1 Rois 8:17-19

Et c'était dans le cœur de David mon père de bâtir une maison au nom du Seigneur Dieu d'Israël.

Objectifs non atteints

Nous sommes souvent conscients de l'incapacité de réaliser les desseins chéris de l'âme. De même que David a vainement souhaité construire le temple, ainsi toutes les âmes nobles projettent un service que les limites de cette pauvre vie interdisent. Nos plans sont nombreux et grandioses, nos performances peu nombreuses et petites au mieux. C'est un voyage périlleux du désir à la réalisation, et bien des spéculations gracieuses font naufrage avant d'atteindre le port.

Par conséquent, nous sommes souvent inquiets et considérons ces aspirations non réalisées comme une phase décourageante de l'expérience. Pourquoi David a-t-il été empêché de mettre en œuvre cette pensée gracieuse ? Son dessein semblait en harmonie avec le commandement divin : « Quand il vous donnera du repos de tous vos ennemis alentour, afin que vous habitiez en sécurité ; alors il y aura un lieu que le Seigneur ton Dieu choisira pour y faire habiter son nom.

» De plus, le dessein de David semblait tout à fait pur et généreux. Il était interdit à David de construire la maison. Dieu vit en lui une inaptitude à ce service particulier qui avait échappé à d'autres yeux. Il y avait une irrégularité dans les mains rouges de la guerre en construisant le temple de la paix et de la miséricorde, alors Dieu a exclu Son serviteur de ce ministère. Ainsi, nous pouvons croire que Dieu voit souvent des raisons profondes et convaincantes de mettre ses serviteurs de côté, même lorsqu'ils envisagent un service désirable et magnanime.

Les raisons peuvent ne pas être apparentes; peut jamais dans cette vie être découvert, et pourtant de telles raisons peuvent exister. « J'ai laissé Trophimus malade à Miletum » ( 2 Timothée 4:20 ). Une autre grande source d'échec pratique est ici touchée. Combien de serviteurs de Dieu brisés y a-t-il aujourd'hui, qui ont prouvé leur sincérité, mais dont la main mince peut peu ou rien faire pour élever les pierres du sanctuaire qu'ils désirent si passionnément construire.

Comme dans les artères les plus animées des grandes villes, nous voyons des visages nostalgiques regarder par les fenêtres des hôpitaux, désireux de partager la vie intense des rues ; ainsi y a-t-il des veilleurs frêles et brisés de l'œuvre de Dieu qui aspirent à partager le labeur et le sacrifice des ouvriers de Dieu. « Et Moïse dit au Seigneur : mon Seigneur, je ne suis pas éloquent, ni jusqu'ici, ni depuis que tu as parlé à ton serviteur ; mais je suis lent de parole et d'une langue lente » ( Exode 4:10 ).

Les défauts physiques et éducatifs sont souvent de réelles limitations du service pratique. Âmes douées, chaleureuses, agressives, sans langue d'orateur ni plume d'érudit, font ce qu'elles peuvent et souhaitent tristement davantage. « De plus, frères, nous vous faisons part de la grâce de Dieu accordée aux églises de Macédoine ; comment cela dans une grande épreuve d'affliction l'abondance de leur joie et leur pauvreté profonde abondaient jusqu'aux richesses de leur libéralité.

Car j'atteste de leur pouvoir, oui, et au-delà de leur pouvoir, ils voulaient d'eux-mêmes » ( 2 Corinthiens 8:1 ). Voici un autre exemple de pouvoir restreint. Sortis d'une grande misère, les Macédoniens révélèrent une riche générosité, et seraient allés plus loin encore, mais leur puissance tomba en arrière de leur volonté.

« Mes jours sont passés, mes desseins sont brisés, même les pensées de mon cœur » ( Job 17:11 ). Job considère sa vie comme terminée, et en conséquence de la fin prématurée, ses desseins chéris sont frustrés. « Mes intentions de cœur sont brisées ; mes espoirs les plus profonds déçus. Cette limitation est ressentie par toutes les natures authentiques et véhémentes, la plus longue colère n'étant pas assez longue pour réaliser toutes les grandes et gracieuses idées qui surgissent dans l'âme sous la couvaison de l'Esprit de Dieu.

