1 Samuel 15:14

Que signifie donc ce bêlement de la brebis à mes oreilles.

Hypocrisie

1 . J'apprends, d'abord, du sujet que Dieu exposera l'hypocrisie. Un hypocrite est celui qui prétend être ce qu'il n'est pas ou faire ce qu'il ne fait pas. Saul n'était qu'un type de classe. Il y a beaucoup d'églises qui ont deux ou trois Uriah Heeps ecclésiastiques. Lorsque le renard commence à prier, faites attention à vos poulets. Un homme de ce genre cause d'immenses dommages à l'Église du Christ. Un navire peut surpasser une centaine de tempêtes et pourtant une poignée de vers dans les planches peut le faire couler au fond.

L'Église de Dieu n'est pas tant menacée par les cyclones de troubles et de persécutions qui s'abattent sur elle que par la vermine de l'hypocrisie qui l'infeste. Les loups ne représentent aucun danger pour la bergerie de Dieu à moins qu'ils ne ressemblent à des moutons Oh ! nous ne pouvons pas tromper Dieu avec un certificat d'église. Si vous avez la grâce de Dieu, professez-la. Ne professez pas plus que vous ne l'avez fait. Mais je veux que le monde sache que là où il y a un hypocrite dans l'église, il y en a cinq cents à l'extérieur, pour la raison que le champ est plus grand.

Il y a des hommes dans tous les milieux qui s'inclineront devant vous, et qui sont obséquieux en votre présence, et parlent de manière flatteuse, mais qui, tout en étant dans votre conversation, cherchent des appâts et recherchent des imperfections. En votre présence, ils sous-entendent qu'ils sont tout amicaux, mais après un certain temps, vous découvrez qu'ils ont la férocité d'un fauve, la ruse d'un serpent et la méchanceté d'un diable.

Dieu les exposera. L'arme qu'ils chargent éclatera dans leurs propres mains ; les mensonges qu'ils racontent leur casseront les dents ; et au moment même où ils pensent avoir réussi à te tromper et à tromper le monde, les brebis bêleront et les bœufs mugiront.

2. J'apprends, en outre, de ce sujet combien il est naturel d'essayer de remettre vos péchés sur d'autres personnes. La nature humaine est la même dans tous les âges Adam confronté à son péché, a dit : « La femme m'a tenté, et j'ai mangé ; » et la femme le chargea sur le serpent ; et, si le serpent avait pu parler, il l'aurait chargé sur le diable. Je suppose qu'Adam était autant à blâmer qu'Ève.

Vous ne pouvez pas rejeter la responsabilité d'un péché sur les épaules d'autrui. Voici un jeune homme qui dit ; «Je sais que je fais mal, mais je n'ai eu aucune chance. J'avais un père qui méprisait Dieu et une mère qui était une disciple de la mode impie. Je ne suis pas responsable de mes péchés, c'est mon éducation. Voici un homme d'affaires. Il dit : « Je sais que je ne fais pas exactement ce qu'il faut dans le commerce, mais tous les marchands de produits secs le font, et tous les hommes de quincaillerie le font, et je ne suis pas responsable. Dieu vous tiendra responsable de ce que vous faites, et eux responsables de ce qu'ils font. « Si tu es sage, tu seras sage pour toi-même ; mais si tu méprises, toi seul le supporteras.

3. J'apprends, plus loin, de ce sujet ce que Dieu entendait par extermination. Il peut y avoir plus de péchés dans notre âme qu'il n'y avait d'Amalécites. Nous devons les tuer. Malheur à nous si nous épargnons Agag. Voici un chrétien qui dit : « Je chasserai de mon cœur tous les Amalécites du péché. Voici la jalousie, descend cette Amalécite. Voici la médisance, descend cette Amalécite. Et quel massacre il fait parmi ses péchés, frappant à droite et à gauche.

Qu'est-ce qu'il y a là-bas en levant la tête ? C'est Agag, c'est la mondanité. C'est comme un vieux péché qu'il ne peut supporter d'abattre. C'est une transgression chérie qu'il ne peut se permettre de sacrifier. Je lance un appel pour la consécration entière. Le Christ ne restera pas dans la même maison qu'Agag. Vous devez abandonner Agag ou abandonner Christ. Jésus dit : « Tout ce cœur ou aucun.

