .. a été construit en pierre préparée avant d'y être amenée.

Des pierres vivantes préparées pour le temple céleste

Dans le Nouveau Testament, l'Église est appelée « l'édifice de Dieu » – « le temple de Dieu » – « le temple du Saint-Esprit » – « le temple du Dieu vivant » – « une habitation de Dieu dans l'Esprit :” Ces termes désignent, que Dieu par le symbole lumineux de sa gloire manifestée. Sa présence dans le tabernacle mobile érigé par Moïse, et le temple majestueux construit par Salomon.; de même, par son Esprit, il habite dans le cœur des chrétiens en tant qu'individus et dans l'Église collectivement.

I. Les pierres qui la composent. Saint Pierre dit des chrétiens que « comme des pierres vives, ils sont édifiés une maison spirituelle ». Une pierre est une masse informe de roche. Il est inerte, sans vie : ne pourrait jamais se séparer de sa carrière natale ; ne pourrait jamais se façonner dans une forme et une beauté classiques ; et ne pourrait jamais s'ériger en linteau ou en colonne dans aucun édifice de jument. Et tel est par nature l'état spirituel de tous les hommes.

Mais les croyants, ayant été taillés dans la carrière de l'humanité par la race de Dieu, sont appelés « pierres vivantes » ; pas des masses de roche inertes, pas des blocs de marbre insensés, mais pleins de vie, de sentiment, d'action ; et ils sont ainsi désignés parce que Christ, comme « la pierre angulaire éprouvée », « le fondement sûr », est appelé « une pierre vivante », et diffuse sa propre vie à travers toutes les parties du temple spirituel qui repose sur lui. De sorte que chaque pierre qui s'y trouve, de la fondation à la pierre du sommet, devienne une pierre précieuse, scintillante, vivante, à travers la vie intérieure de Jésus, le Prince de la Vie.

II. La manière dont ces pierres vivantes sont préparées pour le temple, fournit un sujet de réflexion intéressant et profitable. Le bois et la pierre utilisés dans le temple de Salomon ont été soigneusement préparés à distance de l'endroit où l'édifice devait être construit. La maison sacrée a été conçue dans les moindres détails par David, sous la direction de l'Esprit de Dieu. Chaque pierre, colonne, linteau, architrave, chapiteau, poutre, chevron, avait sa place spéciale et désignée ; mais encore le bois agitait ses branches dans les forêts du Liban, et la pierre n'avait pas été extraite dans les montagnes de Judée.

Bien des haches et des outils tranchants passèrent sur cet arbre avant qu'il ne devienne un pilier majestueux ; et de nombreux marteaux et instruments de fer étaient utilisés sur ce bloc autrefois disgracieux avant qu'une pierre polie ne soit installée pour le mur du temple. Tout cela illustre magnifiquement la voie de Dieu dans l'édification de son temple spirituel et vivant. Bien qu'à la conversion l'enfant de Dieu soit un homme marqué, bien qu'il soit librement justifié par la grâce qui est en Jésus-Christ ; pourtant combien de coupes et d'habillages spirituels, combien de taille et d'équarrissage a-t-il besoin pour le façonner correctement pour la position que le divin Architecte entend occuper plus tard ! Il y a des angles aigus de caractère à arrondir ; protubérances inesthétiques de conduite à écailler ; beaucoup d'aspérités à aplanir; de nombreux défauts et fissures de l'esprit et du cœur à ciseler ; et puis, quand la forme générale de la pierre est préparée, combien de frottements sévères sont nécessaires pour lui donner le bon poli et faire ressortir toutes ses beautés, afin que sa surface lisse puisse renvoyer les rayons du soleil de justice ! Notre terre est le lieu où ce travail doit être fait ; car, de même qu'aucun bruit de hache, de marteau ou d'outil de fer n'a été entendu sur le mont Moriah pendant que le temple était en construction, de même dans la Nouvelle Jérusalem au-dessus, il n'y aura pas entendu de coups de conviction écrasants, pas de coupes tranchantes d'un éveillé. conscience, pas de bruit de discipline préparatoire. afin que sa surface lisse puisse renvoyer les rayons du soleil de justice ! Notre terre est le lieu où ce travail doit être fait ; car, de même qu'aucun bruit de hache, de marteau ou d'outil de fer n'a été entendu sur le mont Moriah pendant que le temple était en construction, de même dans la Nouvelle Jérusalem au-dessus, il n'y aura pas entendu de coups de conviction écrasants, pas de coupes tranchantes d'un éveillé. conscience, pas de son de discipline préparatoire. afin que sa surface lisse puisse renvoyer les rayons du soleil de justice ! Notre terre est le lieu où ce travail doit être fait ; car, de même qu'aucun bruit de hache, de marteau ou d'outil de fer n'a été entendu sur le mont Moriah pendant que le temple était en construction, de même dans la Nouvelle Jérusalem au-dessus, il n'y aura pas entendu de coups de conviction écrasants, pas de coupes tranchantes d'un éveillé. conscience, pas de son de discipline préparatoire.

