1 Samuel 1:28

Je l'ai prêté au Seigneur.

Samuel, l'enfant-chrétien

Il n'y a pas d'enfant explicable en dehors de sa filiation. Les fondements d'une génération sont à tous égards posés dans la génération précédente. Dans un sens important, le garçon commence à vivre lorsque son père commence à vivre. L'enfant est le parent continué dans une nouvelle génération. Et donc la biographie biblique, en grande partie, commence par une déclaration et un exposé de la filiation. Vous vous souvenez comment c'était avec Jésus, avec Jean-Baptiste, et maintenant avec Samuel.

La science d'aujourd'hui accorde une grande importance à l'hérédité. L'Apocalypse mettait l'accent sur l'hérédité bien avant la naissance de la science. Francillon dit que « la vie des mères des grands hommes constitue une branche importante de la littérature biographique ». L'auteur du vieux chapitre hébreu affirme tranquillement le même fait en allant nous raconter Samuel en nous faisant d'abord connaître sa mère. Il existe de nombreuses indications dans les Écritures selon lesquelles, dans le legs des héritages spirituels, la loi de l'héritage fonctionne avec une constance et une vigueur particulières.

« La promesse est pour vous et pour vos enfants. » Et cela se produit comme une pensée fréquente et préférée : « J'établirai mon alliance avec Isaac pour une alliance éternelle, et avec sa postérité après lui. » Et ce principe est forgé dans la structure de l'ensemble des annales juives. C'est comme si Dieu tenait le parent et l'enfant dans un seul contrat individuel de grâce, la foi parentale se jetant sur l'enfant et travaillant dans et pour l'enfant par procuration ; la foi du parent devenant avec le temps la foi de l'enfant, de même que par une loi physique les traits du père et de la mère réapparaissent avec le temps sur le visage de l'enfant, en se distinguant de plus en plus.

On prête peu d'attention à Elkanah, le père de Samuel. Une seule de ses remarques indique la loyauté et les confidences mutuelles du mari et de la femme, et tout au long du premier chapitre est montré sa fidèle observance des obligations religieuses. Mais Samuel était avant tout le fils de sa mère, comme les garçons sont susceptibles de l'être. C'était sa mère qui priait pour lui ; sa mère qui l'a emmené à Silo avec les bœufs, la farine et le vin ; sa mère qui l'a offert en consécration.

Appréciant la qualité de la filiation, nous avons donc posé pour nous une base d'attente juste touchant la qualité de la progéniture. Nous devons juste mentionner le lien précoce de Samuel avec l'église et le sanctuaire. Je suppose que cela aussi a eu son effet fortifiant et éducatif. C'est juste au milieu du sanctuaire que la présence du Seigneur s'est manifestée en lui, et que la voix divine a crié clairement et intelligiblement à ses oreilles.

Nous pouvons conclure du fait qu'il y a une grande vertu dans l'association précoce et affectueuse avec l'église, et dans la participation sérieuse aux choses qui concernent l'église. Mais si grand que soit le service supplémentaire que l'église peut rendre à l'enfant, le foyer est à la fois son lieu de naissance physique et son lieu de naissance spirituel propre. C'est un proverbe espagnol qu'une once de mère vaut une livre de clergé.

La maison est la première église, la pierre de foyer le premier autel, et le père et la mère les premiers prêtres. Et ainsi, plus il y a de foyer dans le foyer, plus elle remplit facilement et complètement ses fonctions d'église enfantine. Et la maison, pour la même raison, est la véritable école du dimanche de l'enfant. Il n'est pas tout à fait évident que des parents chrétiens puissent jamais confier leurs enfants à l'éducation spirituelle d'étrangers. ( CH Parkhurst, DD )

L'influence formatrice d'une mère sur le caractère de ses enfants

Qui peut entendre le nom de saint Augustin, cette lumière brillante, deux fois sur le point de s'éteindre, mais arrachée tour à tour au péché et à l'hérésie, pour glorifier le vrai Dieu vivant jusqu'à la dernière postérité. Qui peut penser à son nom sans se joindre à lui pour reconnaître, dans sa double délivrance, auprès de la main de Dieu, l'influence de la tendre, humble, patiente Monique ? Théodoret, Basile le Grand, Emmilie, Chrysostome et beaucoup de ceux qui ont marché dans leurs voies, avaient chacun leur Monique ; et étaient chacun des preuves de la puissance des prières d'une mère.