4. J'apprends, en outre, de ce sujet qu'il est vain d'essayer de frauder Dieu. Ici, Saül pensait avoir trompé Dieu avec ces brebis et ces bœufs ; mais il a perdu sa couronne, il a perdu son empire. Vous ne pouvez pas tromper Dieu. Le Seigneur Dieu entra dans la maison de comptage et dit : « Je vous ai permis d'avoir tous ces biens pendant dix, quinze ou vingt ans, et vous n'avez pas rendu justice à Mes pauvres enfants.

Quand le mendiant t'a appelé, tu l'as chassé de tes pas. Lorsque Mes enfants souffrants vous appelaient ou vous aidaient, vous n'aviez aucune pitié. Je n'ai demandé que tant, ou tant ; mais tu ne me l'as pas donné, et maintenant je vais tout prendre. Dieu nous demande un septième de notre temps dans la voie du sabbat. Pensez-vous que nous pouvons obtenir une heure de ce temps avec succès loin de son véritable objet ? Non non. En allant dans le monde, montrez une franchise chrétienne à cœur ouvert.

Ne soyez hypocrite en rien ; vous n'êtes jamais en sécurité si vous l'êtes. Au moment le plus inopportun, les moutons bêleront et les bœufs beugleront. N'ayez aucune pitié pour Agag. A bas vos péchés, à bas votre orgueil, à bas votre mondanité. Je sais que vous ne pouvez pas accomplir ce travail par votre propre bras ; mais la grâce toute puissante suffit ( T. De Witt Talmage. )

Vendre la tromperie

Que notre sujet soit le danger de l'auto-tromperie et de la timidité dans la vie religieuse. Nous n'aurons pas affaire à des gens totalement irréligieux et immoraux, à ceux que nous appelons communément pécheurs ; mais avec une sorte de gens semi-religieux, ou prétendument religieux, des gens qui planent toujours autour du royaume de Dieu, mais qui n'y entre jamais vraiment et de bon cœur ; dont une partie de la vie semble toujours contredire et défaire une autre.

I. Le maître du mal--voulez une soumission de tout cœur et une obéissance à la volonté et au commandement de Dieu. C'est ce qui a traversé, vicié et gâché toute la vie et le cours du malheureux roi Saul. Pas plus d'énigme funeste, malheureuse et inutile pour lui-même, pour Dieu et pour le monde, qu'un homme qui n'a jamais plus qu'une moitié d'esprit ou de cœur pour quoi que ce soit. Un tel homme ne peut bien et vraiment servir ni le monde, car il n'ose se livrer tout entier au présent, et il ne peut se livrer au monde à venir, le royaume de Dieu.

Il sait et croit à la fois trop et trop peu. Cette description s'applique à de nombreux chrétiens professants. Ils ont trop peu d'évangile en eux pour les rendre bénis dans le Seigneur ; et assez peut-être pour les rendre honteux et misérables le jour de la visite - la petite voix douce n'entendait que par intervalles, mais le bêlement des moutons et le mugissement des bœufs généralement grossiers et assez forts pour fermer leurs oreilles à la musique du ciel et éternité.

II. Ici est affichée la faiblesse lamentable de la foi et du but. Il y avait chez Saül une fatale faiblesse d'âme et de caractère, qui se manifestait à chaque grande crise, et finissait par mettre fin à ses jours dans la calamité, la disgrâce, le désespoir. Il n'était pas homme à rester fidèle à sa foi et à ses principes avoués, il était trop facilement détourné ; il mit la main à la charrue, et pourtant regarda en arrière ; il nous rappelle ceux des évangiles qui ont dit : « Seigneur, je te suivrai, mais. »

III. L'amour trompeur de soi, l'intérêt personnel, les convoitises, les vaines ambitions, nous rendent insensibles aux revendications souveraines de Dieu et de la vérité. Il est si facile, tout en professant nous donner à Dieu et à son saint service, de chercher et de nous servir nous-mêmes en attendant, et de garder en vue des fins terrestres basses - même de lutter contre les formes répandues d'erreur et de mal davantage pour notre propre bien. l'avancement et l'avantage que de la pure loyauté à la cause de la vérité et de la droiture.

