1 Rois 7:22

Au sommet, les piliers étaient en lys.

Lily-travail

1. Force. Ces piliers étaient jugés d'une telle importance qu'ils méritaient un nom, un nom pour chacun. L'un s'appelait Jachin, ce qui signifie « Il établira » ; et l'autre s'appelait Boaz, ce qui signifie « en force ». Les deux idées sont proches et expriment ensemble une force stable. Pourquoi ces noms ont été donnés, on ne nous le dit pas ; s'il faut indiquer la grandeur et la solidité des piliers, ou la stabilité de la religion qui devait être représentée dans ce temple, nous ne pouvons le dire.

Mais nous lisons - et probablement en allusion à ces piliers avec leurs couronnes de lys - " la force et la beauté sont dans son sanctuaire ". Ces piliers sont symboliques, ou peuvent être considérés comme symboliques, de la vérité, non seulement dans le monde de la grâce, mais dans le monde de la nature. Le monde dans lequel nous vivons peut être considéré à juste titre comme un temple élevé graduellement et progressivement à travers de longs âges sous la main toujours active de l'Architecte divin.

Mais regardez la commande. Cela n'a pas commencé avec ce que nous appelons la beauté. Sans doute chaque atome en était-il beau pour Celui dont l'œil voit toutes choses, mais relativement à nous la beauté n'était pas au commencement. La force et la fermeté sont venues en premier. "Le monde est établi qu'il ne peut pas être déplacé." « La terre qu'il a établie pour toujours. Ici, en effet, vous avez le Jachin et le Boaz de notre texte, les deux idées parentes et complémentaires de « force » et de « stabilité ».

« Vous avez la roche ferme, profonde, compacte, cachée pour la plupart sous vos pieds, ou empilée dans des montagnes massives. Puis, en temps voulu, viendront les êtres vivants, qui ne pouvaient vivre que sur des bases solides. Que les fondements soient détruits, et toute la beauté périra avec eux ; comme lorsqu'un tremblement de terre engloutit dans son abîme dévorant des jardins et des vergers chargés des fleurs les plus riches et des parfums les plus doux.

Or l'homme est un temple, comme la terre peut être considérée comme un temple. Il est conçu pour être le temple du Saint-Esprit ; et dans ce temple sont censés être la force et la beauté, les piliers de Jakin et Boaz, et sur leur sommet "l'ouvrage du lys". Et la religion du Christ commence par les conceptions de force et de stabilité. Sa toute première notion et idée de fondation est celle d'une « pierre posée en Sion, une pierre de fondation sûre, une pierre élue et précieuse.

C'est un roc sur lequel Dieu bâtit son Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. On s'efforce d'exposer celle-ci comme la première idée, dont dépendent toutes les autres. La même idée sous une autre forme se retrouve dans le fait que l'Evangile est appelé un royaume et donc une chose de puissance et de force. Le chrétien doit donc être et doit être en proportion qu'il est chrétien, un homme en qui la force et la stabilité doivent être trouvées dans la force et le jeu remarquables.

Car il est dans un monde où il ne peut tenir sans eux. Il n'est pas rare que les hommes du monde considèrent l'Église chrétienne comme un refuge pour les faibles de la race. Que fait le chrétien qui montre sa faiblesse ? Il confesse ses péchés ; mais est-ce une faiblesse ou est-ce une force lorsqu'un homme est un pécheur et s'en vante devant la face de Dieu Tout-Puissant ? Il demande miséricorde ; mais est-ce une faiblesse quand demander miséricorde c'est reconnaître les justes droits de Dieu ? Il cherche la direction divine ; mais est-ce une faiblesse dans un monde comme celui-ci où il est si facile de se tromper et de se perdre, et où « ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas » ? Et que sont ces grâces plus robustes, ces principes rocheux de la vie chrétienne ? Il doit y avoir la vérité, la lèvre qui ne mentira pas.

Il doit y avoir de l'honneur et de la justice, qui ne dévieront pas à droite ou à gauche par peur ou par récompense. Ces choses là doivent être comme la formation primaire à la base d'une vie chrétienne. Le pilier du caractère chrétien doit être droit quel qu'il soit, et solide dans sa structure de la base au capital et d'un côté à l'autre. Jachin et Boaz étaient de ce caractère.

2. Beauté. Nous avons regardé les éléments de force, regardons maintenant les éléments de beauté tels qu'ils sont exposés dans le lys qui couronnait et glorifiait les têtes des deux colonnes. Comme nous l'avons vu, le monde lui-même est passé de force à beauté. Hiram n'a pas inventé ses décorations. Ils lui ont été fournis par une autre main plus habile. « Voyez les lis des champs, comment ils poussent », etc.

Il a emprunté son art à la nature, c'est-à-dire à Dieu, à qui, en effet, tout l'art le plus noble et le plus pur a jamais été emprunté, et doit l'être jusqu'à la fin des temps. Les Grecs, pour païens qu'ils fussent, semblent avoir saisi ce secret d'une main ferme, car leur nom pour le monde était « Beauté ». Ils voyaient la beauté partout, et ils la voyaient parce qu'elle était là. Ils virent ce que Dieu avait vu avant eux, et l'avaient mis là pour qu'ils le voient.