La plus grande partie de la préparation à laquelle nous sommes soumis en tant que chrétiens professants, est d'un caractère disciplinaire, et est donc bien représentée par la hache, le marteau et l'outil de fer. Maintenant, la hache semble enfoncée dans la racine de son bonheur ; tantôt il est brisé comme un bloc de granit sous les coups du marteau de la parole de Dieu et tantôt le fer d'une adversité douloureuse est entré dans son âme, et il se sent frappé, frappé et affligé. Dans ces dispensations, aussi sévères soient-elles, il est préparé par la main de Dieu Lui-même pour une place dans la gloire. Dieu sait pour quelle position dans ce temple céleste Il nous a conçus.

III. La fin pour laquelle ces pierres vivantes sont conçues. La véritable fin, donc, pour laquelle Dieu nous a choisis en Jésus-Christ avant le commencement du monde, et nous a placés sur la terre par ses dispensations providentielles, est « que dans la dispensation de la plénitude des temps, il puisse se rassembler en un seul, toutes choses en Christ, et ce qui est dans le ciel et ce qui est sur la terre, même en Lui. Et cette récapitulation de toutes choses en Christ doit être effectuée en bâtissant toutes choses sur Christ comme le fondement sûr que Dieu lui-même a posé en Sion ; et les chrétiens, en tant que pierres vivantes choisies de Dieu et précieuses, sont, dans la langue de S.

Paul, construit sur le fondement des apôtres. Ce temple spirituel que Dieu est en train de construire, et il progresse aussi vite que les pierres vivantes sont prêtes à prendre leur place au-dessus. Et ce processus de construction se déroule chaque jour, au milieu de nous, sous nos propres yeux. ( Évêque Stevens. )

Carrières cachées

Il y a en chacun de nous un royaume caché et retiré, où la vie se forme principalement. Pas e'en le cœur le plus vrai, et à côté du nôtre, Connaît la moitié des raisons pour lesquelles nous sourions ou soupirons. « Faites des choses nobles, ne les rêvez pas toute la journée », exhorte et chante Charles Kingsley ; et c'est une bonne musique et une bonne exhortation. Pourtant, il est toujours vrai que personne ne peut faire des choses nobles sans les avoir d'abord rêvées.

Il y a eu un voyage vers le Nouveau Monde dans la pensée de Colomb avant qu'il ne quitte l'Espagne, ou il n'y aurait pas eu de voyage en bateau. Il y avait le bateau propulsé à la vapeur dans la pensée de Robert Fulton avant que le vrai bateau ne puisse aller gonfler l'Hudson, entraînant dans son sillage le vaste cortège de la navigation à vapeur ultérieure. Il doit y avoir le rêve caché avant que l'action ne soit possible. Pensez à certaines de ces carrières retirées et cachées, où les pierres sont principalement façonnées, qui se sont construites dans le temple de nos vies - les carrières cachées de l'imagination, des affections, de la volonté ( Revue homilétique. )

La tombe prépare les pierres pour le temple spirituel

C'est à cela que répond notre temple du Nouveau Testament. Car ceux des fils d'Adam qui sont jugés dignes d'être déposés dans ce bâtiment ne sont pas par nature, mais par grâce, faits pour lui. Aucun homme ne mettra des arbres, comme ils viennent du bois, pour les poutres et les chevrons dans sa maison ; pas de pierres, comme creusées, dans les murs. Non; les pierres doivent être taillées et équarries, et les arbres sciés et ajustés, et ainsi être posés dans la maison.

Oui, ils doivent être si sciés, et si équarris, qu'en s'accouplant ils puissent être joints exactement, sinon la construction ne sera pas bonne, ni l'ouvrier n'aura le mérite de ses actes. C'est pourquoi notre église évangélique dont le temple était un type, est dite bien encadrée, et qu'il y a une provision convenable de chaque joint pour la sécurisation de l'ensemble ( 1 Pierre 2:5 ; Éphésiens 2:20 ; Éphésiens 4:16 ; Colossiens 2:19 ). ( John Bunyan. )

On n'entendit ni marteau ni hache ni aucun outil de fer dans la maison. --

Construire en silence

Aussi accessoire que puisse être la mention de ce fait curieux, nous ne pouvons pas douter qu'il était destiné à avoir une signification spirituelle. La maison de Dieu a été construite en silence. Ceux qui l'ont regardé, alors qu'il s'élevait dans sa beauté et sa majesté, ont dû ressentir un sentiment de crainte s'emparer d'eux alors que le grand travail se déroulait sans le vacarme et le cliquetis avec lesquels les bâtiments terrestres sont élevés. On pourrait beaucoup parler d'une manière générale de l'éloquence du silence.

Si vous avez déjà été seul au sommet d'une montagne, élevé au-dessus des bruits de la terre, vous devez avoir eu le sentiment très solennel d'être rapproché de Dieu et du monde horrible invisible. Les rivières peu profondes sont généralement des rivières bruyantes et, comme on l'a bien dit, "le tambour est bruyant parce qu'il est creux". La gratitude la plus profonde, l'amour le plus profond, l'anxiété la plus intense, sont muets. L'incapacité de les exprimer est elle-même expressive. Mais pour parler plus directement du rapport du silence à notre vie spirituelle, observez--

1. Le silence semble le plus approprié quand nous pensons d'abord à Dieu. Sûrement la première conscience de sa présence et de sa proximité, si c'est une conscience réelle et vive, commande notre silence ! Et puis, si proche que nous sentions Dieu de nous, il est indéniable qu'il y a beaucoup dans sa nature qui doit toujours rester mystérieuse ; beaucoup qui, dans la mesure où la déclaration logique va, semble contradictoire. Pas mystérieux, remarquez, dans un sens tel que nous serions justifiés de renoncer complètement à penser à Dieu ; mais mystérieux comme impliquant que lorsque nous avons atteint certaines limites à nos recherches, nous devons nous arrêter là. Nous pouvons connaître Dieu ; mais il y a beaucoup de choses relatives à Dieu que nous ne pouvons pas connaître.

