1 Samuel 10:16

Il lui a dit que non.

Un homme curieux et comment le traiter

Saul est maintenant arrivé chez lui et est déterminé à cacher l'histoire de ces derniers jours à la connaissance des autres. Si les communications du Prophète étaient connues de tous, elles rendraient la position de Saul des plus inconfortables. Beaucoup les discréditeraient ; certains envieraient sa promotion ; tandis que d'autres pourraient concevoir des mesures pour lui enlever la vie, ou empêcher la réalisation de son espoir.

I. La curiosité de cet homme. La biographie humaine est si intéressante que, touchés par son charme, les hommes se lèvent instinctivement pour se renseigner.

1. L'interrogateur. « L'oncle de Saül. Les gens présument souvent de leur relation pour poser toutes les questions qu'ils jugent appropriées. Et leur parenté est un plaidoyer pour des intrusions importunes, ou des interférences impudentes, totalement incompatibles avec l'étiquette virile.

2. Les enquêtes effectuées. Certains membres de la famille se renseignent toujours sur les arrangements d'autres familles. Nous pouvons à peine sortir de nos portes mais quelqu'un doit demander, soit à nous, soit à nos voisins, où nous sommes allés.

3. Les sources de ses informations attendues. « Et l'oncle de Saül lui dit ainsi qu'à son serviteur » ( 1 Samuel 10:14 ). L'oncle pensait sans doute que s'il ne pouvait obtenir de Saul les renseignements demandés, il aurait peu de peine à les obtenir du domestique. Les serviteurs ne sont pas toujours les personnes les plus dignes de confiance, et surtout avec des nouvelles du tout excitantes, ou d'intérêt familial.

II. La manière dont il a été traité. Certains hommes n'ont pas assez de force de caractère pour lutter avec des gens curieux ; et l'enquêteur habile, sans éveiller le moindre soupçon, obtient tous les renseignements nécessaires. Il faut un peu d'art pour s'occuper avec succès de ces gens ; et de cela Saul était heureusement possédé.

1. La réponse de Saul était véridique. « Il nous a dit clairement que les ânes étaient trouvés » ( 1 Samuel 10:16 ). Nous ne pouvons jamais être justifiés de mentir, pas même de faire taire les hommes curieux. Saül reconnut ce fait ; et tout en disant la vérité, a retenu une partie de la nouvelle.

2. La réponse de Saul était discrète. "Mais à propos du royaume dont Samuel a parlé, il ne lui a rien dit."

3. La réponse de Saul était modeste. Si une telle promotion était venue à la plupart des jeunes hommes, ils se seraient précipités vers leurs amis et, dans un accès d'excitation, ils auraient communiqué toute l'histoire. Mais ce n'était pas le cas avec Saul, il le gardait dans son propre cœur jusqu'à ce que Dieu le lise à une nation assemblée.

4. La réponse de Saul était courte. Il ne se trahissait pas par une multitude de paroles ; il n'excita pas par quelque phrase irréfléchie les soupçons de son oncle ; mais lui parla brièvement des ânes. Ici, Saul a fait preuve de bon sens.

Cours:--

1. Ne dites jamais aux gens tout ce qu'ils souhaitent savoir.

2. N'abusez pas du caractère sacré des relations familiales par de petites intrusions.

3. Cette discrétion est la seule sécurité d'une vie promue. ( Joseph S. Exell, MA )

Réticence, pas indifférence

Saul conserve une remarquable réticence sur tout ce qui s'est passé. Il rencontre d'abord son oncle, qui lui demande comment et où il est allé.

1. Saul lui donne une demi-réponse. Il lui parle des ânes, mais ne dit rien de l'onction, ni du grand changement spirituel qui s'est produit sur lui.

1. C'est une leçon, tout d'abord, sur l'inaccessibilité de l'âme humaine à l'âme. Comme l'oncle de Saul voyait peu dans les profondeurs de sa vraie conscience. Il parlait d'ânes, mais il pensait à la souveraineté. Combien nous sommes cachés les uns des autres ! Le cœur de chaque homme est une enceinte fortifiée. Je suis une forteresse insurmontable, une énigme insoluble pour vous jusqu'à ce que je choisisse de me dévoiler, et vous pour moi.

Cette inaccessibilité mutuelle est parfois presque exaspérante. Le désir de franchir le seuil de la conscience d'autrui et de voir la vie de son point de vue est parfois une passion. Il y a des occasions où nous sommes tourmentés par le désir de savoir ce que ressent un autre, ou comment nous regardons dans les yeux de cet autre. Mais autant souhaiter échanger des âmes avec un habitant de Mars ou de Jupiter. Rien dans l'univers n'est plus impossible qu'une telle transition, un tel transfert.