Et ici on peut distinguer entre ceux qui ont un intérêt réel pour l'enseignement consolateur du texte et ceux qui n'en ont pas. Les gens d'un certain ordre sont très prêts à déduire combien ils auraient agi différemment si leur fortune avait été différente, tandis qu'ils ne donnent aucune preuve de sincérité en faisant ce qui leur est possible ; en imagination, ils servent des coupes de vin, tandis qu'en fait ils refusent la coupe d'eau froide.

Il y a plusieurs sources de consolation qui ne doivent pas être négligées par des âmes affligées privées du service auquel elles ont mis leur affection. La vie n'est pas si cruelle qu'il n'y paraît, et avec tous ces objectifs élevés et ces grands échecs, ces objectifs épiques et ces résultats fragmentaires, il est bon de se souvenir de plusieurs compensations.

1. Dieu connaît et accepte le but généreux du cœur. « Dieu est un Esprit », et tout ce qui se trouve dans le royaume de l'esprit est le plus réel pour Lui. Il connaît comme un fait tout ce qui est ressenti dans le cœur, sanctionné par le jugement, déterminé par la volonté, anticipé par l'imagination. Dans le compte de Dieu, les pensées sont des choses, des désirs des actes, des objectifs des performances. Comme un homme « pense dans son cœur, ainsi est-il » ; et Dieu connaît non seulement le monde tangible, mais ce monde plus vaste et plus riche qui est voilé aux sens.

L'artiste sait que son tableau lumineux traçant la ligne de beauté avec le pourpre de Tyr et l'or d'Ophir n'est qu'une reproduction souillée et floue de son rêve. Ainsi en est-il de toute vie. Nous ressentons mille fois, et certains perplexes ressentent avec un chagrin particulier, à quel point la vie pratique n'a pas atteint le grand objectif. Le contraste est vraiment déprimant. Mais la grande vérité dans tout cela, c'est l'idéal, c'est le réel ; l'intentionnel, le réel ; et toutes ces inconvenances de la vie sont acceptées et récompensées devant Lui.

2. Encore une fois, le sentiment de désir non réalisé est un indice de caractère que nous pouvons considérer avec une certaine satisfaction. Nous vivons en présence d'un monde aux besoins infinis ; l'amour infini du Christ élargit notre cœur ; et nous ressentons l'espoir et l'inspiration de l'immortalité. Quelle merveille que des buts naissent de tels sentiments transcendant les possibilités de cette vie encombrée et de ce monde inélastique ! Le pouvoir d'une vie sans fin agit en nous, et il n'est pas étrange que nos désirs et nos desseins dépassent ces moyens étroits, ces instruments grossiers et ces années qui s'effacent.

3. Une autre consolation manifeste au milieu d'un travail inachevé est que ce qu'il ne nous est pas permis de faire sera encore fait. David ne devait pas construire le temple, mais Dieu avait un constructeur en réserve.

4. Enfin, blessés par la déception, ne pouvons-nous pas nous consoler en ceci : que nos désirs apparemment avortés facilitent réellement le travail qui nous tient à cœur ? David a proposé et Salomon exécuté; et c'est souvent encore l'ordre. Un homme complote et un autre opère ; une génération invente et une autre exécute ; et si l'un n'avait pas rêvé, l'autre n'avait pas exécuté. Il a été dit que la vie de Lord Falkland a été sacrifiée dans « une action indécise » ; ainsi des milliers des plus nobles serviteurs de la race sont tombés dans des actions indécises, mais s'ils n'avaient pas combattu bravement et tombé ainsi, nous n'aurions jamais célébré les batailles décisives, les victoires magnifiques ! ( WL Watkinson. )

Des fins non forgées

je . Que les hommes quittent souvent notre monde avec les grands desseins de leur cœur non travaillés. David était sincère dans son dessein, et Dieu l'approuva ; mais il n'en fut pas moins inachevé. Avec beaucoup, les idéaux les plus brillants de la vie ne sont pas réalisés. La vie avec la plupart n'est qu'une colonne brisée - par exemple, homme d'affaires, étudiant, ministre, philanthrope, patriote, homme politique, etc. Par cela, nous apprenons le mystère de la Providence et l'inachèvement de la vie humaine. Parmi les choses qui contribuent à de telles déceptions, il y a :

(1) manque de moyens,

(2) mauvaise santé,

(3) manque d'opportunité.

