1 Samuel 16:11

Envoyez-le chercher, car nous ne nous asseoirons pas jusqu'à ce qu'il soit venu ici.

Tiré des bergeries

L'histoire de David s'ouvre sur un contraste dramatique entre le nouvel espoir de sa jeune vie et le rejet du roi volontaire Saül, dont la course descendait rapidement vers le champ fatal de Guilboa. Aucun méchant ne descend les rapides sans être averti, sans pleurer ; mais le dessein divin ne peut rester jusqu'à ce que de telles larmes de pitié soient séchées. Nous ne devons pas non plus nous accrocher à la tombe du passé mort, d'où l'Esprit de Dieu s'est enfui ; mais levez-vous pour suivre alors qu'il transfère le centre de son opération des hauteurs rocheuses de Benjamin aux hautes terres aérées de Bethléem, et nous conduit à la maison d'Isaï.

Dans la sélection de chaque homme pour une haute fonction au service de Dieu et de l'homme, il y a deux côtés, le Divin et l'humain : l'élection de Dieu et son élaboration dans l'histoire ; l'appel céleste et la réponse terrestre à ses sonneries. Il faut donc réfléchir.

I. La racine de David. Une fois dans la prophétie d'Isaïe et deux fois dans le livre de l'Apocalypse, notre Seigneur est appelé la « racine de David ». « Le Lion de la Tribu de Juda, la Racine de David, a vaincu pour ouvrir le Livre et en perdre les sept sceaux. » « Moi, Jésus, je suis la racine et la postérité de David ; le Brillant, l'Étoile du Matin. L'idée suggérée est celle d'une vieille racine, profondément enfouie dans la terre, qui envoie ses greffons verts et ses tiges robustes.

Le caractère de David peut être considéré comme une émanation de la vie du Fils de Dieu avant qu'il ne prenne la nature de l'homme, et une anticipation de ce qu'il devait être et faire dans la plénitude des temps. Jésus était le Fils de David, mais dans un autre sens, il était son géniteur ( Marc 12:35 ). Il y a quatre grands mots sur le choix de David, dont le dernier frappe profondément au cœur de ce grand mystère.

1. Le Seigneur l'a cherché un homme ( 1 Samuel 13:14 ). Personne ne peut connaître le jour ou l'heure où Dieu passe à la recherche de vases choisis et de belles perles.

2. J'ai trouvé David mon serviteur ( Psaume 89:20 ). Il y a de l'extase dans la voix, comme le trois fois répété trouvé de Luc 15:1 . Et n'y a-t-il pas eu une réponse secrète et joyeuse à l'appel du Maître, comme celle que les disciples ont donnée, lorsque Jésus les a trouvés à leurs filets et a dit : « Suivez-moi ? »

3. Il a choisi David pour être son serviteur ( Psaume 78:70 ). Le peuple a choisi Saül ; mais Dieu a choisi David. Cela l'a rendu fort. Nous sommes immobiles lorsque nous touchons le fondement du choix de Dieu et l'entendons dire : « Il est un vase choisi pour moi, pour porter mon nom.

4. Le Seigneur l'a nommé Prince ( 1 Samuel 13:14 ). Saul pourrait s'irriter et s'inquiéter ; mais du milieu des ruines de sa puissance déclinante, l'autorité de David est sortie comme un péché d'un nuage de nuages, parce que Dieu l'a voulu.

5. Je m'ai fourni un roi ( 1 Samuel 16:1 ). La provision divine répond à tous les besoins, fait taire toutes les angoisses. Dans un quartier improbable, dans une hutte de berger ou dans la maison d'un artisan, Dieu a Son instrument préparé et désigné. La hampe est encore cachée dans son carquois, à l'ombre de sa main ; mais au moment précis où il dira avec le plus d'effet, il sera produit et lancé sur l'air.

II. La tige de Jesse. Examinons un instant les influences formatrices de la jeune vie de David. David ne dit rien de son père, mais parle deux fois de sa mère comme de « la servante du Seigneur ». C'est d'elle qu'il tire son don poétique, sa nature sensible, son caractère profondément religieux. Pour son père, il était le garçon qui gardait, le mouton, qu'il ne valait pas la peine d'appeler à la fête religieuse ; pour sa mère, il était David l'aimé, et c'est probablement elle qui a entendu la première fois les psaumes qui ont charmé et apaisé le monde.