2. Lorsque notre religion passe à la conviction personnelle, nous retrouvons la valeur du silence. « Alors Job répondit au Seigneur, et dit : Voici, je suis vil ; que te répondrai-je ? Je mettrai ma main sur ma bouche. Une fois j'ai parlé ; mais je ne répondrai pas : oui, deux fois ; mais je n'irai pas plus loin. Quand le sens de l'auto-reproche est vif, quand la conviction de culpabilité est assez éveillée, le pécheur est muet devant son Dieu.

Que peut-il dire ? Peut-il exprimer le sentiment accablant de démérite personnel, ou exprimer la profondeur de l'humiliation dans l'âme condamnée ? Et puis, quand nous sortons rachetés et désemparés, combien les mots peuvent-ils faiblement indiquer le sentiment de soulagement, de gratitude trop profond pour les mots ! Que le bruit ne soit donc pas le test de la vérité. Ne croyez rien simplement parce que beaucoup le disent et le disent très fort.

Les habitants d'Éphèse crièrent d'une voix forte pendant deux heures : « Grande est Diane d'Éphèse ! mais je ne suppose pas qu'aucune personne véridique à la fin des deux heures ait été plus impressionnée par sa grandeur qu'au début, ou plus encline à croire que son image était tombée de Jupiter. Comme vous accordez de l'importance à la vérité et à l'équité, comme il est du devoir sacré de tout homme de former ses convictions sans crainte ni faveur, son devoir pour les autres comme pour le sien, décidez de ne jamais vous laisser entraîner par la clameur.

3. Mais le silence a sa propre relation avec le culte spirituel. Certes, cette vérité est distinctement impliquée dans tout ce que l'Écriture dit de la valeur du silence, à savoir. que si nous voulons communier avec nos propres cœurs, nous devons être « calme » ; nous devons cesser l'agitation et l'agitation et le bavardage superficiel d'un monde superficiel ; par-dessus tout, de la volonté de nos cœurs et de leurs artifices et désirs bruyants. Nous devons dire dans le même esprit que l'enfant-prophète d'autrefois : « Parle, Seigneur, car ton serviteur écoute » ; et puis, dans l'oubli de soi, écoutez la voix qui se fait le mieux entendre dans le silence.

4. Mais le silence a sa juste place, sa juste relation, en ce qui concerne nos relations avec nos semblables. Parmi les choses précieuses que certains d'entre nous ont apprises de Thomas Carlyle, nous n'oublierons pas la valeur du silence. Il semble qu'il y ait beaucoup trop de discussions dans le monde. Après tout, Carlyle n'a dit que ce que l'homme sage d'autrefois avait sagement affirmé, que « dans tout travail il y a du profit, mais le discours des lèvres ne tend qu'à la pénurie.

» L'auteur de l'Ecclésiaste rappelle qu'« il y a un temps pour se taire, et un temps pour parler ». Nous revenons enfin à notre pensée originelle. Le temple de Dieu doit être construit en silence. Dans une conviction silencieuse, l'individu est construit une demeure pour l'Esprit de Dieu. Dans le silence se trouve Son temple spirituel, Son Église, bâtie dans sa gloire et sa beauté, « quel temple vous êtes ». C'est un travail silencieux, parce que c'est un travail spirituel.

« Le royaume de Dieu », pour exprimer cette vérité dans le langage du Nouveau Testament, « n'est pas en paroles, mais en puissance ». Cela dépend du toucher invisible de la main du Divin Maître, « par lequel tout le bâtiment, convenablement encadré, grandit en un temple saint dans le Seigneur ». ( JA Jacob, MA )

Pas de bruit de marteau ou de hache

1. Une seule âme sous l'action de l'Esprit de Dieu illustre à la fois la continuité constante avec laquelle de grandes forces opèrent, et aussi ce que nous pouvons appeler la périodicité de bouleversements exceptionnels et saisissants. Personne ne peut dire combien de temps il a fallu pour former une seule strate géologique ; silencieusement et lentement, et par une loi préétablie, se déroulent les processus par lesquels ce que nous appelons un rocher, une pierre, une formation se fait ; mais, dans un moment d'interférence violente, l'aspect d'un continent est changé.

Nous attachons trop peu d'importance à ces années de formation proches et constantes. Les courants des forces électriques et autres, si essentiels de diverses manières, sont distinctement actifs et peuvent être éprouvés, même là où aucune action violente ne peut être décelée ; mais il y a un orage, les éléments semblent en guerre ; et puis nous voyons l'horreur de ce pouvoir pour le bien ou pour la dévastation. L'efflorescence de la vie, comme on peut l'appeler, a le même sens moral.