La vie du Maître est la seule exception. Il pourrait dire : « C'est fini. »

II. Que Dieu se plaise à accepter les desseins sincères, bien que non forgés, du cœur. David n'a pas retenu ou retiré. Dans son cœur et son esprit, il vit dans l'intention un beau temple érigé à l'honneur et à la gloire de Dieu, et Dieu accepta la volonté de l'action, car rien de plus qu'un but n'était en son pouvoir. Beaucoup d'hommes et de femmes pauvres, dévoués et pieux ont résolu de faire de grandes choses, ne serait-ce que, etc.

; les faibles, si seulement on leur donnait la force ; ouvriers enthousiastes, si seulement les portes s'ouvraient, etc. Mais les desseins sont restés inachevés, et Dieu a dit à chacun et à tous : « Tu as bien fait que c'était dans ton cœur.

III. Que les bonnes intentions non forgées par un homme puissent être reprises et complétées par un autre. Salomon a fait ce que David n'a pas pu. Il a terminé ce que David a commencé. Aucun homme n'est indispensable. Les ouvriers meurent, mais l'œuvre de Dieu continue. Nous entrons dans les travaux des autres hommes, sommes héritiers de l'abondance des siècles. La responsabilité est à la mesure du privilège et de l'opportunité. Cherchons avant tout à avoir le cœur droit avec Dieu, rempli d'amour pour ses œuvres, ses voies et sa parole. ( FW Brown. )

Succès en échec

Nous avons tous échoué, en particulier ceux qui ont été vraiment sérieux. Nous avons commencé pleins d'espoir et d'un objectif élevé ; mais « l'héroïque s'est avérée trop dure », et maintenant, dans un poignant regret, il nous appartient de mettre en contraste ce qui a été avec ce qui aurait pu être. Nous déplorons que les prix de la vie soient si peu nombreux et les blancs si nombreux ; mais ne vaut-il pas mieux qu'il en soit ainsi ? S'il est vrai que certains de ceux qui ont réussi sont de grands hommes, il est également vrai que la grande majorité de ceux qui ont réussi ne sont en aucun cas de grands hommes.

Soit dit avec toutes les réserves nécessaires, le succès ne développe généralement pas les meilleures qualités d'un homme. Il se vulgarise fréquemment, et se durcit généralement, Échec ! Mais pourquoi ont-ils échoué ? Il y a des échecs ignobles : oui, mais ils ne sont pas aussi nombreux que les succès ignobles.

1. Les plus belles choses dans l'histoire de ce monde ont été les grands échecs du monde. Vous ne devriez pas non plus être surpris d'entendre cela à l'église, où nous adorons un homme crucifié. Il y a des échecs plus beaux et plus utiles à l'humanité que mille triomphes. Il est impossible de peser la valeur ou de juger de la légitimité d'un sacrifice désespéré mais héroïque. On se souvient de ceux qui meurent dans un espoir perdu de longues années après l'échec de leurs tentatives.

2. Ensuite, rappelons-le, les échecs ont rendu le succès possible. Un succès après plusieurs échecs, une victoire après plusieurs défaites. L'œuvre de tout grand découvreur et inventeur, de tout législateur et réformateur, repose sur l'œuvre méconnue de prédécesseurs inconnus. Nos libertés nationales nous ont été conquises, moins par les hommes dont les noms sont inscrits sur nos listes historiques que par les hommes qui ont trop osé et ont été battus, qui sont morts et n'ont fait aucun signe.

3. Encore une fois, je dis que les hommes qui « réussissent » ne sont pas ceux qui méritent le plus ou qui ont le plus contribué. Nous parlons du « Temple de Salomon », et peu se souviennent que c'est David qui a rassemblé les matériaux. Salomon n'était que la main exécutrice du fils qui administrait la volonté du père. L'idéal de David devient l'œuvre accomplie de son successeur. Et nous l'appelons « le Temple de Salomon », mais ses fondations ont été posées dans le cœur de David.

La voie du monde est de rendre hommage à l'homme qui pose la pierre d'achoppement. Les hommes disent à la légère des idéalistes et des aspirants réformateurs : « Leurs efforts n'ont servi à rien ; les choses ne se sont pas améliorées malgré tous leurs efforts. Pas si. Aucun vrai travail ne périt ; le bien reste. Toute noble vie (comme le dit si finement Ruskin) en laisse la fibre entrelacée à jamais dans l'œuvre du monde. Oh, il y a une belle réprimande au découragement, si vous voulez bien regarder le passé.