Oh, quelle beauté infinie il doit y avoir dans la nature divine, puisque toute la beauté du monde vient d'elle comme d'une fontaine, et vient encore d'année en année ! Et tout comme le monde est devenu de force en beauté, et tout comme les piliers de Jachin et de Boaz n'ont pas été achevés jusqu'à ce que leurs chapiteaux aient fleuri, pour ainsi dire, en « travail du lys », de même doit-il en être ainsi d'une vraie vie humaine et personnage.

Cela ne se fait pas sans son chapiteau, un chapiteau qui n'a pas besoin d'être en lys, mais doit être la reproduction d'une fleur divine. C'est une imperfection et un défaut encore plus lugubres quand les hommes sont morts au sens de ce qu'il y a de beau dans la vie morale et religieuse. Et certains sont ainsi morts. Ils croient, et ils font bien de croire, aux qualités plus sévères de cette vie. Ils croient au grain ferme du caractère, à la compacité granitique et à la force.

Ils aiment le nerf héroïque qui ne tremble jamais, l'œil qui ne pâlit devant aucun danger, la langue qui peut prononcer des mots hardiment importuns à un âge qui en a besoin tout en les haïssant, le courage vaillant qui n'ose pas mentir, mais ose mourir. Ce sont les seules formes de caractère dont ils se soucient. Ils ont une touche de sublimité sévère, comme des promontoires audacieux qui brisent les vagues en embruns, ou des montagnes qui défient et défient les tempêtes du ciel.

Encore faut-il répéter que le caractère chrétien est très incomplet jusqu'à ce qu'il s'élève jusqu'à l'efflorescence qui couronne la force de beauté. On peut penser que les deux sont incompatibles, que vous pouvez avoir le choix entre des hommes dont les caractéristiques sont celles de la force ou celles de la beauté, mais vous ne pouvez pas les avoir tous les deux en un. Mais c'est une erreur. Nous les avons tous les deux en un, et en parfaite union et harmonie en Lui qui est le Fils de l'homme, et le type de cette parfaite humanité que par Son œuvre rédemptrice Il est venu créer.

L'homme plein et vrai était le Christ, et devenir un homme parfait en Christ, c'est se transformer à son image, et réincarner en nous tous les éléments de son caractère. Et quels étaient ces éléments ? N'étaient-elles pas force et beauté ? Maintenant, les aspects les plus tendres, les plus gracieux et les plus doux de la vie chrétienne doivent trouver leur autorité, leur inspiration et leur nourriture dans l'exemple et l'œuvre de notre bienheureux Seigneur.

Et si vous lisez attentivement les épîtres, vous remarquerez à quel point leurs auteurs s'étaient ivres de l'esprit de leur Seigneur. La force est là, et aussi la beauté. Nous ne devons pas mentir, frauder ; nous devons nous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme ; nous devons endurer la dureté comme de bons soldats de Jésus-Christ ; nous devons revêtir toute l'armure de Dieu, pour veiller, pour nous tenir debout au mauvais jour, et ayant tout fait pour tenir, ces idées forment le pilier de la vie chrétienne.

Mais le travail du lys est également exposé encore et encore. « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ. » « Par dessus tout, ayez entre vous une fervente charité, qui est le lien de la perfection. » « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ. » "Soyez courtois." "Utilisez l'hospitalité les uns envers les autres sans rancune." Il ne suffit pas de dire la vérité, il faut la dire avec amour. Il ne suffit pas d'être juste, la justice doit être tempérée par la compassion. ( E. Mellor, DD )

Lily-travail

Dans le porche de ce bâtiment se trouvaient deux piliers, la force et la « beauté ». Même eux, outre leur but immédiat, suggéreraient des significations à l'observateur respectueux. Salomon n'était pas ce que nous devrions appeler un utilitaire. Les piliers pourraient et devraient être aussi beaux qu'utiles. Les gens pourraient dire : « Pourquoi ce gaspillage ? » Mais il ne pensait pas du tout que c'était du gaspillage, et il avait raison. Dieu a donné à certains hommes un génie spécial pour les choses de beauté, des hommes comme Aholiab et Bezaleel et Hiram.

Et un tel génie ne peut guère être mieux employé qu'à embellir la maison de Dieu. Mais le temple était utilisé par les prophètes et par les apôtres comme un type de la grande église spirituelle. Et ces piliers, divinement conçus, dans le temple matériel, n'apportent-ils pas aux ministres et à tous les officiers d'église, les piliers de nos églises, certaines qualités qu'ils devraient également posséder ?

I. Qualités essentielles.

1. Force. Les piliers devaient soutenir, pour sécuriser le bâtiment. Ils doivent être assez solides pour supporter le poids qui doit reposer sur eux. Ainsi, les piliers de l'église devraient être des hommes forts, avec une foi en Dieu qui en fait des personnages droits et fiables. Ce devraient être des hommes qui n'ont pas besoin d'être soutenus et persuadés, mais dotés d'une force indépendante et tenace.