Le garçon devait peut-être quelque chose aux écoles des prophètes, établies par la sage prescience de Samuel pour maintenir la connaissance de la loi en Israël. Ils semblent avoir été à Israël ce qu'Iona était aux tribus sauvages du Nord à des époques ultérieures. ( FB Meyer, BA )

Le berger préfigurant le roi

À l'époque des garçons et des actes d'hommes distingués, les biographes se plaisent à illustrer l'adage selon lequel le garçon est le père de l'homme. Dans l'histoire sacrée, le cadet de Rébecca saisit son frère par le talon, comme dans l'intention de le supplanter ; dans la mythologie classique, l'enfant Hercule étranglant dans son berceau les serpents envoyés par Junon pour le détruire ; dans l'histoire moderne, l'écolier Napoléon Bonaparte, élevant ses fortifications de neige dans la cour de récréation et apprenant à ses camarades à les attaquer ou à les défendre, sont des échantillons des ombres de l'avenir qui sont souvent projetées sur l'enfance des grands hommes. Les premières années du roi David ont montré plus d'un exemple de cette préfiguration de l'avenir.

I. Ce n'était certainement pas par hasard que, lorsque Samuel se rendit à Bethléem pour oindre l'un des fils de Jessé comme roi, le fils sur lequel tombait le choix divin gardait à l'instant même les brebis de son père. Son premier emploi a eu une incidence directe et divine sur le sien plus tard. Dans certains de ses psaumes - les beaux vers de clôture du 78e, par exemple - la connexion divine est transparente.

« Il choisit aussi David, son serviteur, et le fit sortir des bergeries ; de suivre les brebis grandes avec les jeunes, il l'a amené à nourrir Jacob son peuple, et Israël son héritage. Il les a donc nourris selon l'intégrité de son cœur, et les a guidés par l'habileté de ses mains.

1. En tant que berger, gardant les brebis de son père, le sens de la responsabilité envers l'autre a été puissamment mis en pratique. Le troupeau n'était pas le sien. Le sentiment de serviteur ainsi magnifiquement mis en jeu, fut transféré, en toute intégrité, à la sphère supérieure du royaume. Pour le peuple d'Israël, il sentit qu'il se tenait dans la même relation qu'il avait occupée avec les brebis de son père, et avec Dieu dans la même position qu'il s'était tenu avec son père.

2. De plus, l'occupation de berger de David l'a conduit, de par sa nature même, à rechercher le bien-être du troupeau. Des pâturages convenables devaient être fournis; il fallait se mettre à l'abri de la chaleur le jour et du froid la nuit ; la protection devait être assurée contre les loups et les lions ; il fallait soigner les malades, soigner les blessés, suivre les vagabonds, les sauver du danger et les ramener au bercail.

Telles étaient les idées du devoir avec lesquelles David s'est familiarisé en tant que berger. Et quand sa charge fut changée, ces idées de devoir demeurant dans son cœur, et influençant sa conduite publique, firent de lui le souverain éminent à devenir. Le bien-être de son peuple était son objectif constant. Dans l'optique du devoir envers le troupeau, toutes les pensées de peur et de danger fuyaient l'esprit de David. Le sacrifice de soi pour le bien-être des autres était le principe directeur à la fois du berger et du roi.

3. Encore plus loin : , Dans son office de berger, David devait constamment étudier l'augmentation et l'amélioration du troupeau. Il ne suffisait pas au berger de garder le troupeau tel qu'il l'avait. Le troupeau n'était pas tenu convenablement, à moins que chaque saison n'apporte un grand accroissement à son nombre et un grand ajout à sa valeur. La même pensée a manifestement influencé l'administration royale de David, il a constamment consulté pour l'amélioration progressive et l'élévation de son peuple.

Et dans tous les départements supérieurs du progrès, le même esprit d'amélioration prévalait. Bien qu'il fût un grand guerrier, l'esprit qui lui était le plus sympathique était celui du développement et du progrès pacifiques. Nous ne pouvons pas omettre d'ajouter que l'emploi de berger de David, en l'amenant à accorder une attention particulière aux faibles, aux impuissants et aux affligés de son troupeau, l'a formé à l'une des fonctions les plus bénies et les plus semblables à celles du Christ d'un pieux. règle.

Quel contraste, l'esprit de la fonction pastorale et royale de David, et du règne béni du Christ, à celui de la plupart des gouverneurs terrestres ! etat, c'est moi »--Je suis l'État ! Le berger chrétien n'est pas le troupeau, le dirigeant chrétien n'est pas l'État. Il est le serviteur de Dieu, chargé de la verge d'autorité pour le vrai bien du troupeau.

