1 Samuel 14:4

Il y avait un rocher pointu d'un côté et un rocher pointu de l'autre côté.

Roches des deux côtés

La cruelle armée des Philistins doit être prise et dispersée. Il n'y a qu'un seul homme, accompagné de son garde du corps, pour faire ce truc Jonathan est le héros de la scène. Ces deux hommes, Jonathan et ses gardes du corps, reculent et font tomber les Philistins sur les rochers, et ouvrent une campagne qui démolit les ennemis d'Israël. Je suppose que les rochers surplombant et éclipsant de chaque côté n'ont pas hésité ou découragé Jonathan ou son garde du corps, mais les ont seulement réveillés et remplis d'enthousiasme au fur et à mesure qu'ils montaient.

"Il y avait un rocher pointu d'un côté et un rocher pointu de l'autre côté." Vous avez été, ou êtes maintenant, certains d'entre vous, dans cette crise du texte. Si un homme rencontre un problème, il peut le surmonter. Il rassemble toutes ses énergies, les concentre sur un point, et dans la force de Dieu, ou par sa propre détermination naturelle, le traverse. Mais l'homme qui a des troubles à sa droite et des troubles à sa gauche est à plaindre.

Est-ce que l'un ou l'autre des ennuis est venu seul, il pourrait l'endurer mais deux ennuis, deux désastres, deux malheurs écrasants, sont Bozez et Seneh. Dieu le plaigne ! "Il y a un rocher pointu d'un côté et un rocher pointu du côté éther"

I. Dans cette crise du texte se trouve cet homme dont la fortune et la santé échouent en même temps. Les neuf dixièmes de tous nos marchands chavirent, c'est l'affaire avant d'avoir quarante-cinq ans. Il y a des collisions dans les milieux commerciaux, et ils arrêtent les paiements. Quand la calamité vient, si ; est horrible. L'homme rentre chez lui désespéré et il dit à sa famille : « Nous devrons aller à la pauvre maison.

« Il a une vision douloureuse de tout. On dirait qu'il n'a jamais pu se lever. Mais un peu de temps passe, et il dit : « Eh bien, je ne suis pas si mal finalement ; Il me reste ma famille. Avant que le Seigneur ne chasse Adam du Paradis, il lui a donné Eve, afin que lorsqu'il a perdu le Paradis, il puisse le supporter. Eh bien, cet homme dont je parle regarde autour de lui, et il trouve que sa famille est abandonnée, et il se mobilise, et la lumière vient à ses yeux, et le sourire à son visage, et le courage à son cœur.

En deux ans, il est tout à fait dépassé. Il fait de sa calamité financière le premier chapitre d'une nouvelle ère de prospérité. Il a rencontré ce problème, l'a vaincu. Il s'assit un moment sous l'ombre sinistre du rocher Bozez ; mais il se leva bientôt et se mit, comme Jonathan, à grimper. Mais combien de fois cette maladie physique s'accompagne-t-elle d'un embarras financier. Lorsque la fortune a échoué, elle a brisé l'esprit de l'homme.

Ses nerfs étaient brisés. Son cerveau était abasourdi. Je peux vous montrer demain des centaines d'hommes à New York dont la fortune et la santé ont failli en même temps. Maintenant, que doit faire un tel homme ? Au nom de Dieu Tout-Puissant, je lui dirai quoi faire. Faites comme Jonathan : grimpez ; monter dans la lumière du soleil de la faveur et de la consolation de Dieu. Je peux parcourir les églises, et vous montrer des hommes qui ont perdu à la fois fortune et santé, et pourtant qui chantent toute la journée et rêvent du ciel toute la nuit.

II. Encore une fois, cet homme est dans la crise du texte qui a à la fois des problèmes à la maison et des persécutions extérieures. Le monde traite bien un homme aussi longtemps qu'il paie mieux pour bien le traiter. Tant qu'il peut fabriquer le succès à partir de ses os, de son cerveau et de ses muscles, cela le favorise. Le monde engraisse le cheval qu'il veut conduire. Mais qu'un homme comprenne qu'il est de son devoir de traverser la piste du monde, alors chaque buisson est plein de cornes et de défenses jetées sur lui.

Ils le rabaisseront. Ils vont le caricaturer. Ils appelleront sa générosité autoglorification et sa piété moralité. La pire des persécutions viendra un jour sur lui de la part de ceux qui prétendent être chrétiens. Maintenant, une certaine quantité de persécution éveille le défi d'un homme, remue son sang pour une bataille magnifique, et fait de lui cinquante fois plus un homme qu'il ne l'aurait été sans la persécution.

Il en était ainsi de Millard, le prédicateur, au temps de Louis XI. Lorsque Louis XI lui fit dire qu'à moins qu'il ne cesse de prêcher dans ce style, il le jetterait dans le fleuve, il répondit : « Dites au roi que j'atteindrai le ciel plus tôt par l'eau qu'il n'y parviendra par des chevaux rapides. Une certaine quantité de persécution est un tonique et une inspiration, mais trop, et trop longtemps continué, devient le rocher Bozez, jetant une ombre noire sur la vie d'un homme.