La fleur pré-ordonnée est dans la graine et grandit dans sa beauté organique par une vitalité vivante qui a son type pré-ordonné. Tu regardes la terre enneigée ; un flocon de neige, avec d'innombrables cristaux, chacun exquis dans sa beauté et parfait dans sa structure, n'est pas une tempête de neige. Mais il y est essentiel, et a été encadré séparément pour que chacun s'emboîte dans chacun pour un tout parfait. Ne voyons-nous pas comment tout cela devient comme des paraboles, de même que les blocs de pierre de carrière, qui, judicieusement taillés, sont allés construire le temple ? Lorsque, par exemple, nous nous interrogeons sur l'origine de la vie spirituelle, nous sommes rejetés dans la sphère du caché et de l'incompréhensible.

Un homme bon, cependant, rapporte toujours toute sa bonté au dessein envisagé par le Tout-Puissant. C'est pourquoi il n'hésite pas à utiliser et à appliquer à lui-même le mot « élisez selon la prescience de Dieu le Père ». La réponse de l'âme aux paroles du Sauveur : « Je t'ai choisi et je t'ai ordonné » est immédiate et sans faille. « Même ainsi, Seigneur ; l'amour qui était avant tout mon péché, mon existence même, était la source de ma vie et de mon amour.

« Mais je l'ai qualifié de caché et d'incompréhensible. Oui; c'est dans les secrets divins que réside toute la vie à révéler. Ce sont des profondeurs insondables, des mystères insondables.

2. Traçons maintenant quelques-unes des méthodes par lesquelles, dans l'expérience pratique, la mise en place de ces pierres spirituelles a lieu. Qu'il y ait des bouleversements correspondant aux périodes de nature inorganique, cela nous a été rappelé. Parfois, des expériences religieuses orageuses annoncent « la paix qui dépasse l'entendement » ; et le transfert du royaume des ténèbres au royaume de la lumière est le plus emphatique et le plus marqué.

Le monde empiète trop sur nos notions de ce qu'est un changement spirituel. Nous en venons à nous attendre à quelque chose de surprenant et de voyant. Nous voulons un spectacle à voir et à exposer ; mais le royaume de Dieu vient, un vrai royaume aussi, « sans observation ». Les lecteurs de la vie de Madame Guyon et de Fénelon auront tout de suite saisi mon allusion. Car le « silence intérieur » était une de ces qualités qui rendaient les mystiques si dévots, et les rend encore si intéressantes à étudier.

Mais ce « silence intérieur », cette soumission de la volonté à Dieu, cette entière absence d'autonomie qui a donné au mysticisme un charme particulier pour un certain ordre d'esprit, ne nous le donne-t-il pas, en ces jours de sensationnalisme. , quand tout doit être tabulé, noté par nom, et étiqueté avec un signe distinctif,, quelque vérification nécessaire et contre-active ? Cela ne nous suggère-t-il pas que les chemins les plus saints, et donc les meilleurs et les plus sûrs, par lesquels les hommes peuvent passer vers la vie la plus élevée, sont ceux par les silences divins ? Mais les natures sont différentes.

Certains ont besoin du stimulus d'une grande excitation extérieure. Ne les condamnons pas, même si nous revendiquons une place pour ceux qui trouvent à la fois rafraîchissement et nourriture dans les choses qui ne font pas de bruit. Silence ne veut pas dire inaction ; non, le silence n'a-t-il pas été appelé la « voix de Dieu » ? Nous pouvons être touchés au cœur même de notre être sans aucune pulsation plus profonde et plus complète que celle qui indique une vie intérieure saine et naturelle.

Que le bonhomme soit encouragé à tenir son chemin dans la bonté, à chérir d'un regard tendre les vertus tranquilles qui s'épanouissent pour le ciel seul ; qu'il ne se décourage pas de ne pas entendre le battement de sa vitalité intérieure. Si le fruit de l'Esprit est avec lui, qu'il ne doute pas que l'Esprit soit là. Et il serait bon de se garder de ces substituts laborieux de l'effort divin, qui accompagnent souvent une démonstration extérieure de religion.

Vous n'êtes plus ému comme autrefois, laissez-moi supposer ; c'est peut-être parce que votre nature offre moins de résistance à la volonté la plus sainte. Le bruit du petit ruisseau qui se précipitait contre les cailloux ou les rochers dans sa course, s'est calmé parce que l'écoulement est moins entravé ; mais le ruisseau profond coule avec une force égale. Mon ami occupé, inquiet et enthousiaste, nous avons besoin de tout ton sérieux et de ton énergie ; mais décidez bien qu'il y a d'autres natures avec un sérieux aussi vrai qui ne sont pas également agités et occupés.

Avec une force de réserve intérieure, ils, tout en se dépensant de diverses manières, ont pourtant quelque chose de caché à l'observation humaine ; de grandes forces de réservoir qui ne se tariront pas dans la chaleur estivale, ni ne deviendront inutiles pendant les gelées hivernales. Il est de la première importance que nos volontés soient confirmées à celles de Dieu ; et que, sans effort difficile, nous nous efforçons de marcher à la lumière de Dieu. Notre vie extérieure peut ne faire aucun bruit, de même que notre vie intérieure peut fonctionner sans friction, mais les deux ont leur récompense certaine.

Nous pouvons, d'autre part, être si occupés que, comme dans l'histoire ancienne, "Comme ton serviteur était occupé ici et là, il était parti" ( 1 Rois 20:40 ) - la charge spéciale qui nous est confiée. peut nous échapper. Que chacun apporte les dons qu'il a, et toujours le meilleur qu'il puisse apporter ; mais il plaira à Dieu de mettre plus d'honneur à ceux qui sont peu estimés parmi les hommes et même par nous-mêmes.