2. Solidité. Une faille cachée dans un pilier pourrait un jour être la cause d'un désastre pour l'ensemble de l'édifice. La découverte d'une grave faille dans le caractère moral d'un homme dirigeant d'une église a parfois causé des torts irrémédiables.

3. Matériel approprié et fidèle. N'importe quelle substance ne fera pas l'affaire pour un pilier. Le bois ne le fera pas. Il n'est pas assez sévère, et il est susceptible de prendre feu. Mais ce serait de la folie d'utiliser du bois non séché à cette fin. Donc tous les membres ne sont pas faits pour des piliers. Il faut de l'endurance et de la fermeté. Un pilier doit toujours être là - devrait soutenir son église dans le bon rapport et le mauvais rapport, devrait être présent chaque fois que possible, la nuit aussi bien que le matin, les soirs de semaine aussi bien que le dimanche.

Cette stabilité et cette fidélité sont une qualité inestimable dans un pilier. Entre les piliers Hiram fit cinq moulures à l'imitation de grenades. Il devrait y avoir un lien de confiance mutuelle et de courtoisie réciproque entre les officiers d'une église. Maintenant, au sommet des piliers, il y avait des lys.

II. Qualités non essentielles mais très recherchées. Le travail du lys n'ajoutait pas à la force du pilier. Il y a eu des piliers très utiles de l'église qui ont eu assez peu de travail de lys à leur sujet. Mais ces hommes auraient été encore plus utiles si leurs caractères avaient été aussi séduisants. Une église n'est pas comme une prison. Il doit attirer les hommes. Pour cela, il doit être aussi beau que fort. ( David Brook, MA )

Force et beauté

je . Dieu trouve place pour la force et la beauté. N'est-ce pas par eux que Dieu fait du monde ce qu'il est pour nous ? La roche accidentée offre un refuge aux mousses molles et aux plumes de fougères comme si ces choses payaient le gîte et le couvert par leur ornementation. Les arbres aux racines enfoncées profondément dans la terre, aux épaisses branches noires, s'étendant jusqu'au ciel, comment sont-ils parés de feuilles, et comment sont-ils tantôt gais de fleurs et tantôt riches de fruits, de force et de beauté.

N'est-ce pas l'image même et la perfection même de la maison ? Voici l'homme souillé et souillé par le labeur de sa journée ; et voici celle qui garde la maison douce et propre, et la fait bénir par son cœur lorsqu'il met le pied dans le lieu. Force et beauté - encore plus complètes si possible alors que le père laborieux et la mère occupée se penchent sur le petit qui les regarde et se moque de sa musique. Alors Dieu bénit le monde avec force et beauté.

II. D'abord la force, puis la beauté. L'emblème constant de notre religion est le rocher. La maison est bâtie sur le roc, contre lequel soufflent les vents et les pluies, mais la maison demeure, c'est pour cela que ses fondations sont sûres. L'Église de Dieu est bâtie sur le roc, le Rocher des âges, qui demeure éternellement. La religion n'est pas une affaire de sentiment, de sentiment, d'émotion changeante. Elle est enracinée et fondée dans la Parole éternelle du Dieu vivant.

Quelle force triomphante est engendrée dans l'âme quand elle peut crier : « Je sais en qui j'ai cru, et je suis persuadé qu'il est capable de garder ce que je lui ai confié jusqu'à ce jour-là. Ce premier, toujours et partout - la force. Y a-t-il quelque chose au monde de plus misérable que la religion sans os, une chose que vous pouvez mettre sous n'importe quelle forme ? son credo, et pourtant négligé dans les affaires ? Il y a des gens qui affectent de mépriser la beauté et la considèrent comme une faiblesse.

« Donnez-moi un pilier en laiton », disent-ils, « solide et substantiel. Je ne veux pas de nénuphars absurdes sur le dessus. Maintenant, de telles personnes peuvent faire beaucoup de mal dans le monde, plus de mal que de bien. Force et beauté, comment allier les deux ? D'une manière, et d'une seule manière. L'amour c'est les deux. Celui qui aime a le secret. Car y a-t-il une force comme l'amour ? Y a-t-il une endurance comme celle de l'amour ? Existe-t-il un défi comme le défi de l'amour ? L'amour est force et l'amour est beauté.

Et l'amour est à nous comme rien d'autre ne pourrait le faire nôtre que la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Voici l'amour irrésistible qui soutient notre service le plus fort et notre pensée la plus tendre. Avec quelle grâce ces deux sont-ils combinés dans cette parole concernant Jésus-Christ : « A tous ceux qui l’ont reçu, il lui a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Autorité et force pour devenir des enfants, simples, confiants, aimants, obéissants.