Nous pouvons gagner le butin de l'ennemi et, ce faisant, épargner Agag le roi, ramener le maître-mal dans nos cœurs et nos foyers, rechercher notre propre réputation et nos propres intérêts et non la gloire de Dieu.

IV. Nous avons ici aussi un exemple mélancolique d'épargner les péchés et les maux qui devraient être tués, les abritant et les hébergeant sous de faux prétextes, par des plaidoyers et des excuses indignes. La marque d'un vrai homme et chrétien de ne permettre aucun péché connu, encore moins les péchés préférés, profitables, accoutumés, agréables.

V. Combien courte et facile l'étape entre cette mauvaise partialité, ce manque de sincérité sur des points donnés, et une hypocrisie aveuglante dans tout l'homme.

VI. C'est une chose vaine de jeter le blâme sur les autres, d'alléguer l'opinion publique et la coutume dans l'auto-justification et la défense, quand nous désobéissons à la volonté et aux commandements clairement exprimés de Dieu. Nous nous sommes ainsi coupés de toute véritable royauté, non seulement en Israël, comme Saül ; mais c'est un royaume plus grand, plus saint, toujours pendant, le royaume de Dieu. ( Watson Smith. )

La rigueur de la loi divine

En abordant les principes fondamentaux suggérés par le récit, nous devons noter deux points fortuits utiles :

1. Cet homme ne peut pas échapper au châtiment divin ( 1 Samuel 15:2 ).

2. Cette bonté envers le bien assure la compensation divine ( 1 Samuel 15:6 ). La gentillesse est auto-gratifiante. La bienfaisance porte un fruit immortel. Passant de ces points d'introduction, nous sommes mis en plein contact avec les leçons de l'incident. Nous pouvons apprendre :--

I. L'importance transcendante de rendre l'obéissance littérale aux exigences divines. L'argument tourne sur le mot littéral. Apprenez que le langage divin ne dépasse jamais le sens divin. Il y a une signification dans chaque mot ; on ne peut amputer une seule syllabe sans faire violence à l'idée divine.

II. La possibilité effrayante de se reposer satisfait d'une obéissance partielle. Êtes-vous satisfait parce que votre vie est bonne pour l'essentiel ? Dieu ne sera pas satisfait. Il examine les plus infimes fibres de la vie. En vérité, les meilleurs des hommes doivent être revêtus de la justice de Christ, ou ils seront consumés dans le feu de l'épreuve divine.

III. L'impossibilité totale de rendre la désobéissance agréable à Dieu. Une raison religieuse est invoquée pour justifier la désobéissance. Dieu a dit : Exterminez, mais les gens ont dit : Sacrifiez. Dieu, cependant, a rejeté l'offrande qui a été présentée aux dépens de l'obéissance. Apprenez alors :--

1. Que les exigences divines sont absolues.

2. Que Dieu ne permettra pas qu'un devoir soit accompli sur la ruine d'un autre. Que personne n'abandonne le temple de Dieu pour visiter les malades. Qu'il soit une clause vitale dans votre credo de vie, que Dieu n'acceptera pas un devoir au détriment d'un autre !

IV. Le danger d'être entraîné à la désobéissance par la clameur sociale. Leçons suggérées par les circonstances de Saul :--

1. Qu'il existe une loi supérieure au verdict de la société. L'opinion populaire est inconstante : la loi morale est immuable.

2. Qu'il existe une crise dans laquelle la force sociale ne peut nous apporter aucun secours. Saul a été placé dans cette crise effrayante. Il avait obéi au peuple, mais maintenant le peuple ne pouvait plus lui être utile ! Le peuple pouvait violer la loi divine, mais ne pouvait pas éviter le jugement divin ! ( Joseph Parker, DD )