Toutes ces choses nous rappellent cette conviction, que par-dessus tout nous devons être simples et fidèles, mettant à nu chaque énergie que nous avons à l'œil de l'Amour Infini, et désireux de laisser passer même nos meilleurs travaux et notre inconscient et sans prétention. efforts couronnés d'une telle bénédiction que le Seigneur peut permettre. ( GJ Proctor. )

Construire en silence

Saint Paul, dans ses épîtres, fait fréquemment allusion au temple et l'emploie comme une figure, un type ou un symbole pour exposer une grande vérité chrétienne.

1. Parfois, il parle de l'individu chrétien comme étant le temple de Dieu ( 1 Corinthiens 6:19 ).

2. Parfois, il parle de l'Église collectivement comme du temple de Dieu ( 2 Corinthiens 6:16 ; 1 Corinthiens 3:16 ).

3. Parfois Paul parle de l'Église glorifiée sous la figure d'un temple, pas encore achevé, mais en progrès, grandissant continuellement jusqu'à un temple saint dans le Seigneur ( Éphésiens 2:19 ). Dans un royaume invisible, Dieu élève un temple d'âmes sanctifiées rassemblées de ce monde mauvais.

I. L'inaptitude naturelle du matériel. La maison était construite en pierre taillée sur mesure, ce qui impliquait une inaptitude naturelle. La pierre extraite de la carrière est rugueuse, informe, inesthétique, totalement inapte à occuper une place dans les murs d'un temple. Il peut servir à remplir une place dans une structure moyenne et humble ; mais le constructeur d'un temple exige qu'il soit taillé, façonné, de manière à s'adapter avec élégance à sa place désignée, afin que l'ensemble du bâtiment puisse enfin être symétrique et beau, révélant l'habileté de l'architecte et du constructeur.

Nous avons tous besoin de l'action puissante du divin artisan pour nous préparer au service du ciel. Notre inaptitude totale est manifeste, inaptitude de nature, de caractère, de disposition, de goût. En quoi consiste alors la forme physique ?

1. Vous devez être en harmonie avec votre environnement céleste. Vous devez être préparé avant d'y être amené.

2. Vous devez être en harmonie avec les emplois du ciel. Le paradis n'est pas un lieu d'inactivité. Une large portée sera donnée pour le développement et la croissance de l'esprit et de l'esprit. Chaque emploi y sera, cependant, d'un caractère hautement sacré, et ne sera joyeux que pour ceux qui sont en parfaite sympathie avec la sainteté.

3. Une autre qualification est la sympathie avec Dieu. Au ciel, Dieu sera la joie suprême des anges et de tous les esprits non déchus ; Dieu en Christ sera la joie de tous les esprits rachetés pour toujours. Il n'y a qu'une seule volonté au ciel.

II. Le matériel pour la construction du temple a été apporté de loin. Les boiseries ont été travaillées à partir du Liban-Cèdres, les pierres aussi sont censées avoir été apportées principalement des côtés du Liban ; laiton « sans poids » des fonderies de Sue-doth et Zaretan ; or, argent et pierres précieuses d'Ophir et de Parvaim. Ce fait symbolise la distance, la distance morale, de Dieu du matériel avec lequel il se construit le temple céleste. Etrangers, étrangers, extraterrestres, ennemis, au loin sont les expressions employées dans les Écritures pour décrire notre condition lorsqu'elle est recherchée et trouvée par un Dieu miséricordieux.

III. Les moyens employés. Seuls les moyens ordinaires ont été utilisés dans l'érection du temple de Salomon. Aucun miracle n'a été opéré. Dieu a confié aux hommes le ministère de la réconciliation. "Nous avons ce trésor dans des vases de terre." Nous nous sommes sauvés Il nous envoie pour sauver les autres. Si les instruments sont humains, les moyens sont variés. Dans la carrière, certains font sauter la roche, certains taillent la pierre, certains peuvent être vus scier, d'autres polir, d'autres l'enlever une fois terminé.

Tout en maintenant fermement la vérité immuable, que le Saint-Esprit seul effectue le grand changement moral dans chaque âme régénérée, les moyens qu'il emploie sont variés. « Il y a des diversités d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous » ( 1 Corinthiens 12:4 ). Les pierres diffèrent matériellement par leur caractère et leur nature.

Certains se cassent, d'autres se fendent, d'autres s'effritent, d'autres se polissent. En tant qu'êtres humains, nous différons grandement par le tempérament, la disposition, les goûts, les qualités, et nous avons besoin de traitements différents afin de faire ressortir le meilleur de nous-mêmes. La discipline qui serait une bénédiction pour l'un pourrait s'avérer une malédiction pour l'autre. Dieu, qui tient dans sa main l'arme, connaît parfaitement la nature, les qualités, le caractère de l'homme sur lequel il travaille.

IV. Son avancement progressif. Salomon a mis sept ans pour construire son temple, mais il a fallu de nombreuses années à David pour fournir et préparer les matériaux. Ainsi, le grand temple spirituel dans les cieux est en construction depuis environ six mille ans, et même maintenant, il semble loin d'être achevé. Le fondement peut être considéré comme posé lorsque la première promesse d'un Sauveur a été proclamée à l'homme déchu. La postérité de la femme écrasera la tête du serpent.