Forts pour que nous soyons beaux. Ainsi notre Dieu cherche à faire de nous des piliers dans son temple, forts de sa force, beaux de la beauté du Seigneur notre Dieu. ( MG Pearse. )

Force et beauté

I. L'œuvre de Dieu dans le vaste domaine de la nature. Les pentes rocheuses de la montagne sont ceinturées de pins ; les rivières qui fertilisent les douces nourrissent les fleurs qui poussent sur leurs rives ; "la grande mer large" est souvent d'une beauté incomparable à sa surface, et il y a de beaux coraux dans ses profondeurs, des coquillages brillants sur ses rivages ; sur les vastes plaines et landes non mesurées se trouvent la cloche bleue et la bruyère pourpre.

Si cette terre est un temple dans lequel Dieu manifeste sa présence, sa sagesse et sa puissance, alors les objets puissants et massifs qui s'y trouvent sont les piliers de ce temple, et toutes les choses exquises et délicates sont les fleurs que sa main a façonnées sur elles. . Nous l'avons aussi dans--

II.L'Evangile de Jésus-Christ. Dans l'Évangile, il y a beaucoup de vérités puissantes et massives qui peuvent être considérées comme les piliers mêmes de l'édifice sacré : comme la vérité principale que « Dieu est un Esprit », etc. ; mais en rapport étroit avec ces grandes et solides vérités, il y a ce qui est exquis, délicat, beau. Telle est la vérité que le moindre murmure de prière qui vient des lèvres du petit enfant peut entrer dans l'oreille et toucher la main de Dieu, et faire descendre sa bénédiction ; ou que le premier soupir de l'esprit humain implacable est plus cher au cœur du Père que les plus beaux hymnes des anges ; ou que le fait de chérir un pur sentiment de pardon ou de faire un acte de véritable paix nous amène plus loin dans la ressemblance et l'enfance de Dieu que ne le ferait l'accomplissement de la plus brillante réalisation intellectuelle.

III. caractère chrétien. Nous avons dans nos églises des hommes forts, serviables, influents, qui soutiennent – ​​des hommes qui sont des piliers. Ils peuvent être forts en vertu d'aides adventices, ou de dotations naturelles, ou de pouvoirs acquis, ou d'acquisitions spirituelles : et ces « piliers » peuvent être comme des poutres ma mine, grossières, rugueuses, non polies ; ou ils peuvent être comme les colonnes cannelées d'une cathédrale, comme ces piliers du temple de Salomon avec des fleurs de lys au sommet.

IV. service chrétien. L'adoration de Dieu, le service de Jésus-Christ, est la puissance du bien dans la société humaine ; il soutient la bonté et le bonheur du monde. Sa force et sa beauté sont déterminées en partie par l'étape à laquelle nous arrivons ici dans notre cheminement chrétien.

1. La force du service dans l'âge est dans la soumission, la volonté de décliner, de prendre la place inférieure, d'avoir un compte décroissant ; et la beauté de la soumission est la gaieté de l'esprit.

2. La force du service in prime réside dans l'activité, dans l'utilité, dans la mise en œuvre de nos « talents » pour la gloire du Christ et le bien-être du monde ; et la beauté de l'activité est la minutie, la régularité, la ponctualité, la cordialité, faire efficacement et continuellement ce qui a été entrepris.

3. La force du service dans l'enfance et la jeunesse est l'obéissance et l'abnégation ; et la beauté de ceci est l'empressement, la rapidité, le rendant non pas tardivement et à contrecœur, mais facilement et gentiment, avec des pieds disposés et une voix joyeuse. Il est bon d'avoir de la force et de la beauté dans nos édifices chrétiens ; il est de loin préférable, selon l'estimation de Christ, d'avoir ces deux harmonieusement combinés dans le caractère que nous formons et la vie que nous menons. ( W. Clarkson. )

Force et beauté dans le caractère

Dans cette structure divinement planifiée, je ne connais rien en dehors du Saint des Saints de plus impressionnant que les piliers construits par Hiram. Ceux-ci étaient des plus beaux cuivres, d'une grande hauteur, splendides en symétrie et couronnés de lys. C'est une loi de l'art que les effets les plus parfaits et les plus durables soient produits par la combinaison de choses différentes les unes des autres. Un peintre jette dans son tableau les ombres les plus sombres pour intensifier ses lumières les plus claires.

Un sculpteur sculpte pour le sommet de ses colonnes des chapiteaux d'une conception délicate, un architecte soulage la lourde maçonnerie de ses murs avec des objets d'un appareil exquis et des formes de beauté sculptée. Dieu Lui-même est notre enseignant originel ; car tandis qu'il "fixe les montagnes, étant ceint de puissance", il a tissé autour de leurs sommets de tendres vignes et enraciné dans leurs crevasses de douces fleurs parfumées qui embrassent chaleureusement et colorent les froides falaises grises.