Plus tard, nous lisons l'histoire de l'évêque Hall, Philip Henry, et de son fils Matthew, Hooker, Payson, Doddridge, les Wesley et de nombreuses autres étoiles brillantes qui brillent encore dans les églises, qui ont eu des mères pieuses, et qui ont avoué au pouvoir d'influence d'une mère. John Newton a appris à prier au genou de sa mère ; et telle fut l'influence de sa vie sur son esprit (et, rappelons-le, elle fut appelée dans sa demeure céleste avant que son fils Jean n'ait huit ans), que plus tard, lorsqu'elle était en mer, et au milieu de nombreux dangers, sa prière atroce était souvent : « Dieu de ma mère, toi Dieu de miséricorde, aie pitié de moi ! La prière a été entendue, et depuis ce temps le nom de « John Newton » a été un nom honoré dans les églises, et il restera encore pendant des siècles comme « une lumière brûlante et brillante.

C'est à travers Newton que Thomas Scott, le commentateur, a été conduit au Christ, et Wilberforce, le champion de la liberté de l'esclave, et l'auteur de cette "Vue pratique du christianisme", qui a amené Leigh Richmond dans le ministère du Christ. . Et qui ira maintenant plus loin en essayant d'estimer l'influence probable d'une mère pieuse ? ( Sur les pas de la vérité. )

Vœux accomplis

L'accomplissement par Anne de son vœu devait être un accomplissement ample, rapide et honorable. Beaucoup de ceux qui font des vœux ou des résolutions sous la pression et la pincée de la détresse commencent immédiatement à les réduire lorsque la pincée est supprimée, comme le marchand dans la tempête qui a voué une hécatombe à Jupiter, puis réduit l'hécatombe à un seul bœuf, le le bœuf à un mouton, le mouton à quelques dattes ; mais même ceux-ci, il les mangea sur le chemin de l'autel, n'y déposant que les pierres. Pas un seul instant Hannah ne diminuerait la portée et la boussole complètes de son vœu. ( WG Blaikie, DD )

Le lien entre Dieu et les enfants à cultiver

Ne traitez pas à la légère, ô parents, le lien entre Dieu et vos enfants ! Chérissez la pensée qu'ils sont des dons de Dieu, l'héritage de Dieu pour vous, qu'Il vous a confiés pour élever, mais pas en dehors de Lui, pas en séparation de ces saintes influences que Lui seul peut transmettre, et qu'Il est disposé à transmettre. Quelle cruauté de couper cette première connexion entre eux et Dieu, et de les envoyer dériver à travers le monde comme un navire avec un gouvernail abandonné, qui bat ici et là à chaque courant de la mer. ( WG Blaikie, DD )

La dédicace de Samuel

En ces temps rudes qui ont longtemps précédé la naissance de la science dans notre pays, quand il n'y avait aucun appareil à vapeur pour éloigner les navires des dangers d'un rivage sous le vent, ni aucune lumière ne brillait sur un récif englouti ou un promontoire rocheux pour les guider à travers l'obscurité de nuit, l'un des membres de la famille royale d'Écosse était en danger imminent de naufrage. Après que tous les efforts aient été faits, mais en vain, pour s'user au large, il fit le vœu que Dieu interviendrait pour les délivrer de la mort, il construirait et doterait une chapelle, en guise de reconnaissance de l'interposition gracieuse de Dieu et d'expression de sa propre gratitude.