Plus il est oublieux de lui-même, dans son souci de se décharger de sa confiance et de faire du bien à son troupeau, plus il est digne du titre de « roi chrétien ». Tandis que nous parlons ainsi fortement de la dévotion du roi David à son propre peuple, nous devons ajouter que dans son intensité même, cette dévotion n'était pas sans traces d'infirmité humaine. Son amour était confiné à son propre peuple ; et pour tous au-delà de ce cercle, non seulement il n'avait pas d'amour chaleureux, mais à peine les sentiments ordinaires de fraternité.

Il aurait été plus difficile pour un Juif d'atteindre le juste milieu, le juste équilibre de sentiment pour les nations incirconcises alentour, se situant quelque part entre l'amour fraternel d'un côté et la haine amère de l'autre. Mais David ne se donna aucune peine pour trouver ce juste milieu. C'est un mystère comment une telle tendresse et une telle sévérité implacable ont dû être trouvées dans le même homme. Tout ce qui peut être invoqué pour atténuer sa sévérité, repose sur sa position de juif.

Pour notre part, nous devons toujours nous rappeler qu'élargir la sphère des sentiments bienveillants est l'un des grands objets de la dispensation chrétienne. « Que l'amour fraternel continue » pour les membres de la maisonnée, certes ; mais « si vous n'aimez que les frères, que faites-vous plus que les autres ? ( GT Blaikie, MA )

L'appel de David

David, le fils d'un homme dans la vie humble, et le plus jeune de ses frères, a été choisi par Dieu Tout-Puissant pour être Son serviteur spécial, pour être un prophète, un roi, un psalmiste ; il a été oint par Samuel pour être tout cela ; et en temps voulu, il fut présenté par Dieu Tout-Puissant, et comme premier acte de force, tua le géant païen Goliath. Appliquons maintenant tout cela à nous-mêmes.

1. David semblait né pour vivre et mourir parmi ses brebis. Pourtant Dieu l'a sorti des bergeries pour en faire son serviteur et son ami. Or ceci est accompli dans le cas de tous les chrétiens. Ils sont par nature pauvres et mesquins ; mais Dieu les choisit et les rapproche de lui. Il ne regarde pas les choses extérieures ; Il choisit et décrète selon sa volonté, et pourquoi il choisit ces hommes et ignore ceux-là, nous ne le savons pas.

Ici, nous différons de David. Il a été choisi au-dessus de ses frères, parce qu'il était meilleur qu'eux. Il est expressément dit que lorsque Samuel allait choisir un de ses frères aînés, Dieu lui dit : « Je l'ai refusé ; car le Seigneur ne voit pas comme l'homme voit; car l'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur » ; impliquant que le cœur de David était dans un meilleur état que celui de son frère, que Samuel aurait choisi. Mais c'est notre cas ; vous n'êtes nullement meilleurs par nature que ceux que Dieu n'a pas choisis. Dieu nous a tous choisis pour le salut, non pour notre justice, mais pour ses grandes miséricordes.

2. Observez aussi, Dieu l'a choisi, dont la profession était celle d'un berger ; car il ne choisit pas les grands hommes du monde ; Il passa à côté des riches et des nobles ( Jaques 2:5 ). L'Ange est apparu aux bergers alors qu'ils gardaient, veillent sur leurs brebis la nuit. Le plus solitaire, le plus illettré, Dieu entend, Dieu regarde, Dieu visite, Dieu bénit, Dieu glorifie, s'il n'est que « riche de foi.

« L'un est roi et règne, l'autre est sujet et obéit ; mais si tous deux sont chrétiens, tous deux ont en commun un don si grand, qu'à sa vue, la différence entre gouverner et obéir n'est rien. Tous les chrétiens sont rois aux yeux de Dieu ; ils sont rois dans son royaume invisible, dans la communion des saints.

3. Ensuite, observez que Dieu a choisi David par l'intermédiaire du prophète Samuel. Il ne crut pas assez à le choisir en silence, mais Il l'appela par une voix. Et, de la même manière, quand Dieu nous appelle, il le fait ouvertement. Il a envoyé son ministre, le prophète Samuel, à David ; et il nous envoie ses ministres.

4. Quand Samuel a oint David, observez ce qui a suivi. « Samuel prit la corne d'huile et l'oignit au milieu de ses frères ; et l'Esprit du Seigneur vint sur David à partir de ce jour-là. » L'esprit de Dieu ne fit que venir sur David et le visiter de temps en temps ; mais il se porte garant d'habiter dans le chrétien, afin de faire de son cœur et de son corps son temple.