Le fils de cette veuve de Tyr n'était pas étranger à cette alliance et travailla ses piliers de manière à orner le sanctuaire du Très-Haut de force et de beauté. Remarquez que la force était d'abord et la beauté des lis ensuite. Nous avons ici l'élévation de ces deux qualités qui sont adorées par l'âme de l'homme dans le monde entier. La puissance et la beauté gagnent également ses hommages, mais il n'est pas rare qu'il se livre à ce qui n'est que l'imposture de la force, et rend service à ce qui n'a qu'un semblant de beauté ; au pouvoir sans amour et à la beauté sans sainteté.

C'est le mensonge du monde, souvent prononcé et souvent cru, que les justes doivent nécessairement être les faibles et les purs les inconvenants. Dieu déclare le droit d'être le seul fort, et le bon, le seul beau. Le pouvoir qui entre dans la vie humaine pour la gouverner à l'intérieur et à l'extérieur doit être un pouvoir de conquête, ayant les qualités inhérentes de stabilité. L'homme est né dans la bataille. Son berceau est bercé par ses propres difficultés.

Son histoire est celle d'un facteur de changement dans un monde en mouvement. Il ne peut ni se commander ni contrôler son environnement. Les antagonismes pullulent sur son chemin. Luttant seul, il ne peut avoir qu'une expérience : la honte qui vient de l'impuissance perpétuelle et la confusion qui naît d'une défaite continue. Tôt ou tard, il apprend cette vérité, que «tout pouvoir est de Dieu», et que la force qui conquiert pour le spirituel--qui s'empare des choses éternelles et demeure, qui élève la vie dans la fermeté de caractère et l'orne d'une vraie beauté , n'est possible que par le ministère patient, serviable et régénérateur de Jésus-Christ. ( RW Davis. )

Force et beauté

1. La divinité du travail. Hiram, qui a forgé ces colonnes, était le fils d'une veuve de Tyr. Pour lui, le travail était une force divinement ordonnée, qu'un homme prenait dans sa vie et dans ses facultés, et qui lui enseignait qu'il était un ouvrier, pas simplement pour lui-même, ou pour quelque chef de chantier, qui était placé sur lui pour le surveiller ; mais qu'il était un ouvrier pour Dieu, et que la fidélité de son travail devait représenter la pureté de son culte.

Qu'il ait sculpté une colonne, sculpté des lys, enfoncé un clou ou mis la charrue dans le sillon, il croyait qu'il faisait une chose divine. La malédiction du travail aujourd'hui est que les hommes en ont perdu Dieu. La conception la plus élevée du christianisme est l'idée que le christianisme peut s'enfoncer dans les processus ordinaires de la vie, y trouver un Dieu et, saisissant les détails des choses, peut les changer et les embellir à mesure que la vie continue ; que quel que soit notre travail, c'est l'adoration, et s'il est fidèlement fait, chaque jour qui va et vient laissera derrière lui quelque chose dans le réservoir de vie, quelque dépôt de caractère qui, quand tous les jours seront terminés, constituera notre trésor déposé dans le ciel.

2. Beauté sans force. De nos jours, il y a un grand désir pour le travail du lys sans piliers, un vain désir des grâces de la vie et des beautés de caractère sans le pouvoir de soutien de la vérité et du devoir. Il y a des milliers d'hommes qui voudraient les vertus des pères, mais qui ne veulent pas de la foi qui les a rendus vertueux. Ils auraient voulu reproduire dans leur vie les qualités d'âme qui ont marqué les premiers chrétiens, les réformés et les puritains ; mais pas leur foi solide, ni leur ténacité de conviction, pas leur conscience majestueuse ou leur énorme emprise sur les choses invisibles.

Ils veulent la simplicité et l'affection des Vaudois, mais pas leur foi en Dieu ; l'audace et l'intrépidité de John Knox et Oliver Cromwell, sans leur sens vif de la Présence Divine ; la moralité de John Robinson et Miles Standish, sans leur credo héroïque ; l'intégrité de Washington et Lincoln, sans leur confiance en un Dieu qui les soutient et les domine. Les mères tiennent à ce que leurs filles brillent dans toutes les réalisations sociales ; que leurs fils soient des hommes de talent et d'habileté ; que leurs maisons devraient être belles avec de la musique et de l'art et toute la grâce bienveillante.

Mais ils ne sont pas si soucieux des fondements solides du caractère. L'esprit du temps est de s'attarder à la surface. Creuser profondément, c'est contredire l'âge. Des pinacles scintillants sur des fondations peu sûres ! N'oubliez pas que tous les patineurs ne sont pas des navigateurs. C'est une chose d'effleurer la surface d'un étang, et une autre de naviguer sur l'abîme en colère. Le moineau gazouilleur a autant d'ailes que l'aigle, mais il ne peut pas les tremper dans la gloire qui brûle juste sous le soleil.

Une bougie n'est pas une comète. Les quilles des puissants navires ne sont pas faites de champignons. La profondeur du caractère d'abord, pas l'ornement, est à rechercher. Dans la construction de maisons, le creusement doit précéder la décoration. Vous ne commencez pas par le peintre et le doreur, mais par le poseur de pierre. Une cabane en carton n'est pas un château, elle sera emportée par les vents moqueurs. Il est dangereux d'évaluer les vertus du caractère d'un homme par des boutons sur son manteau, car certains sont tous manteau et aucun caractère.