Tout au long des siècles, le bâtiment s'est élevé beau et beau sous la direction de l'architecte divin. Des pierres fraîches sont ramassées et entassées sur l'édifice sacré. Chaque jour rapporte des progrès.

V. Le silence avec lequel le temple s'élève. "Il n'y avait ni marteau ni hache ni aucun outil de fer entendu dans la maison pendant qu'elle était en construction." Ce monde est la carrière où les âmes des hommes doivent être préparées pour le royaume des cieux. Quel que soit le changement dont votre esprit a besoin pour vous préparer à une place dans le temple céleste, cela doit être réalisé ici. Ce monde est le seul où le renouvellement est possible. La probation est limitée à notre vie terrestre. ( R. Roberts. )

Les plus grandes œuvres travaillées en silence

I. L'érection du temple. La construction du temple de Jérusalem était une œuvre grandiose. Mais ce grand ouvrage, nous apprend-on, s'est fait en silence ; et quand on considère la nature et les dimensions du matériau utilisé, cela semble très extraordinaire. Certains des blocs de pierre mesuraient 80 pieds de long, 10 pieds de haut et 14 pieds de large. Ses piliers étaient encastrés dans une maçonnerie solide. Pourtant, ces masses lourdes étaient taillées, équarries, ajustées sans le bruit d'un marteau, d'une hache ou d'aucun outil. Ce silence non seulement démontrait que l'œuvre était divine, mais symbolisait le mode selon lequel l'Éternel élabore ses vastes desseins.

II. Les processus de la nature. Celui qui a bâti toutes choses est Dieu. Comment a-t-il élevé ce grand temple de l'univers, par rapport auquel le bâtiment sur le mont Moriah n'est qu'un atome ? Comment a-t-il arrondi, poli et fait vieillir les innombrables mondes et systèmes qui roulent à travers l'immensité ? Sans aucun bruit de « marteau » ou de « hache », dans un silence infini. Comment anime-t-il les diverses saisons de l'année, change-t-il les aspects du paysage, dresse-t-il les herbes, les plantes et les fleurs de la terre silencieuse, et édifie-t-il les arbres majestueux des forêts innombrables ? Tout se fait en silence. "Dans un silence solennel, tout" grandit et tout bouge, s'épanouit et se dégrade.

III. L'édification des âmes christiques. Toutes les âmes vertueuses sont Son édifice, Son temple où habiter. Mais comment les édifie-t-Il dans une vraie connaissance, une confiance illimitée dans la vérité et un amour invincible pour tout ce qui est juste, bienfaisant et Divin ? De la manière la plus silencieuse. Comment Lui, le grand Architecte, a-t-il commencé cette œuvre en Christ ? Il n'a « pas lutté ni pleuré, et aucun homme n'a entendu sa voix dans les rues ». Ainsi, maintenant, il procède, il insuffle une pensée régénérante et sainte silencieusement dans l'âme, et là elle travaille et travaille jusqu'à ce qu'elle édifie le temple d'un noble caractère. Conclusion.

1. Ne jugez de la prospérité d'aucune Église à ses sons bruyants. Toutes les opérations divines sont en silence. Dans le fonctionnement des machines humaines, le grincement et le vacarme sont souvent insupportables à l'oreille ; mais comme fonctionne sans bruit le mécanisme prodigieux et compliqué du grand univers ! A peine un son se fait-il entendre là où la main de Dieu est la plus manifeste.

2. N'essayez pas de promouvoir une cause divine par le bruit et la fanfaronnade°

Dans le silence des choses puissantes sont forgées,

Pensée silencieusement sur la pensée,
le temple de la Vérité accueille le ciel.
Et comme une citadelle avec des tours,
L'âme avec ses pouvoirs asservis
Se fortifie silencieusement.
Silencieux comme des chars sur la neige,
Les jeunes arbres de la forêt poussent
Jusqu'aux arbres d'une puissante circonférence.
Chaque étoile nocturne brûle en silence,
Et chaque jour en silence tourne
L'axe de la terre.
Le gel silencieux avec une puissante bande
Enchaîne la rivière et la terre
Avec une chaîne universelle,
Et frappé par le soleil silencieux,
La chaîne est déliée, les rivières coulent,
Les terres sont à nouveau libres.

(Homiste.)

Calme et ordre dans le temple

je . Cela pourrait exprimer le caractère du culte qui serait acceptable à Dieu dans le temple.

1. Culte préparé pour. Les pierres ont été taillées et façonnées au préalable. Ainsi devons-nous aller à la maison de Dieu dans un esprit de dévotion. Beaucoup s'attendent à y avoir des pensées spirituelles, qui gardent des pensées mondaines dans leur tête jusqu'à ce qu'elles atteignent les portes mêmes du sanctuaire. Cultiver un esprit de prière et de révérence avant d'aller à la maison de Dieu nous garantira d'attendre l'acceptation de notre culte et une bénédiction sur nous-mêmes.

2. L' adoration conduite tranquillement. Dieu n'est pas ravi de la déclamation bruyante et bruyante. Un ton respectueux sera modéré ; mais pas hypocritement ainsi.

3. Culte mené de manière ordonnée. Les services aléatoires, irréguliers et désordonnés ne peuvent pas être tels que Dieu l'approuverait. L'assistance tardive, l'apathie dans la maison de Dieu, la hâte inconvenante de partir, tout cela semble être condamné.