Ils ont été sauvés. Et, bien que papiste, meilleur homme que beaucoup de protestants qui oublient, au jour de la santé ou de la prospérité retrouvées, les vœux et les résolutions formés à une heure de trouble, il a tenu sa promesse. Lors de l'érection de la chapelle Maison Dieu (à Brechin, Forfar), car c'est ainsi qu'on l'appelle, David, comte de Huntingdon, a payé son vœu. Si associée qu'elle soit à des superstitions papistes, elle est née de motifs plus élevés que l'orgueil ecclésiastique ou la rivalité sectaire ; et si humbles que soient aujourd'hui ces ruines, elles forment un mémorial vénérable et intéressant de la foi simple et de la piété dévote, qui de temps à autre, comme le flamboiement d'un brillant météore, ont illuminé la longue nuit des âges sombres de l'Église.

Des dédicaces et des vœux comme ceux auxquels cette chapelle devait son existence, sont tombés en trop grande désuétude. La pratique dévote, mais trop négligée, qu'observaient ces saints célèbres, Anne la recommande aussi à notre imitation. C'est dans l'accomplissement d'un tel vœu qu'elle retourna dans la maison de Dieu, non les mains vides ; mais pour gagner, si je puis dire, la haute distinction prononcée sur celle dont notre Seigneur a dit : « Elle a donné tout ce qu'elle avait.

" Dans cet enfant de prière, son fils unique, le garçon qu'elle conduit avec amour par la main, Anne a présenté à Dieu un cadeau plus beau et plus coûteux, plus précieux de loin, que la dîme du blé et du bétail de Jacob, ou le butin de guerre le plus riche de David . Un contraste béni avec une autre femme, la malheureuse partenaire de la culpabilité d'Ananias et aussi de sa perte, qui, prétendant, tandis qu'une partie était retenue, que tout le prix avait été donné, a menti au Saint-Esprit, Hannah, en allant jouer son vœu, comme un martyr marchant vers le bûcher, « marche dans son intégrité.

» Le cas d'Hannah était particulier. Elle aurait pu, se repentant de son vœu, retenir non pas une partie du prix, mais le tout ; ni s'exposer ainsi à la contestation ou à la censure ; aux railleries de Peninnah, son ennemie, ou de quelqu'un d'autre. Lorsqu'elle jura que si Dieu lui donnait un fils, il appartiendrait au Seigneur, Eli vit ses lèvres bouger ; mais pas plus, et n'entendre rien la prit pour une femme ivre. Seuls Dieu et elle-même savaient ce que ces lèvres avaient dit.

C'était assez pour Hannah. Il devrait en être ainsi pour nous. « Tu me vois Dieu », devrait nous placer dans des circonstances plus restreintes que le grand jour, la rue publique, les yeux d'un théâtre de spectateurs ; même ainsi, c'était une raison suffisante pour qu'Anne accomplisse son vœu que Dieu avait entendu les paroles de ses lèvres silencieuses, et que le vœu, bien que secret pour les autres, ne l'était pas pour lui. C'est à l'honneur du sexe d'Anne que les deux seules offrandes sur lesquelles Jésus, lui qui s'est offert pour elle et nous sur la croix, ait jamais accordé le partage de ses applaudissements, ont toutes deux été faites par des femmes.

L'une était veuve. Pauvre et pauvrement vêtue, dans son offrande autant que dans sa robe, elle offrait un contraste remarquable à beaucoup de ceux qui, entrant dans la maison de Dieu, vêtus de toutes les gaies des modes changeantes, accordaient une large place à l'assiette à la porte, ou tombez dans l'offertoire, sans rougir de honte, la moindre pitance, la plus mesquine. Bien que deux acariens, le sien était un cadeau magnifique, étant son petit tout.

L'autre femme, louée par celui que tout le ciel loue, était une - aussi étrange que cela puisse paraître à ceux qui n'ont pas réfléchi à la vérité bénie, qu'une déchue n'est pas nécessairement une femme perdue - au toucher de laquelle la décence et le décorum se rétrécissent . Comme le disait la phrase, « elle était une pécheresse ». Allongée, là où tous ont besoin, et le plus pur amour, de se coucher, aux pieds de Jésus, elle les lave avec un flot de larmes ; et, prenant une boîte d'albâtre d'onguent précieux, verse son parfum sur les pieds qui, pour elle et pour nous, étions irrités d'être cloués au Calvaire.