Le miroir est le seul livre que certains lisent. Ce sont de splendides publicités pour leur tailleur, mais une honte pour leur maître d'école. Ne confondez jamais le mystère d'un écho avec l'originalité d'une voix.

3.Le fondement de la foi. Je vous dis que le moyen le plus rapide de produire une vie douce et belle, qu'elle soit individuelle ou nationale, est de placer en dessous une foi forte et inébranlable. « Le Parthénon, qui élève vers le ciel aux reflets d'or la blancheur de sa façade sans tache, doit reposer sur l'immobile Acropole de la vérité et de la bonté. Le professeur des beaux-arts moderne, qui préfère la forme et la finition à la substance et à la pensée, qui, oubliant tout ce qu'il y a de plus grand dans l'architecture et la sculpture, dans la peinture et la musique et la poésie, affirme que l'éthique et l'esthétique n'ont rien de commun, qui bavarde sur " l'art pour l'art », qui méprise l'enseignement de Schelling que l'esthétique réside dans le caractère, et de Dante que l'art est un descendant de Dieu, est l'apôtre du malsain, du vulgaire et de la luxure, l'art des valets littéraires et les disciples de ce que Carlyle appelait l'évangile et la philosophie de la saleté. Mais l'art le plus élevé, qui nous élève à la joie des pensées élevées comme dans l'imagination nous regardons la main qui a dessiné Madonna, ou la plus grande--

Main qui arrondissait le dôme de Pierre,

Et sillonnaient les allées de la Rome chrétienne,

se trouve toujours l'ami et le promoteur de la vérité et du bien, de l'aspiration et de la foi. « L'art le plus élevé », comme l'a dit le professeur Blackie, « est toujours le plus religieux. Un Raphaël moqueur ou un Michel-Ange irrévérencieux n'est pas concevable. Nous devons avoir la force d'abord, et la beauté ensuite. C'est un désastre d'inverser cet ordre - d'essayer d'obtenir la beauté et ensuite d'avoir de la force. Le magnifique pont de Brooklyn, vu de loin, est un beau poème.

Mais la beauté dépend de la force de puissantes culées qui descendent bien au-dessous du lit de la rivière et s'accrochent aux fondations de la terre. En tout, à la fois artistique et moral, la force est la tige ; la beauté est la fleur qui s'épanouit dessus.

4. Délibération divine. Le Tout-Puissant fait preuve d'une grande délibération dans toutes ses œuvres. La hâte, une activité pressée et tatillonne est toujours une preuve de faiblesse. Les six jours de la création peuvent avoir été six couchers de soleil ou six millénaires ; mais les jours avançaient lentement et majestueusement vers l'homme en tant qu'enfant de l'Esprit infini de Dieu, et dans ce résultat le processus trouve son apogée et sa justification. Si Dieu déclare que chacun de ces jours de la création est très bon, c'est parce qu'il les contemple dans la lumière sans nuage de ce septième matin glorieux où il se trouve non seulement créateur, mais, puisqu'il peut communier avec un esprit apparenté au sien. , se trouve Père des immortels.

Étudiez les bases des montagnes et les fondations des collines éternelles. Celui qui est ceint de puissance les a installés dans leurs bases de manière immuable. Puis Il a donné à la terre la beauté, les forêts et les fougères, les herbes ondulantes et les fleurs. Et la jeune femme qui concentre toute sa vie sur les attitudes, les effets, les sensations, les impressions, s'efforçant d'obtenir l'ornementation, oubliant les qualités sterling et splendides qui devraient être forgées dans le caractère féminin - elle ne demande que des lys.

Mais il n'y a pas de lys digne d'avoir qui ne sortent pas des colonnes. Si vous deviez faire tomber les piliers sous le globe, où seraient vos jardins de fleurs le lendemain matin ? Nous avons les plus excellentes illustrations de la force et de la beauté dans l'étude de deux caractéristiques nationales : l'hébraïsme et l'hellénisme. C'est dans la réalisation ultime d'une union des éléments hébraïque et hellénistique que se trouve la perfection ultime ; le fils d'Abraham doit donner la main au fils d'Hellas.

L'hébreu fournissait la base indispensable de la foi, de la conduite, de la maîtrise de soi ; le fondement immuable sur lequel seul devait s'épanouir la perfection visée par la Grèce. La Bible hébraïque ne manque pas de suggestions sur la beauté rayonnante des pensées et des œuvres de Dieu, mais là, la beauté est subordonnée à la moralité, c'est une fleur sur la tige de la force. Comme l'azur indestructible de la mer et du ciel, comme l'or du soleil, ainsi cette caractéristique de la beauté resplendit de force tout au long de la Bible, immortelle en Dieu.