Comme l'individualité est solennelle ! « Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas de ses joies. » La responsabilité est mesurée par l'idiosyncrasie. La royauté était le propre secret de Saul. Le poids de sa destinée ne pèse que sur son propre cœur. En attendant, il ne peut même pas le dire à un autre, bien qu'il soit un parent. Oui, c'est une chose solennelle que, faire ce qu'on veut, on ne peut pas s'interposer entre l'autre et son destin.

Certains donneraient même des mondes pour supporter l'enfer qui appartient à un autre pour cet autre ; mais il y a la loi inexorable, le gouffre infranchissable entre une conscience et une autre. Je ne connais rien dans la vie de plus difficile à supporter que cette impatience d'impuissance que nous ressentons en présence du chagrin ou de la douleur d'autrui. On peut regarder Gethsémani, mais on ne peut pas alléger la lutte. «Chacun portera son propre fardeau.

» Et on n'en ressent que moins d'impatience face à cette même limitation en référence au bonheur d'autrui. Nous ne pouvons pas plus franchir la frontière de leur Paradis que de leur Golgotha. Si donc personne ne peut toucher à mon individualité, et c'est mon grand instrument de service dans le monde, laissez-moi veiller à ce que cette individualité soit des plus nobles, une puissance pour élever les hommes, une attraction pour les attirer vers le plus haut.

2. Mais le silence de Saul à cette occasion donne aussi une leçon de réserve prudentielle. Il était impolitique qu'il fût trop librement sollicité. Il y a des moments où c'est la marque d'une sagesse divine de se taire, même sur des questions d'un moment suprême. Le silence est parfois aussi bien le devoir que la politique d'un leader. Même la vérité a été blessée plutôt que favorisée par sa divulgation prématurée et inopportune.

Ce n'est pas le devoir de tout homme de dire au premier homme qu'il rencontre tout ce qu'il sait et tout ce qu'il pense. Il n'est pas toujours sage pour le leader politique de montrer sa main. L'enseignant religieux doit juger quand il est opportun de lever le voile d'une perspective plus large, quand le moment est venu de remplacer l'ancien par le nouveau. Christ ne voulait pas révéler aux inaptes. Vous ne pouvez pas éclairer le monde par des éclairs.

La lumière doit se lever et briller de plus en plus jusqu'au jour parfait. Le temps doit être choisi pour laisser entrer le premier rayon. Le développement de la vérité peut être entravé par la précipitation. « Il y a un temps pour parler et un temps pour se taire. » Saul fut sage de ne rien dire entre-temps sur le royaume, et donna ainsi une preuve au moins de son aptitude à devenir roi. L'homme qui doit gouverner doit être capable de réticence et de réserve ; capable de gérer sa langue. La maîtrise de soi est le grand secret de la seigneurie sur les autres, et en rien cette maîtrise de soi n'est plus manifeste que dans la conduite des lèvres.

3. Encore une fois, cet incident suggère une mise en garde contre le fait de confondre la réticence avec l'indifférence. Le fait qu'un homme se tait sur un sujet peut signifier qu'il y est indifférent, mais cela ne le signifie pas nécessairement. En effet, l'inverse est plus vrai. Les hommes sont souvent réservés en proportion de la profondeur et de l'intensité de leurs émotions. Nous avons une belle illustration de cela dans le "King Lear" de Shakespeare, dans la réticence de l'amour de Cordélia pour son père - un amour qui, parce qu'il était si profond, ne pouvait pas trouver la langue - tandis que les filles contre nature du pauvre vieux roi étaient volubiles dans leurs protestations de dévotion.

"Malheureux que je sois, je ne peux pas serrer mon cœur dans ma gorge." Et pourtant, comme son amour était divin ! Il ne s'ensuit pas que parce qu'un homme ne parle pas, donc il ne sent pas. Saül ne dit rien de la question du royaume, mais qu'est-ce qui absorbait ses pensées, pensez-vous, pendant tout ce temps ? Nous ne bavardons pas de notre amour le plus profond à chaque passant. Les choses les plus sacrées sont souvent les plus secrètes chez nous.

Nous n'en parlons pas, car les mots sont si pauvres et faibles. "L'action de l'âme", dit Emerson, "est plus souvent dans ce qui est ressenti et non-dit que dans ce qui est dit dans n'importe quelle conversation.". .. « L'âme porte ses trésors les plus précieux avec une sorte de délicatesse méticuleuse. L'histoire qui se trouve à l'intérieur de l'âme est une histoire qui ne sera jamais lue tant qu'elle n'aura pas été lue dans le livre de Dieu.

L'âme même de l'âme n'a jamais été prononcée ni imprimée. C'est inarticulé. » Il y a une profonde réticence chez beaucoup de personnes, ce qui devrait exciter un respect aussi profond, à parler de leur expérience religieuse. Il est méchamment injuste d'interpréter cette réticence comme une indifférence à la religion. Personne n'a le droit de me demander de me dévoiler à une foule diverse. S'il ose le faire, je montre mon sens de son indélicatesse en me retirant dans le donjon le plus intime du château de ma propre personnalité, et en laissant tomber pont-levis et herse devant mon persécuteur.