5. Bien que David ait atteint le don du Saint-Esprit de Dieu, rien n'en est sorti d'un seul coup. Il ressemblait toujours à n'importe quel autre homme. Il retourna vers les moutons. L'Esprit du Seigneur était venu sur lui, mais il ne fit pas de lui un prophète ou un roi tout de suite. Tout devait arriver en temps voulu, pas tout de suite. Dieu le Saint-Esprit conduit merveilleusement les héritiers de la grâce. Vous vous souvenez, lorsque notre Sauveur a été baptisé, « immédiatement, l'Esprit de Dieu l'a conduit dans le désert ». Ce qui s'est passé d'une manière dans le cours de notre Sauveur, se produit aussi dans le nôtre. Tôt ou tard, cette œuvre de Dieu se manifeste, qui était d'abord secrète.

6. Enfin, alors, demandons-nous qui est notre Goliath ? avec qui devons-nous lutter ? La réponse est simple ; le diable est notre Goliath. Peu à peu notre travail vient à nous ; enfants, nous devons nous battre, un peu avec lui ; au fur et à mesure que le temps passe, le combat s'ouvre ; et enfin nous avons notre grand ennemi marchant contre nous avec l'épée et la lance, comme Goliath est venu contre David. Et quand cette guerre a une fois commencé, elle dure toute la vie. ( Sermons clairs des contributeurs des « Tracts for the Times. »)

Le choix de Dieu et la préparation des hommes

Samuel est la lumière par laquelle le jeune David lit l'écriture de Jéhovah sur les murs de son esprit, apprend sa destinée et se prépare à sa haute vocation. Ainsi, le Dieu vivant dans sa merveilleuse miséricorde se cache derrière l'homme afin que n'étant pas dominés par ses splendeurs, nous puissions être gagnés à ouvrir nos cœurs pour recevoir de sa plénitude et grâce pour grâce. Qui d'entre vous seront ses prophètes d'onction aujourd'hui, et allez vers ce ministère béni ! Ne vous souciez-vous pas de l'avenir de son royaume ? N'y a-t-il pas de David dont vous puissiez enflammer l'esprit par l'éclat de votre conviction et le meilleur de votre enthousiasme pour le salut des hommes ? Saisissez votre privilège et transmettez aux générations à naître les dons de vision et de pouvoir que l'Éternel vous a accordés !

1. Nous demandons maintenant pourquoi David de tous les fils d'Isaï et de tous les enfants d'Israël est-il élu par le prophète pour cette consécration spéciale de la place royale et du pouvoir ? La réponse, heureusement pour nous, est aussi proche que définitive, et aussi simple et autoritaire que décisive et divine. Parlant d'Eliab, Dieu dit à Samuel : « Ne regarde pas son visage, ni la hauteur de sa taille ; parce que je l'ai refusé; car le Seigneur ne voit pas comme l'homme voit; car l'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur.

» Il y a à la fois le principe du choix divin et la condition de l'inspiration prophétique. David a cette consécration intérieure sans laquelle l'ancrage extérieur est une cérémonie totalement insignifiante et dommageable. « L'onction du Saint » a précédé l'huile symbolique du prophète. Car bien que Dieu accepte et adopte la méditation humaine comme la principale voie par laquelle il rencontre les âmes des hommes, il a de nombreuses autres manières de nous trouver en plus de celle d'une présence humaine engendrant la foi. L'idée de Dieu grandit à notre insu et nous en apprenons de plus en plus à son sujet lorsqu'aucun enseignant visible n'est proche et qu'aucune voix humaine n'est entendue.

2. Ce fut, en effet, la plus grave des erreurs de considérer ce jour de consécration comme la première descente de l'Esprit du Seigneur sur le cœur du jeune David -

« Que personne ne pense que soudainement en une minute

Tout est accompli et le travail est fait.

Dieu n'oint pas des hommes non préparés pour la royauté. "Le garçon est le père de l'homme." Pas comme un soldat vantant, pas même comme un brave patriote, David s'avance contre Goliath de Gath ; "mais afin que toute la terre sache" - car le combat est l'évangélisation d'un missionnaire, et l'"excuse" d'un berger soldat pour Dieu - afin que toute la terre sache qu'il y a un Dieu en Israël, qui ne donne pas la victoire à simple masse, ou même aux prouesses militaires, mais à la sincérité de cœur ; à l'humilité, à la pureté et à la grandeur d'âme.