5. L'amour de Dieu pour la beauté. Il y a des qualités en dehors de la force, de la vérité et du courage que chaque vie devrait cultiver. Nous voyons que Celui qui fixe rapidement les montagnes garnit aussi les cieux et les collines. Charles Kingsley avait l'habitude de dire : « Etudiez la matière comme le visage de Dieu ». « La force et la beauté sont dans son sanctuaire. » Et Dieu veut que la beauté soit incorporée dans la religion. La force et la beauté ont été divinement unies - ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare.

6. Le pouvoir transformateur de la beauté. La beauté habite et trouve sa base dans la force, comme le soleil éclate en gloire à travers la brume, comme la vie bat et rougit dans la chair, comme une pensée passionnée exhale du visage d'un penseur. Il existe d'innombrables analogies dans la vie humaine - si nous pouvions nous arrêter à les considérer - de la manière dont une vie peut en influencer une autre par la transmission de la force ou de la beauté.

Voici un homme qui a toujours été sévère, véridique, moral, froid, un pilier humain. Un jour, il aime une femme noble, pleine de toutes les grâces féminines et charmantes. Cela le transforme et le transfigure. Sous son influence, sa sévérité s'épanouit en grâce. Et Tennyson nous montre comment l'union idéale sera celle où...

L'homme est plus de femme, elle d'homme ;

Il gagne en douceur et en hauteur morale,
Ni perd les luttes qui jettent le monde ;
Jusqu'à ce qu'enfin elle s'est mise à l'homme,

Comme une musique parfaite aux paroles nobles.

Avec chaque homme, le vrai homme est la femme qu'il porte dans son cœur. Il est sa force ; elle est sa grâce. Il soutient ; elle orne. L'un est le complément de l'autre. L'histoire est pleine de noms d'hommes forts ; combien rares sont ceux qui ont à la fois force et beauté. Je n'oublierai jamais les leçons que j'ai apprises sur les tombes de deux hommes nés presque la même année, des hommes tout aussi célèbres, quoique différemment, Napoléon Bonaparte et Walter Scott.

Napoléon est né deux ans avant Scott, le même mois et le même jour du mois, le 15 août. Les années ont passé. Les deux font leur travail et meurent. Je me suis tenu sous la « Colonne de Napoléon », construite par lui-même à partir de douze cents pièces de canon prises à l'Autrichien et au Prussien, et couronnée d'une statue de l'empereur dans ses robes impériales, et je n'ai pu m'empêcher de la mettre en contraste avec celle-ci. noble monument à Édimbourg, non pas construit par Scott pour commémorer sa propre gloire, mais par la générosité et l'amour de ses compatriotes pour honorer celui qu'ils aimaient.

Et quand je me tenais devant la tombe de ce grand soldat, gardé par les drapeaux tachés de tant de champs de bataille, disposés en son nombre fatal de neuf, je ne pouvais que penser à combien de villes en feu avaient été dévastées, avec une population souffrante et affamée, et le tout pour la gloire d'un seul homme. Combien différente de toutes ces moqueries creuses et grandeurs fictives est la paix sacrée de l'allée en ruine de Sainte-Marie dans l'abbaye de Dryburgh.

En mai 1871, la « Colonne de Napoléon » a été jetée au sol par ses propres compatriotes furieux, bien que reconstruite depuis. Et la même année, le magnifique monument de Scott à Édimbourg était entouré de fleurs. Napoléon n'avait que de la force et vit surtout dans le souvenir de la ruine qu'il a causée et de ses ambitions foudroyées. Scott avait à la fois force et beauté. Il a fait quelque chose de bien et de durable pour l'humanité. Sa vie a été une véritable bénédiction pour l'humanité. Il n'a jamais écrit un mot impur, haineux ou vindicatif. Au milieu d'un désastre financier écrasant, il a gardé son sang-froid et sa foi en Dieu.

7. Bonté et grâce. Comme toute parure de la vie trouve sa base dans la vérité, il est également nécessaire que toute vérité trouve son expression dans une vie noble, que tous les piliers s'épanouissent enfin dans le travail du lis. La nature est pleine de réalité authentique en tant qu'existence vraie, mais se manifeste dans la variété infinie dont la terre regorge. Il y a la montagne solennelle et majestueuse debout dans sa force sereine - mais sur la montagne, la nature prend des incarnations sans fin de beauté.

L'oiseau chante, le lys s'épanouit, le rayon de soleil danse, le ruisseau scintille - et ils ne font qu'un, tandis que nos yeux, nos oreilles et tous nos sens vibrent de la nouvelle de la différence qu'ils expriment toujours. La montagne, l'océan et l'homme - d'abord forts chacun à sa manière, puis chacun beau avec les choses surajoutées, grandes et gracieuses. C'est ce qui rend la vie si pleine de fascination pour l'homme qui a des yeux - l'unité éternelle et indivise de force, de permanence, de stabilité divine, se déployant toujours " en une gloire du soleil et une autre gloire des étoiles, ” et tous ensemble remplissent le ciel radieux.