4. Enfin, l'échec mettra du fer dans votre sang et fera de vous un homme. Je suppose que David était d'autant meilleur qu'il avait chéri un idéal qui ne devait jamais être réalisé par lui-même. Je suppose que cela a aidé à purger le sang de la bataille de ses robes et à adoucir sa vieillesse. Je suis sûr que cela a levé et purifié ses pensées. "Il a bien fait que c'était dans son cœur," La meilleure chose dans votre vie est votre plus bel échec.

C'est le point culminant de la Trinité de votre vie : pas la plus grande chose faite, mais la plus grande chose que vous avez essayé de faire et que vous n'avez pas pu faire. Dieu merci, le jugement de ce monde n'est pas la dernière cour d'appel. Wordsworth ne se sentait pas un échec parce que le public britannique ne lirait pas sa poésie : il ne battait pas une once de cœur ou d'espoir, mais continuait d'aller de l'avant. ( BJ Snell, MA )

La volonté de l'acte

je . Notre maître est très généreux avec Son appréciation. Il ne semble pas avoir peur de nous gâter. C'est un Père trop bon et trop sage pour nous chouchouter, mais il n'est pas avare de ses louanges, comme s'il craignait de nous enfler ou de nous rendre présomptueux. Il a d'autres moyens de prévenir ces excès, mais partout où Il voit une opportunité de louer, la louange est donnée sans réticence.

1. Dieu n'a blâmé David pour aucune erreur de jugement. Un maître plus dur aurait reproché à son serviteur son ignorance. Il ne l'accuse pas non plus de présomption. Il n'y a aucune sorte de blâme. Dieu considérait le motif ; puisque c'était pur, il a approuvé, jusqu'à présent, le but. David pensait qu'il semblait incongru que pendant qu'il habitait dans une maison de cèdre, Dieu doive demeurer dans de simples rideaux. Il était jaloux du Seigneur son Dieu.

2. De plus, il ressort de ceci que Dieu ne méprise jamais le jour des petites choses. Jusqu'ici, ce n'était que dans le cœur, et, comme on le sait, c'était pour aller très peu plus loin. Seulement dans le cœur, et pourtant Dieu pouvait approuver, bien qu'Il savait Lui-même que le but était maintenant d'être restreint. Vous avez dans votre cœur bien des désirs saints, bien des aspirations bénies, bien des ambitions nobles. Dieu vous dit qu'il ne méprise pas le jour des petites choses. Ce n'est qu'un grain de grain dans le cœur, et il peut sembler mourir, pousser pour une récolte glorieuse, ou il peut en fait mourir. Peu importe si Dieu y est.

3. Remarquez ensuite que Dieu recommande en fait ce qu'Il interdit finalement.

II. Dieu nous donne toujours une raison parfaitement juste pour décevoir Son peuple. Il doit admettre que le plan de David semblait non seulement honorable et raisonnable, mais très louable. Nathan, « qui était un prophète du Dieu vivant, un prophète particulièrement clairvoyant et fidèle, a approuvé le plan. Ce qu'il fit, non pas parce que c'était le plan du roi, car lorsque l'occasion l'exigeait, il pouvait réprimander le roi David en face.

Il dit : « Fais tout ce qui est dans ton cœur, car Dieu est avec toi. » Pourtant, pour tout cela, Dieu intervient et dit : « Non. » Pouvez-vous comprendre cela? D'une chose nous sommes certains ; Dieu ne rompt pas nos fils par caprice. C'est autre chose qu'un caprice qui pousse Dieu à intervenir et à faire sauter nos gourdes. Il n'est pas arbitraire. Vous savez que dans le cas de David il y avait des raisons. Le moment n'était pas tout à fait venu, d'une part.

Le trône n'était pas encore suffisamment établi ; la paix n'était pas encore parfaitement assurée. Mais il y avait aussi une inaptitude personnelle. Dieu dit à David : « Tu as été un homme de guerre et tu as versé le sang. » C'était la raison de Dieu, et une raison suffisante. Quelle que soit la facilité que vous aimez citer, il y a une raison, même si elle peut ne pas être apparente. Il y a une raison, une bonne bonne raison dans tous les cas, pour laquelle le Seigneur dit : « Non, je préfère que votre dessein soit étouffé dans l'œuf.

Vous aimeriez le voir grandir, mais j'aime parfois avoir des têtes sur ma table. Il y a un charme à propos d'une fleur à moitié poussée, n'est-ce pas ? Je me demande qui de toute cette congrégation a besoin d'un mot comme celui-ci. Vous espériez un service plus noble. Tu as bien fait que c'était dans ton cœur, mais le Seigneur a raison, tu es mieux dans une position plus humble ; contentez-vous de le servir là-bas.