Que doit-il faire alors ? Rentrez chez vous, dites-vous. Un bon conseil, ça. C'est juste l'endroit où un homme doit aller quand le monde l'abuse. Rentrer chez soi. Béni soit Dieu pour nos foyers calmes et sympathiques. Mais il y a beaucoup d'hommes qui ont la réputation d'avoir une maison alors qu'il n'en a pas. Parfois les hommes se sont éveillés pour trouver d'un côté d'eux le rocher de la persécution, et de l'autre le rocher de l'infortune domestique. Que doit faire un tel ? Faites comme Jonathan : grimpez. Montez dans les hauteurs de la consolation de Dieu, d'où il peut contempler avec triomphe les persécutions extérieures et les troubles intérieurs.

III. Encore une fois, cette femme se trouve dans la crise du texte, qui a un deuil et une lutte pour gagner sa vie en même temps. Que de femmes assises entre le rocher du deuil d'un côté, et le rocher de la misère de l'autre, Bozez et Seneh enchevêtrant leur ombre et les laissant tomber sur son chemin misérable. « Il y a un rocher pointu d'un côté et un rocher pointu de l'autre côté.

« Qu'est-ce que ces gens doivent faire ? D'une manière ou d'une autre, qu'ils grimpent sur les hauteurs de la glorieuse promesse : « Laisse tes enfants orphelins ; Je les garderai en vie, et que tes veuves se confient en moi. Ou montez au sommet de cette autre promesse glorieuse : « Le Seigneur préserve l'étranger et soulage la veuve et l'orphelin.

IV. Cet homme est dans la crise du texte qui a une vie gâchée d'un côté et une éternité sans lumière de l'autre. Bien qu'un homme puisse toute sa vie avoir cultivé la délibération et l'équilibre, s'il se met dans cette position, toute sa maîtrise de soi a disparu. Il y a toutes les mauvaises pensées de son existence, toutes les mauvaises actions, toutes les mauvaises paroles – strates au-dessus des strates, granitiques, lourdes, éclipsantes.

Ce rocher que j'appelle Bozez. De l'autre côté sont tous les châtiments de l'avenir, les trônes du jugement, les âges éternels, en colère contre son long défi. Ce rocher que j'appelle Seneh. Entre ces deux rochers dix mille fois dix mille ont péri. O homme immortel, homme racheté, homme racheté par le sang, sors de ces ombres ! Montez par le chemin de la Croix. Devenir chrétien, ce n'est pas descendre mesquinement ; c'est monter glorieusement, monter dans la communion des saints ; dans la paix qui surpasse toute intelligence ; dans la compagnie des anges. Il vit vers le haut ; il meurt vers le haut. ( T. De Witt Talmage. )

Extrêmes difficiles

Il y a des périodes critiques dans la vie de l'homme, où la décision est de la plus haute importance. La vie et l'honneur, ou la disgrâce et la mort, dépendent du cours à suivre à ces périodes. Si les difficultés se multiplient, la plus grande décision s'impose. Ce fut précisément le cas de Jonathan. L'approche de la garnison eût été déclarée infranchissable par un esprit moins décidé et moins courageux. Mais rien n'est trop difficile à accomplir, avec l'aide de Dieu à vos côtés et une persévérance décidée.

I. Les extrêmes difficiles de la crise actuelle sont un esprit sceptique d'une part et un esprit superstitieux de l'autre. L'infidélité et la superstition sont comme deux rochers.

1. L'esprit commençant un train de pensée indépendant et dirigeant ses pensées vers la recherche : « Qu'est-ce que la vérité ? est rencontré par l'infidèle avoué, qui commence par une augmentation subtile pour charger et embarrasser l'âme.

2. D'un autre côté, la superstition réclame de la part de celui qui recherche la vérité une confiance implicite dans ses prêtres et une confiance dans ses cérémonies.

II. La deuxième classe d'extrêmes difficiles peut être vue dans les revendications urgentes sur les affaires et les tentations des loisirs.

1. La concurrence dans les affaires. La grande partie du temps et de l'énergie mentale consommée pour pourvoir au "pain qui périt", ne laisse que des fragments de temps et de puissance mentale pour les intérêts de l'âme immortelle - moins le premier droit est revendiqué, plus le second est grand. Mais quand on a répondu au premier, il ne reste plus que l'épuisement.

2. Les tentations des loisirs sont généralement dans la même proportion que les exigences des affaires sont épuisantes. L'esprit et le corps s'efforcent de recruter l'énergie dépensée. Alors l'attrait du plaisir devient puissant.

III. La troisième classe d'extrêmes difficiles peut être vue dans le danger de présomption d'une part et le danger égal de découragement de l'autre.

1. La présomption s'enivre parfois au point de le soumettre avec une entière indifférence aux réalités de l'éternité.

2. Découragement. Le remède doit être la foi prompte et décidée. Une connaissance de la Parole de Dieu. Décision courageuse en se conformant à ses exigences. Il n'y a pas de rochers avant la croix, bien qu'il puisse y en avoir un de chaque côté. ( Preacher ' est adjoint. )