À jamais le ministère d'éducation invisible de Dieu va de l'avant. Il prépare toujours les rois du monde. Les vrais dirigeants ne sont jamais absents. Nous ne voyons en effet pas leurs couronnes. Aucun sceptre n'est entre leurs mains. Ils ne portent ni les vêtements du roi, ni ne s'assoient dans les maisons du roi. Ils sont avec nous dans nos familles, méprisés par leurs frères aînés, et méconnus de tous ; mais quand l'horloge des temps sonne et que leur heure est venue, ils prennent leur place et font leur travail, et nous sommes tous débiteurs.

Les premiers stades de la régénération sont inconscients. La visibilité n'est pas la mesure de la réalité. « Le royaume de Dieu vient sans observation. » Nous vivons des mois et des années avant de parler couramment l'anglais. Nous ne connaissons pas le jour de notre naissance, et nous ne pouvons pas dire ce que nous serons. Les issues de nos actes nous sont cachées. La vigilance de la vision, l'ouverture à recevoir l'Esprit, seront surpris après un certain temps par un Samuel envoyé par Dieu vous oignant pour une vocation plus élevée.

Mais nous ne sommes pas juste à l'intérieur. Nous le savons. Il y a une douleur en nous. Nos péchés nous regardent en face. Nous voulons de la place plutôt que de la préparation, des trônes plutôt que des capacités disciplinées, des couronnes scintillantes plutôt qu'une obéissance vraie et sans faille. Nous aspirons à être considérés comme quelqu'un, au lieu de plier toute notre volonté à être comme Dieu le veut.

3. Mais David, nous pouvons en être certains, s'il nous guidait, nous ferait un pas de plus en arrière afin de voir l'œuvre de construction de Dieu dans ses premiers stades ; car rien ne s'enracinait plus inextricablement dans son esprit, ou ne trouvait une expression plus pathétique dans ses chansons, que l'immense influence éducative de sa vie de famille et de berger. Enfant, il gardait des moutons et il ne l'a jamais oublié. L'influence de cette vie de berger ne s'est jamais épuisée.

C'était le sel de sa carrière. Elle nourrissait son humilité et inspirait ses louanges ; purifié sa pensée, et dégrisé et approfondi son émotion. Cela le met face à face avec la réalité ; exclu de la vie surpeuplée et bavarde de la ville, l'a renvoyé à ses propres pensées, lui a donné le loisir et la facilité de se dépouiller des spectacles des choses, et d'entrer dans leur cœur, a développé une intériorité d'être qui a apporté la paix et le pouvoir pour toujours .

Ainsi David a reçu son éducation, dans les usages simples de la vie quotidienne, et a été préparé pour sa consécration à la royauté par un service patient, laborieux et aimant. Comme Moïse conduisit les brebis dans le désert avant de conduire Israël hors d'Égypte, comme Gédéon reçut son appel pour prendre en charge les armées de Dieu pendant qu'il battait le blé, comme le manteau d'Élie tomba sur Élisée à la charrue, comme Matthieu entendit la convocation à l'apostolat au poste de péage, ainsi David a obtenu sa première formation pour son haut lieu au milieu des humbles devoirs de sa vie de berger.

Je suppose que nous apprendrons un jour que l'accomplissement fidèle de notre travail actuel, le faire pour l'usage, et pas seulement pour le gain, par amour de Dieu et amour des hommes, est reconnu par le Ciel comme la préparation la plus sûre pour une future promotion et service élargi. Alors nous n'aurons pas besoin de chercher à changer de place, afin d'être prêts pour le prophète de Dieu avec sa corne d'huile d'onction, mais seulement « pour garder notre cœur droit ». ( J. Clifford, DD )

L'improbable sélectionné

Le Dr Isaac Barrow, quand il était jeune, était très peu prometteur. Telle était sa faute, et il semblait si irrécupérable, que son père, désespéré, avait l'habitude de dire que « s'il plaisait à Dieu de retirer l'un de ses enfants, il aurait souhaité que ce soit son fils Isaac ». Que sont devenus les autres enfants plus pleins d'espoir du digne drapier de lin, nous ne pouvons le dire ; mais ce fils indigne vécut pour être le bonheur et la fierté de la vieillesse de son père, pour être l'un des membres les plus illustres de l'université à laquelle il appartenait, et l'un des plus brillants ornements de l'église dont il devint ministre. ( CH Spurgeon. )