1 Rois 8:30

Quand tu entendras, pardonne.

La première prière au Temple de Salomon

Simples, touchantes et belles étaient les paroles de la première prière offerte sous le toit du Temple de Salomon. Le pardon est la première chose demandée. Salomon tient pour acquis que le pardon sera la chose la plus importante dont ceux qui, plus tard, prieraient dans cette maison. Il ne nous dit pas quelle sera la prière, plus que la nature de la prière est impliquée dans la nature de la réponse qu'il dit en sa faveur. Dans cette seule demande, dans ce seul mot, Salomon rassemble l'essence, pour ainsi dire, de toutes les prières qui devraient jamais être offertes sous le toit de ce Temple.

I. Que tous les hommes sont sûrs d'avoir besoin du pardon : que quelles que soient les différences qu'il y ait entre eux à d'autres égards, ils sont tous d'accord en cela, qu'ils ont certainement besoin de pardon. Maintenant, qu'est-ce que le pardon ? Le pardon implique qu'un homme a fait quelque chose de mal - un mal qui est particulièrement dirigé contre un autre être - et qui pourrait à juste titre exciter l'être lésé à considérer le malfaiteur avec un sentiment hostile et colérique, et chercher à infligez-lui un châtiment, mais que l'être lésé décide de passer par l'offense qu'il a commise, de l'effacer de ses souvenirs, autant que possible, de ne nourrir aucun esprit de colère envers le coupable et de ne se venger de lui. pour ce qu'il a fait.

II. La principale chose que des êtres comme nous doivent demander dans nos prières, c'est le pardon de nos péchés. Salomon semble avoir pensé qu'il n'y avait rien dont les hommes aient tant besoin ; rien de ce qu'il était si important qu'ils obtiennent ; rien qui comprenait et signifiait autant. C'est à cela, sans aucun doute, que songeait notre Seigneur béni, quand, faisant allusion à quelque chose qu'il n'a pas nommé, mais que tous comprendraient, il a dit : « Une chose est nécessaire.

” Car voyez ce que signifie être un pécheur non pardonné. Cela signifie qu'un homme a la colère du Dieu Tout-Puissant reposant sur lui. Cela signifie que la créature, faible, impuissante, dépendante, est en inimitié avec le Créateur, sans l'aide duquel il ne peut pas respirer, bouger un membre, vivre un instant. Cela signifie que la parole du Vrai est solennellement engagée à le détruire : que la puissance du Tout-Puissant est solennellement engagée à le détruire.

Cela signifie qu'il est l'un de ceux à propos desquels Dieu a déclaré que lorsqu'ils quittent ce monde, ils doivent entrer dans un lieu de malheur et de misère infinis et sans fin ; et il demeure pour l'éternité encore sous le poids de sa colère. C'est ce que l'on entend par être un pécheur, pas pardonné ; ça veut dire que tout va mal ! Et que veut dire être pardonné ? Cela signifie que tout ce qui n'allait pas avant est maintenant corrigé.

Cela signifie que tout ce qui était interdit auparavant est maintenant réparé. Cela signifie que Dieu, avant un ennemi, est maintenant un ami. Cela signifie que Dieu, autrefois le Juge en colère, est maintenant le Père réconcilié et miséricordieux. Il gémit que la vraie parole de Dieu, autrefois chargée de nous détruire, et la toute-puissance de Dieu, autrefois engagée à nous détruire, sont maintenant engagées et engagées à nous préserver et à nous bénir.

III. Dieu est le seul être qui puisse pardonner, au sens large et plein de ce mot. Yell se souviendra, quand je dis cela, de la remarque des Scribes et des Pharisiens lorsque notre Sauveur a dit à un certain homme que ses péchés étaient pardonnés : ils ont dit : « Cet homme blasphème : qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ? Et ils ont dit ce qui était vrai, si Christ avait été un simple homme. Personne d'autre que Dieu ne peut pardonner le péché.

Et il est assez facile de vous montrer comment et pourquoi il en est ainsi. Car, vous le savez bien, un délit ne peut être pardonné que par celui contre qui il a été commis. Or tout péché est dans sa nature essentielle, quelque chose commis contre Dieu ; et donc il ne peut être pardonné que par Dieu. Il y a une illustration frappante dans l'Écriture de cette grande vérité, que le péché consiste surtout dans le mal fait à Dieu, que sa grande aggravation consiste en ceci, et que lorsque la conscience est éveillée, la chose qui pèse le plus sur un homme s cœur, c'est qu'il a péché contre Dieu.

IV. La prière est le moyen d'obtenir le pardon des péchés. Voyez-vous, Salomon attendait avec impatience des jours où les êtres pécheurs devraient, sous la conscience de la culpabilité, employer les moyens naturels et reconnus pour obtenir que cette culpabilité soit pardonnée. Il tenait pour acquis que lorsque les hommes sentaient qu'ils avaient besoin de pardon, ils priaient Dieu de leur pardonner : c'est ainsi que lui-même, en prévision de très nombreuses prières qui seraient offertes pour le pardon, dit : « Écoute dans le ciel, ta demeure -endroit; et quand tu entendras, pardonne.

» Mais en effet, il est si clair que lorsque vous voulez quelque chose de Dieu, la bonne façon de l'obtenir est de le demander : c'est si complètement le précepte du bon sens, que la question n'a besoin d'aucune exécution ou illustration. ( AKH Boyd. )

Possibilité de récupération de l'âme

Si Kant mettait l'accent sur les cieux étoilés et la loi morale, si Daniel Webster mettait l'accent sur la pensée de la responsabilité personnelle envers Dieu, Hawthorne croyait que la plus grande pensée qui puisse occuper l'esprit humain était la pensée de la justice et de son fonctionnement rétributif à travers la conscience. Il y a sans doute mille problèmes qui rivalisent pour attirer l'attention de la jeunesse ; mais pour les hommes mûrs et forts, la vie n'offre pas de question plus importante que celle-ci : l'âme, blessée par la tentation et marquée par le péché, peut-elle jamais retrouver sa force et sa beauté originelles ? N'y a-t-il pas de lieu de guérison, bien que les hommes le recherchent longtemps avec des larmes ? « Je ne sais pas, répond le grec ancien, je ne sais pas si Dieu a le droit de pardonner le péché.

» Mais Dante, ayant affirmé que l'homme ne peut se pardonner, pense que le péché peut être consumé, et fait donc monter le transgresseur dans un escalier de marbre rouge afin que la douleur puisse consumer ses iniquités. Les aubépines ont estimé que quelque part la vie détient une fontaine divine pour nettoyer la poussière de l'aile de l'âme. Par conséquent, aux portes mêmes de la prison dans laquelle le prisonnier entre, Hawthorne fait pousser un rosier, avec des épines bien pour caractériser les douleurs aiguës que la société inflige au malfaiteur, mais avec des fleurs aussi, offrant un parfum au prisonnier en entrant, et suggérant que si les pétales tombent à travers les gelées d'aujourd'hui, ces pétales tombants, passant dans les racines, réapparaîtront en moi les fleurs plus riches de demain.

Comme si une autre vie pouvait récupérer les désastres de celle-ci ; comme si, quelle que soit la dureté de l'homme, la grande nature et le Dieu de la nature avaient une pitié large et profonde qui peut expier, pardonner et sauver. ( NA Hillis, DD )