1 Samuel 1:7

Et comme il le faisait d'année en année, lorsqu'elle montait à la Maison du Seigneur, elle l'a provoquée.

La maison de Dieu

Vous devez vous rappeler qu'à l'époque où Elkanah vivait, il n'y avait qu'un temple ou une église pour tous les adorateurs du vrai Dieu ; et ceux qui habitaient loin de ce temple ne pouvaient avoir le privilège d'y adorer, au plus, plus de trois fois par an. Avez-vous déjà pensé à la miséricorde d'être né dans un pays où il y a tant de lieux de culte public ? des lieux qui portent ce nom honorable et béni de « maison de Dieu » ? Lorsque vous approchez d'une ville, vous voyez plusieurs de ces bâtiments précieux, plus hauts que toutes les maisons préparées pour l'homme à vivre, à côté de nombreux autres petits lieux de culte public : et vous pouvez à peine trouver un village sans quelque bâtiment en lui où le peuple de Dieu peut s'assembler.

Maintenant, remarquez-vous, ce pieux Elkanah et sa famille doivent faire un long voyage une fois par an pour le privilège de l'adoration publique de Dieu. Qu'est-ce que tout cela dit à vous qui avez la maison de Dieu qui vous est ouverte à très, très peu de distance, peut-être à quelques pas, et pourtant vous pensez qu'il est trop difficile d'y arriver ! Vous ne traiteriez pas ainsi un seigneur s'il vous invitait chez lui ; surtout, si vous étiez très dépendant de lui ; et si vous le voyiez debout à la porte de sa maison, guettant pour voir qui acceptait son invitation, et qui la méprisait.

J'ai entendu beaucoup de gens dire : « Je peux lire mon livre à la maison, et je ne sais pas, mais j'obtiens autant de bien qu'en allant à l'église ou à une réunion. Mais laissez-moi vous dire, je sais que vous ne pouvez pas. Si, en effet, vous êtes confiné à la maison par la maladie et que votre cœur est droit avec Dieu, Il peut et sera pour vous un petit sanctuaire et vous permettra de dire : « Le Seigneur est mon berger ; Je ne veux pas » : mais quand vous restez paresseusement à la maison, de l'idée que vous pouvez y obtenir autant de bien que dans un lieu de culte public, vous piétinez l'ordre exprès de Dieu, et vous attendez ce qu'Il n'a pas promis. ( Hélène Plumptre. )

Hannah

Pour connaître complètement les personnes, il est nécessaire de les visualiser dans diverses situations et conditions. Le caractère n'est pas seulement affiché par les épreuves, mais il en résulte beaucoup. La prospérité et l'adversité sont des états de tentation reconnus ; et peu peuvent également rencontrer de tels dangers opposés. Hannah vient d'abord devant nous dans des circonstances de déception et de mortification. Son affliction était aggravée par l'opprobre, car « son adversaire l'irritait, l'irritait, parce que le Seigneur lui avait enfermé le sein ». Mais qui était cet adversaire ? Elle faisait partie de sa propre maison, car Elkanah, son mari, avait deux femmes.

Et dans le cas qui nous occupe, la conduite d'Elkanah était-elle justifiée par le résultat ? Lisons et voyons. Aux jours de Malachie, cette mauvaise pratique abondait ; et observez comment le prophète en parle. « Le Seigneur a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre laquelle tu t'es trompé : elle est pourtant ta compagne et la femme de ton alliance. Et n'en a-t-il pas fait un ? Pourtant, avait-il le résidu de l'esprit.

Et pourquoi ? Afin qu'il puisse chercher une semence pieuse. Ici, nous trouvons que le mariage était à l'origine limité à un seul couple : fin nous voyons la raison. Ce n'était pas par manque de puissance ou de bonté en Dieu. Il aurait pu faire plus d'une Eve pour Adam, et l'aurait fait si son bien-être l'avait requis. Mais c'était à cause de l'avantage que l'on pouvait tirer de l'union individuelle, surtout en ce qui concerne les enfants qui en sortiraient et seraient formés à l'éducation et à l'exhortation du Seigneur.

L'adversaire d'Hannah semble particulièrement sans scrupules et mal disposé. Un noble esprit est toujours généreux et compatissant s'il possède des avantages exclusifs, il ne sera pas en avant de les afficher et de s'en vanter ; et s'il voit un semblable dans une situation plus humble, il ne travaillera pas à augmenter son sentiment de déficiences, mais plutôt à le diminuer et à l'adoucir. « L'esprit qui habite en nous a soif d'envie.

» Mais nous pouvons observer que, bien que l'envie aime à exposer les défauts d'autrui, elle naît de ses excellences ou de ses avantages, et se nourrit de quelque privilège réel ou imaginaire. En conséquence, nous sommes nés informés de l'occasion de la malveillance actuelle de cette femme. A cette époque, Elkanah traita Hannah avec une attention et une distinction particulières. « Et au moment où Elkana offrit, il donna à Peninna sa femme, et à tous ses fils et ses filles, des portions ; mais à Anne, il donna une part digne.