Le zèle pour Dieu est un principe noble, mais le monde ne sera pas sauvé par de mauvaises manières. Abraham Lincoln ne passait généralement pas pour un homme religieux. « Sa religion était trop profonde », a-t-on dit, « trop profondément, pour beaucoup de mots. » Le discours peut être religieux sans porter sur la religion. L'une des choses les plus religieuses que vous puissiez faire est de parler de manière sensée sur tous les sujets. L'apôtre Paul n'était ni par nature ni par appel réticent sur les sujets religieux, et pourtant même il gardait pour lui ses expériences spirituelles les plus profondes. Il n'y a pas toujours de motifs d'État au silence sur les affaires du royaume. Et « pour chaque parole vaine que les hommes prononceront, ils en rendront compte au jour du jugement ».

4. Encore une fois, que cet incident nous met en garde, non seulement contre notre interprétation erronée de la condition spirituelle de nos voisins, mais dans nos jugements mutuels en général. À quiconque écoutait la conversation de Saul, pour le moment, combien il aurait semblé frivole. Mais il n'était pas ça ! Le royaume était primordial dans l'esprit de Paul, bien que son discours portait sur d'autres choses. Nous trompons les hommes en ne les lisant qu'en surface.

Il y avait ceux qui lisaient superficiellement la plus divine de toutes les natures humaines, et combien se sont-ils trompés de manière flagrante ! Voilà un cœur, le cœur du Fils de l'Homme, dont la profondeur de l'amour, la passion de la pitié, étaient infinies. C'était une vie dont les notes fondamentales étaient l'enthousiasme et le sacrifice. Et pourtant, ses critiques ignorants, incapables de distinguer entre l'accidentel et l'essentiel, disaient : « Voici un homme glouton et un buveur de vin ! » C'était aux oreilles du cercle restreint qu'il réservait l'histoire de son agonie et de sa passion, sa certitude du martyre, ses pressentiments de la croix, et sa résolution ferme, malgré tout, d'aller sans faiblir jusqu'à la fin tragique.

Mais le monde qui n'a pas entendu ces choses, et pour les oreilles de qui elles n'étaient pas faites, a mal interprété sa gaieté superficielle de manière et son caractère séduisant, comme indiquant un manque de sérieux moral. Qui d'entre nous ne peut pas être mal jugé après cela ? ( J. Halsey. )

La piété et la modestie de Saül dans son introduction à la dignité royale, etc .

1. Sa piété apparaît ( 1 Samuel 10:13 ) à peine ses enlèvements prophétiques sont-ils terminés, mais il a recours à la synagogue ou au lieu de culte divin, avec ses collègues prophètes, à la fois pour louer Dieu pour son appel divin à un si haut avancement , et de le prier pour sa protection et sa direction, etc.

2. Sa modestie dans sa taciturnité et sa réserve envers son oncle, qui étant là présent et observant ce changement inattendu chez son neveu, le rendit d'autant plus curieux de son voyage, soupçonnant qu'il lui était arrivé quelque chose d'extraordinaire qui avait causé cet étrange changement. Saül répond à son oncle que Samuel lui a dit que les ânesses ont été trouvées, mais pas un mot de sa découverte d'un royaume ( 1 Samuel 10:14 ). Josèphe rend deux très bonnes raisons du silence de Saul dans cette affaire.

(1) De peur que son oncle ne l'eût cru, Saul avait alors fait l'objet d'envie à son supérieur, voyant le neveu préféré avant lui.

(2) S'il ne l'avait pas cru, alors il aurait raillé Saul pour un fou fier, ambitieux et impérieux, j'ajoute.

(3) Saül pourrait être amené au silence par obéissance à Samuel qui l'avait obligé au secret ( 1 Samuel 9:25 ).

(4) C'était l'humble modestie de Saül, tout comme celle de se cacher par la suite derrière l'étoffe, lorsqu'il fut choisi roi ( 1 Samuel 10:22 ).

(5) Et c'était certainement la prudence de Saül de se taire dans un tel cas et en bonne raison, de ne pas le divulguer avant le temps imparti. ( C. Ness. )

Garder un secret

Lorsque Lord Wellington commandait une armée aux Indes, un certain homme riche lui offrit cent mille livres sterling pour des renseignements secrets sur une question très importante. Wellington parut pensif pendant quelques minutes, comme s'il pesait la tentation. Mais, il ne l'était pas. Il ne considérait que la meilleure façon de répondre à son tentateur. Enfin il dit : « Il paraît que vous pouvez garder un secret, monsieur ? "Certainement", a déclaré l'homme, convaincu d'avoir gagné son point. "Donc je peux!" rejoint Wellington. "Bonjour Monsieur!" Et l'homme s'en alla l'air penaud. Ainsi, Wellington était à l'épreuve de la corruption. Il a rejeté un pot-de-vin de 100 000 £.