4. Culte convenablement mené. Il faut tenir compte de l'adéquation des choses.

II. La circonstance mentionnée dans ce récit peut exprimer le caractère du temple spirituel, dont le temple matériel était typique.

1. Il doit y avoir un changement chez ceux qui sont faits de pierres dans le temple vivant.

2. La religion a à voir avec les aspects externes de la vie de l'homme. Un chrétien grossier, rude et robuste est une anomalie. Le serviteur de Dieu doit être doux, doux, patient, charmant, aimable

3. Le travail de préparation doit être fait en dehors de l'église. Les hommes ne doivent pas être introduits dans l église du Christ en tant que membres afin qu ils puissent être convertis, mais parce qu ils ont déjà été convertis.

4. Toutes les pierres du temple étaient utilisables. Les chrétiens dans les différentes sphères de la vie ont une responsabilité plus ou moins grande selon les circonstances ; mais tous sont « précieux aux yeux du Seigneur ». ( F. Wagstaff. )

Le monde tranquille

On pourrait souvent penser que la grande vie mondiale est principalement caractérisée par des conflits, du stress et des tempêtes. Et il est vrai que ce sont des faits. En affaires, la concurrence ; en politique, les partis en conflit ; dans les relations internationales, soit la guerre ou les rumeurs de guerre, ou, au mieux, la paix armée - la tension de la jalousie et de la peur ; dans l'église, le sectarisme ; en théologie, controverse sans fin ; en éthique, même, différentes écoles avec de nombreux problèmes non résolus.

Dans un tel monde, il semblerait presque impossible de vivre une vie calme et tranquille - de profiter de quelque chose comme l'harmonie de l'être. Et cette réflexion n'est pas sans danger. Il y a une tentation d'attraper la fièvre ; vivre dans la tempête; se croire sur la grille ; être toujours sur la vague d'excitation ; et de considérer la vie comme consistant principalement en ses éléments les plus tumultueux. Il est donc utile de penser que derrière tout le tumulte, il y a toujours un grand corps de vie qui est calme et tranquille.

Le monde n'est pas aussi bruyant qu'il y paraît, ni aussi orageux qu'il y paraît. Paul avait sans doute raison quand il disait qu'il y avait beaucoup de voix dans le monde, et qu'aucune d'elles n'était sans signification. Il est vrai aussi qu'il y a beaucoup de vie substantielle qui n'est pas bruyante ; d'un solide bâtiment solide où le bruit des outils n'est pas entendu ; de tisser des matériaux durables après de beaux motifs sans le vacarme des machines, sur les métiers à tisser silencieux des âmes tranquilles.

La mer est à bien des égards un emblème approprié de la vie. Nous l'avons observé lorsque des vents violents l'ont mis en colère ; comment il s'est élevé en colère ; comment les eaux rugissaient et étaient troublées ; comment les vagues se brisaient sur le roc et le rivage ; il semblait que tout le volume de l'océan avait été agité jusqu'à sa profondeur. Mais ce n'était pas le cas. Il en est même ainsi dans le grand monde humain. Même ses révolutions les plus formidables laissent sa plus grande part dans le balancement constant de la vie ordonnée, où les sentiments, les pensées et les actions sont normaux et paisibles.

Il en est de même tout au long du cours de l'histoire, et nous avons tendance à l'oublier. L'histoire telle qu'elle est écrite est en grande partie l'histoire de ce qui a fait du bruit. Le bruit des guerriers se précipitant au combat, le choc des armures, les gémissements des vaincus et les cris du conquérant remplissent nos oreilles. Et pourtant, il est évident que ceux-ci n'étaient à aucun moment toute la vie. Le vaste corps de la vie est toujours non historique ; le monde calme n'est pas signalé car il est calme.

Plongez dans l'histoire à n'importe quel moment où nous pouvons le penser plus concrètement. Harold, le roi anglais, apprend la venue de Guillaume de Normandie. Immédiatement, il rassemble les forces de guerre, et bientôt vous entendez le vagabondage des soldats en marche. Ils rencontrent les ennemis; les armées se battent ; il y a un engouement énorme. Demandez à n'importe quel historien quel fut le grand événement de l'année 1066 en Angleterre, et il dira que ce fut la bataille d'Hastings.

Et il semble bien que la vie anglaise à l'époque n'était qu'une bataille et rien d'autre. Pourtant, même au moment où se livrait cette bataille, qui fut sans aucun doute le grand événement de l'année, et qui eut des conséquences si importantes pour ce pays, il est certain que sur les deux millions d'habitants alors en Angleterre, la grande majorité se rendait calmement et régulièrement sur avec leur vie, beaucoup ne sachant pas, et beaucoup ne tenant pas compte de l'engagement des soldats.

Des milliers de paysans et de cottars, d'affranchis et de serfs circulaient quotidiennement comme s'il n'y avait pas eu de duc de Normandie sur la côte sud ; des centaines de moines scandaient les cantiques divins, sans être dérangés par les bruits des guerriers. Et tous ceux qui vivaient dans le monde tranquille ont contribué à l'avancement national. Quelle est la vie en Grande-Bretagne depuis la première venue des Anglais jusqu'à l'établissement de leur suprématie finale ? Il est principalement composé de batailles - des batailles avec les anciens Britanniques ; batailles entre les différents royaumes des Anglais eux-mêmes ; batailles avec les Danois, batailles terribles ; batailles avec les Normands; et des batailles jusqu'au bout.