III. Le Seigneur ne laisse jamais ses déçus sans compensation. Il ne retire jamais une bénédiction sans en donner une autre en retour. S'il vide une main, il remplit l'autre ; s'il ne permet pas au plan d'arriver à maturité, il donne une bénédiction qui compense largement le refus. Personne comme Lui ne peut mêler la miséricorde au jugement. Qu'est-ce que David a obtenu? Nous avons vu ce qu'il a manqué et aurait pu pleurer.

1. Il lui a donné le mérite d'avoir créé et chéri ce saint des ». « Tu as bien fait que c'était dans ton cœur. » Le « bien fait » de Dieu est la meilleure compensation que même le ciel puisse donner.

2. Ensuite, David eut le plaisir de préparer l'érection du temple, la joie particulière de rassembler le matériel et, comme je suppose de concevoir le bâtiment et certains des navires.

3. Dieu donne une bénédiction correspondante à ce qu'il enlève. David dit : « Seigneur, je veux te construire une maison », et Dieu répondit : « C'est bien, David, c'est une bonne pensée. Cela ne peut pas être, cependant, mais je vous dis quoi - je vais vous construire une maison à la place. Dieu a dit : « Je te bâtirai une maison », non pas une structure de pierre, de bois, d'or et d'argent, mais une maison vivante, une postérité qui devrait toujours s'asseoir sur Son trône. Dieu nous paie parfois avec notre pièce, et s'il semble nous voler d'une main, il nous paie de l'autre et nous paie de la même manière.

4. Alors la plus grande compensation de toutes était celle-ci, l'assurance que le travail que David ne pouvait pas faire devrait néanmoins être fait. "Cependant, tu ne bâtiras pas la maison, mais ton fils qui sortira de tes reins, il bâtira la maison à mon nom." Cela suffisait ; il ne pouvait plus y avoir de murmure après cela. ( T. Spurgeon. )

Le dessein de David de construire la maison de Dieu

je . C'était bien que David, dans sa prospérité, se souvienne de Dieu comme l'auteur de toute prospérité. Cela prouvait la propre piété de David. Mais d'autres, à part lui, étaient concernés par ce que David a fait. Il était roi et avait les intérêts d'un peuple à promouvoir. Et c'était bien que telles fussent ses pensées, car cela prouvait que David connaissait le vrai fondement du bonheur ; ce bonheur de ses sujets, qu'il avait le devoir de considérer.

La maison de Dieu est le principal instrument de la religion. Sans elle, la religion ne peut guère exister, certainement ne peut être qu'à l'état langoureux, à moins qu'il n'y ait un lieu où la parole de Dieu soit régulièrement proclamée, pour instruire les ignorants, satisfaire l'enquêteur, avertir les imprudents, édifier les dévots. et pieux. Et sans religion, qu'est-ce que la vie humaine ? Nous pourrions le comparer à un rêve, à l'exception de la terrible différence qu'un rêve ne laisse aucune conséquence derrière lui.

David, par conséquent, a bien jugé, a bien compris le bien-être de ses sujets, lorsqu'il a résolu de construire une maison au nom de Dieu, et a ainsi pourvu, autant qu'il était en lui, que les riches de son peuple marchent dans la crainte de Dieu. , et vivre à sa gloire.

II. C'était bien, parce qu'il donna ainsi la preuve, comprit que sa richesse et son honneur étaient des talents dont il devait rendre compte. Il était bon qu'il n'encoure pas la réprimande due à celui qui est « riche pour lui-même et qui n'est pas riche envers Dieu ». Et, de plus, c'était bien, cela montrait un bon état d'esprit, un souci du bien-être réel de la communauté sous sa responsabilité, qu'il désirait élever un temple où « les riches et les pauvres puissent se rencontrer » et adorer le Créateur de tous.

III. Le témoignage divin d'un personnage. Jugez-en vous-mêmes par cette analogie. Toute religion doit être jugée sur ses fruits ; par la conduite à laquelle il conduit. David a été approuvé, parce qu'il s'est efforcé de promouvoir la gloire de Dieu ; car, ayant été placé sur le trône d'Israël, sa première pensée fut d'honorer le Dieu d'en haut. ( JB Sumner, DD )