Et quand Paul en vient à parler de l'épanouissement du caractère chrétien, il montre à quel point il est sain et rationnel lorsqu'il dit que c'est un changement de gloire en gloire. ( FL Goodspeed, AB, STB )

le lotus

Le lis désigné comme ornant les chapiteaux des piliers du temple de Salomon était le lotus ou nénuphar. De forme gracieuse et de couleur délicatement belle, flottant sereinement à la surface du Nil montant, du Gange sacré et des lacs intérieurs de l'ancien monde, apparemment ancré dans le doux mais montant et descendant avec le déluge, et ouvrant ses pétales d'une beauté incomparable au soleil, le navire-fleur mystique des eaux a naturellement trouvé une place dans le symbolisme ornemental de chaque course de construction de temples.

Pour les Égyptiens, c'était un gage de bénédiction car il apparaissait avec le débordement annuel du Nil, une sorte d'immortalité, de la création du monde, du Déluge et de l'Arche, et d'autres mystères sacrés. Il ornait et terminait les chapiteaux de Jakin et de Boaz dans le temple de Jéhovah à Jérusalem. C'était un emblème de pureté. Sur le portail du temple de Phocide était écrit : « Que personne n'entre ici dont les mains soient impures.

” David dit : “ Je me laverai les mains en toute innocence : ainsi j’entourerai ton autel, ô Jéhovah. ” La pureté du cœur et de la vie était la leçon du travail du lys sur les piliers de la maison de Dieu à l'époque de Salomon, comme c'est le cas dans la nôtre. ( W. Balgarnie. )

Simplicité dans la décoration

Le caractère de la sublimité est chaste et simple. Dans les arts dépendants du dessin, si l'artiste vise ce personnage, il ne doit pas tenir compte de toutes les décorations triviales, ni l'œil ne doit être distrait par une multiplicité de pièces. En architecture, il doit y avoir peu de divisions des principaux membres du bâtiment, et les parties doivent être grandes et d'un relief ample ; il doit y avoir une modestie de décoration, méprisant toute minutie d'ornement, qui distrait l'œil qui doit être rempli de la masse générale et des proportions des plus grandes parties les unes par rapport aux autres.

A cet égard, le dorique est avoué supérieur à tous les autres ordres d'architecture, car il unit la force et la majesté avec une simplicité seyante et la plus grande symétrie des proportions. ( L' histoire de Tytler . )

Alliance de la force avec la beauté

La beauté est toujours mise en valeur dans son alliance naturelle avec la force. Le lotus sur la rivière, la colombe dans le creux du rocher, la femme à côté de son mari à l'église, l'enfant dans les bras des parents, les voix de jeunes hommes et de jeunes filles. .. mêlés, en harmonie dans la louange du sanctuaire, la puissance de lutte et la supplication enfantine au trône, la force et la tendresse de l'Évangile, sont des combinaisons de nature et de grâce qui sont sans aucun doute destinées à nous apprendre comment toutes les formes de la force peut devenir belle, et tout ce qui est beau peut devenir fort.

N'est-ce pas quand notre Seigneur est vu dans la puissance de sa divinité et la beauté sans pareille de son humanité qu'il devient pour nous tout notre salut et tout notre désir ? Dieu en Christ est toute-puissance devenue belle pour nous dans sa condescendance et son amour ; Christ en Dieu est notre sécurité et notre force. Quand enfin l'Époux viendra prendre son Épouse à lui et que l'Église revêtira « ses beaux vêtements » pour Le recevoir, quand ils entreront ensemble dans la maison du Père, alors la force et la beauté dans leur intégralité seront vues dans le sanctuaire. Au sommet des piliers, il y aura un travail de lys, et le travail des piliers sera terminé. ( W. Balgarnie. )

Sensible au beau

Je suis désolé pour les personnes qui voient toujours le mal en premier, et le bien en dernier, ou jamais. Que ce soit dans l'art, ou que ce soit la conduite des affaires, ou que ce soit dans la vie sociale, il faut savoir ce qu'est l'harmonie et ce qu'est la discorde, ce qui est droit et ce qui est tordu, ce qui est bien et ce qui est mal. Un homme qui est fortement sensible au beau, au vrai et au juste, est dans un état d'esprit sain - et la santé est la plus belle chose au monde.

Dans la plante, à sa place ; dans l'animal, à sa place ; dans la société, à sa place ; dans toutes les parties de l'économie mentale, un état sain et normal, c'est la chose qui est la plus belle et qui doit être la plus attrayante. ( HW Beecher. )

Caractère attrayant

Le caractère n'est pas déterminé par un acte unique, mais par une conduite habituelle, dit le révérend Theodore L. Cuyler, DD . C'est un tissu composé de milliers de fils, et assemblés par des mailles innombrables. Certains personnages sont solidement cousus, d'autres ne sont que badigeonnés. Un chrétien ne doit pas seulement avoir ses vêtements spirituels bien cousus, mais maintenus propres - en fait, en tant que représentant de Jésus-Christ, il doit présenter un vêtement si attrayant devant le monde que les autres devraient lui dire : " Où as-tu obtenir ceci ? J'en veux un comme ça.