Guillaume de Normandie a dit sur son lit de mort : « Je suis souillé de fleuves de sang. » Et en lisant l'histoire de cette longue période, nous semblons marcher sur la rive d'un fleuve de sang tout le long du chemin. La vie anglaise n'était alors qu'une longue bataille. Non non; les batailles y étaient en effet, nombreuses et furieuses, mais même alors, je pense que le monde calme était plus grand que le monde de la tempête. Et dans l'histoire de ces temps anciens, si rudes et rudes qu'ils fussent, nous pouvons nous permettre de détourner notre regard du champ de bataille vers le foyer, où la nature a déjà ouvert les fontaines de la tendresse ; où la mère caresse son enfant avec un amour doux et délicieux ; et l'on peut être bien sûr que plus que le roi ou le soldat, la mère bâtit la nation.

S'il est vrai que dans le bruit et le tumulte les ennemis sont repoussés et vaincus, c'est dans le silence la plupart du temps que le personnage se construit. Le Japon a surpris le monde dans sa guerre avec la Chine. On a dit que sa puissance de combat a fait d'elle une nation, mais nous pourrions bien nous demander, qu'est-ce qui a fait de sa puissance de combat ? c'était dans le monde calme de la dévotion mutuelle, du sentiment patriotique et du noble sacrifice, que sa force s'élevait pour la bataille.

Et de nos jours, en ces temps d'inquiétude nationale, on pourrait parfois penser que le monde est fait de gouvernements, d'armées et de spéculateurs, ils font tant de bruit. Et dépendez-en de cela, le bien-être national dépend plus de la qualité du monde calme que de l'action bruyante. Il doit y avoir de l'action bruyante, bien sûr ; il doit y avoir un service public ; nous devons avoir des hommes dont les discours retentiront jusqu'aux extrémités de la terre, et dont les paroles seront entendues partout ; mais nous sommes trop enclins à penser que notre force nationale consiste en cela.

Chaque nation s'est récemment demandé à quel point elle était forte. Et pour réponse, ils ont compté leurs cuirassés et leurs armées, et estimé leurs échiquiers. L'Angleterre a affiché son escadron volant pour annoncer sa force. Notre ambassadeur américain à Londres nous a sagement rappelé que ce n'est pas dans ces choses que se trouvent les vraies forces de la vie d'une nation. Je dirais en effet que les trois grandes sphères dans lesquelles une nation est construite sont le foyer, l'école et l'église.

Dans la douceur et la pureté de sa vie domestique, dans le caractère de son éducation, dans la profondeur et la réalité de sa religion, la vie d'une nation consiste principalement. Et le meilleur travail dans ces derniers est fait tranquillement. Maintenant, il est très nécessaire pour ceux qui doivent vivre beaucoup dans le monde bruyant, de rester en contact étroit avec le monde qui suit tranquillement son chemin. L'étudiant sérieux et dur trouvera la vie pleine de problèmes.

Pour le penseur, il ne fait aucun doute qu'il en est ainsi. Et vous pouvez trouver un problème partout. Les objets les plus simples lorsque vous les examinez vous plongent au cœur du mystère. Les affirmations les plus simples si vous les analysez vous jettent sur les problèmes les plus profonds. Cela devient parfois une source de grande dépression ; les hommes sont accablés par elle dans l'inaction. Hors de cette humeur, je ne connais pas de meilleur moyen que de réfléchir sur le monde tranquille.

Lorsque vous débattez de ce qu'est le devoir, des milliers de personnes le font tranquillement, et ils ont la paix et l'harmonie d'être parce qu'ils le font. Lorsque vous ne pouvez pas décider s'il y a ou non un terrain pour le théisme, des milliers de personnes tournent tranquillement leur âme en révérence vers l'Inconnu et l'adoration, et bien qu'ils ne puissent pas théoriser, ils savent qu'ils sont aidés, ils sentent l'ascenseur, et le problème n'est pas là pour eux. Croyez-moi, il y a souvent une échappatoire à la surpression d'un problème dans la contemplation d'un fait.

La vie de bonté tranquille, de fidélité sans ostentation, de dévotion calme et résolue, de prière aspirante, est une vie nourrie de sources éternelles, et tirée en avant et vers le haut par l'énergie éternelle, dirigeant tous les mouvements finis de l'esprit de Dieu ; et il survivra aux indignités du temps, et vivra dans une gloire immuable. ( TR Williams. )

Les fruits du silence

Les joyaux de la littérature mondiale, les merveilles des inventions de la science et de l'art, les grandes pensées et les grandes paroles qui vivent d'âge en âge, sont le fruit du silence. Des études silencieuses d'un Raphaël vient enfin l'œuvre d'art. Le poète rumine longtemps en silence puis donne au monde sa chanson immortelle. Les inventeurs aux sourcils tricotés se penchent sur les modèles et, peu à peu, produisent une aubaine pour les courses laborieuses.

L'orateur ferme la porte, puis sort pour influencer un grand public et balayer la tyrannie et le mal. Le Christen s'attarde dans le silence de la prière et de la méditation, puis apparaît avec son visage tout illuminé.