« Il y a une différence considérable entre le sentiment et l'expression de la partialité ; l'un est beaucoup plus en notre pouvoir que l'autre. L'affichage de celui-ci est généralement préjudiciable à l'objet. Qui ne se souvient pas du « manteau de plusieurs couleurs » ? Le blâme que l'on attache à un homme n'est pas toujours tant d'avoir mal agi que de s'être mis dans des circonstances et des conditions qui lui permettront à peine d'agir correctement.

La piété dit : « Reconnais-le dans toutes tes voies et il aplanira tes sentiers » ; et Prudence dit : « Médite le chemin de tes pieds, et que toutes tes voies soient affermies. » Elkanah l'oublie, et sa folie le fixe dans un état qui ne lui laisse pas la possibilité d'échapper au mal et au reproche. Que pouvait penser Peninnah en s'approchant de l'autel du Dieu de paix et d'amour avec un tempérament plein d'envie et de méchanceté, et une langue « enflammée de l'enfer » ? Combien mieux vaut l'omission que la perversion, et la négligence que l'incohérence ? La bénédiction et la malédiction sortiront-elles de la même bouche ? « Garde ton pied quand tu iras dans la maison de Dieu, et sois plus prêt à entendre qu'à offrir le sacrifice des insensés : car ils ne considèrent pas qu'ils font le mal. » souviens-toi que ton frère a dû contre toi; laisse là ton offrande devant l'autel, et va ton chemin; Réconcilie-toi d'abord avec ton frère, puis viens offrir ton offrande.

» Année après année, Hannah s'était habituée à supporter toute cette provocation, et jusqu'à présent elle semble l'avoir endurée patiemment. Mais où est l'esprit qui continue toujours dans un cadre ? ( W. Jay. )

Endurance féminine

La patience est de deux sortes. Il y a une endurance active et une endurance passive. Le premier est une vertu masculine, le second, pour la plupart, une vertu féminine. La patience féminine se manifeste principalement dans le courage ; à supporter la douleur et le chagrin docilement sans se plaindre. Dans l'ancienne vie hébraïque, l'endurance féminine brille presque aussi intensément que dans n'importe quelle vie que le christianisme lui-même peut modeler. Hannah, sous les provocations et les railleries de sa rivale, ne répondant plus à la réprimande de son mari, répondant humblement au blâme injuste d'Eli, est fidèle au type d'endurance féminine.

Pour le type d'endurance de l'homme, vous pouvez vous tourner vers la patience des premiers chrétiens sous la persécution. Ils sont sortis du Sanhédrim pour endurer et supporter ; mais c'était à supporter comme des conquérants se précipitant vers la victoire, prêchant la vérité en toute hardiesse, et défiant la puissance du monde uni pour les faire taire. Ces deux qualités diverses sont réunies en une, et une seule de la femme née, à la perfection. Il y en avait un en qui la nature humaine s'exhibait dans tous ses éléments symétriquement complets. ( FW Robertson. )

Provocations dans la vie domestique

Un jardin contient beaucoup de fleurs. Certains d'entre eux sont des mauvaises herbes, certains d'entre eux sont des pourpiers, et certains d'entre eux sont des orties, qui ne sont pas très souhaitables pour les bouquets. Dans le jardin, cependant, nous pouvons faire notre choix ; mais dans la famille on ne peut pas. Là, il faut tout prendre. S'il y en a un qui se plaint, nous devons prendre celui-là ; s'il y en a un faible et terne, nous devons prendre celui-là ; s'il y en a un de mauvaise humeur et morose, nous devons prendre celui-là ; et il suffit d'un citron amer pour gâcher toute votre limonade.

Si sur une demi-douzaine de citrons cinq sont parfaitement bons et l'autre mauvais, tout le mélange est mauvais ; car la nature de ce mauvais citron y entre. Ainsi une personne peut gâcher le plaisir de vingt. Une mère peut garder un nuage sur toute la maison du matin au soir ; Dieu merci, elle dort la nuit. Un père peut s'inquiéter et inquiéter toute la maisonnée ; et c'est pourquoi Paul dit : « Pères, n'irritez pas vos enfants.

” Ils sont susceptibles de faire traverser les enfants, ou de créer en eux une disposition inquiète et inquiète. Il ne faut pas plus d'une cheminée enfumée dans une pièce pour la rendre intolérable. ( HW Beecher. )

Un usage religieux de l'agacement

Ce qui est remarquable, c'est : Un usage religieux d'une provocation quotidienne. Peninnah persécutait Hannah quotidiennement ; se moquait d'elle, se moquait d'elle. C'était un usage religieux. Elle a prié le Seigneur; elle se leva et s'avança pour prier puissamment devant Dieu ; elle parlait dans son cœur et elle déversait son âme devant Dieu. C'était la conquête, c'était la victoire ! Il y a une possibilité d'avoir un ennui quotidien, et pourtant de transformer cet ennui quotidien en une occasion d'approche de plus en plus proche de Dieu.

Essayons donc de transformer tous nos chagrins domestiques, nos tourments familiaux en occasions d'adoration profonde et d'hommage affectueux à Dieu. C'était dans la nature humaine de venger l'insulte ; crier avec colère contre la femme qui se plaisait à ricaner et à provoquer. Mais il y a quelque chose de plus élevé que la nature humaine, quelque chose de mieux. ( J. Parker, DD )