A côté de ces femmes, Hannah mérite une place. Dans son dévouement à Samuel, en abandonnant celui qui était la lumière de ses yeux et la joie de son foyer, elle se sépara pour l'amour de Dieu et son service de la chose la plus coûteuse, la plus précieuse et la plus précieuse en sa possession. Avant de transformer la dédicace de Samuel en une utilisation pratique, permettez-moi d'observer que, bien que nous devions peut-être attendre la récompense et la récompense dans le ciel, Anne n'a pas eu si longtemps à attendre.

Elle dit de Samuel : « Je l'ai prêté à l'Éternel » ; et Dieu lui paya de bons intérêts pour le prêt. Des siècles avant que les grandes paroles ne soient prononcées par les lèvres de Jésus, elle a prouvé la véracité de sa parole : « Quiconque sauvera sa vie la perdra, et quiconque perdra sa vie à cause de moi la retrouvera. » « Il y a celui qui se disperse, dit le sage, et pourtant il augmente ; et il y en a qui retient plus qu'il n'en faut, mais qui tend à la pauvreté.

L'âme libérale sera engraissée. Telle fut l'expérience d'Hannah. Elle a donné un enfant, et Dieu l'a remboursée avec cinq ; et rapidement aussi. Pour faire de la dédicace de Samuel un usage opportun et important, permettez-moi de demander pourquoi si peu de parents suivent maintenant l'exemple d'Anne ? pourquoi si peu se consacrent ou sont consacrés par d'autres au ministère chrétien ? Quand les autres professions sont surchargées, pourquoi se fait-il que presque toutes les églises, à la fois dans ce pays et en Amérique, se plaignent d'un tas de candidats pour le bureau sacré, et surtout de ceux qui possèdent non seulement la piété, mais les talents et culture dont elle a besoin ? Pourquoi notre jeunesse chrétienne ne s'avancerait-elle pas pour embrasser cette profession la plus noble, mais la plus pauvre de toutes ? Il y a quelques années, laissant des titres, des domaines, des demeures luxueuses, de bons pères, mères, sœurs, frères, et épouses épanouies, beaucoup se sont jetés sur les bords de la mer Noire, pour affronter le gel et la famine, la peste et les pluies de fer de la mort, sous les murs de Sébastopol ! Et la piété rougira-t-elle devant le patriotisme ? Jésus-Christ appellera-t-il en vain des sacrifices moins coûteux, soit d'argent, soit d'hommes ? Que ceux que la Providence a enrichis, certains avec de l'argent et d'autres avec des fils, se souviennent de la question touchante que l'on a écrite sous une figure de notre Seigneur étendu en sang sur la croix : « Ce que tu as fait pour moi, que dois-je faire pour toi ? » ( Et la piété rougira-t-elle devant le patriotisme ? Jésus-Christ appellera-t-il en vain des sacrifices moins coûteux, soit d'argent, soit d'hommes ? Que ceux que la Providence a enrichis, certains avec de l'argent et d'autres avec des fils, se souviennent de la question touchante que l'on a écrite sous une figure de notre Seigneur étendu en sang sur la croix : « Ce que tu as fait pour moi, que dois-je faire pour toi ? » ( Et la piété rougira-t-elle devant le patriotisme ? Jésus-Christ appellera-t-il en vain des sacrifices moins coûteux, soit d'argent, soit d'hommes ? Que ceux que la Providence a enrichis, certains avec de l'argent et d'autres avec des fils, se souviennent de la question touchante que l'on a écrite sous une figure de notre Seigneur étendu en sang sur la croix : « Ce que tu as fait pour moi, que dois-je faire pour toi ? » (T. Guthrie, DD ).