1 Samuel 16:12

Lève-toi, oins-le, car c'est lui.

Le berger oint

Pas quelques-uns des personnages les plus impressionnants des Écritures nous présentent sa force d'adulte. Abraham, Elie, les apôtres, ont vécu une jeunesse inconnue. Ce n'est pas ce que souhaite David. Quand on le voit, tout rouge de la bergerie, s'incliner pour recevoir le saint chrême de la main de Samuel, il est éveillé par la grâce et avenant par la beauté de la jeunesse. D'où une grande partie du charme que son histoire a jeté sur les jeunes de tous les âges. Maintenant, regarde--

I. La maison du jeune David. Le nom de sa mère est inconnu. Mais, comme on pouvait s'y attendre, c'était une femme pieuse, « Ta servante », comme David pouvait le dire dans une prière à Dieu. Son père Jesse était un vieil homme dans la jeunesse de David ( 1 Samuel 17:12 ). Avec sept frères et deux sœurs, Zeruiah et Abigail, il était apparemment le plus jeune de tous.

La compagnie qui lui a fait défaut avec ses frères beaucoup plus âgés, il l'a probablement trouvée avec les fils de ses sœurs - Joab, Abishai, Asahel et Amuse - qui seraient pour lui plus des cousins ​​que des neveux. Son père était le petit-fils de Boaz et de Ruth, la Moabite. Jesse n'était pas comme Boaz, un « homme puissant et riche ». Il n'a gardé aucun serviteur, pour autant qu'il apparaît dans le dossier. Ses troupeaux étaient « quelques brebis ». Dans beaucoup de solitude, bien que l'un des nombreux enfants, et rencontrant peu d'appréciation - bien que la mère ait sûrement dû lire une grande promesse dans son plus jeune fils ! - a grandi David.

Il allait et venait, entre sa maison et son troupeau, et les simples habitants de Bethléem n'imaginaient pas qu'il allait rendre leur propre ville célèbre dans tous les pays et être pour les hommes de tous âges l'un de leurs enseignants les plus saints et les plus utiles. . Qui peut prévoir le destin des enfants que nous rencontrons, les enfants de nos foyers ? Un avenir est devant chacun d'eux ; il peut être d'une faible utilité, sinon d'une éminence. Et la pensée même du jeune David, à qui, semble-t-il, une petite appréciation recueillie, mettra en évidence l'avertissement solennel de notre Seigneur : « Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits. »

II. Le métier de David. C'était celui d'un berger de montagne. Les bergers de Bethléem - qui se dressaient sur une crête accidentée de la région montagneuse de Juda avec des gorges profondes vers l'est jusqu'à la mer Morte et vers l'ouest jusqu'à la plaine des Philistins - devaient garder leurs moutons au milieu de difficultés ordinaires. La vie de chaque berger syrien était une vie d'exposition et de privation. La vigilance et le courage nécessaires au berger se trouvaient en David.

Bien seul, peinant comme une humble jeunesse parmi des hommes humbles, pas un jour mais par le travail de ses mains, ses compagnons, ses périls, il se préparait à être le berger d'une nation. Et parce qu'il était fidèle pour peu de choses - nourrir les brebis, allaiter les agneaux, courir après les perdus, repousser le voleur - Dieu avait l'intention de le faire régner sur beaucoup de choses. Si modestes que soient notre condition et si discrets que soient nos travaux, nous devons y être fidèles. Notre entreprise est peut-être petite, mais elle est suffisamment grande pour y être fidèle.

III. les dotations de David. Bien qu'il n'ait pas une stature imposante comme Saul, il était doté d'une beauté peu commune. Habitant parmi un peuple au teint foncé et aux cheveux noirs, « il était roux », « aux joues de cerise », comme l'appelle un vieil écrivain anglais, ou, selon le rendu des versions anciennes, aux cheveux auburn. David était doté de l'âme-poète. Les expériences de son métier de berger ont coloré plusieurs de ses Psaumes.

La valeur du grand don musical et poétique de David pour lui-même ne doit pas être négligée. Mais ce n'est pas à cause de sa beauté physique ou de son génie poétique que David a été choisi sur le trône. C'était à cause de son caractère vrai et saint. «Dès son enfance, il connaissait les Saintes Écritures», une partie d'entre elles ne comprenant guère plus que le Pentateuque. Son plaisir était en eux ; ils étaient sa méditation jour et nuit.

Son cœur était en accord avec Dieu. Il était « heureux dans le Seigneur » Avec une piété radieuse, il s'acquittait de son devoir quotidien. "Il chantait à ses soins laineux." Il n'en était pas moins mais d'autant plus viril par sa piété. Les bêtes sauvages trouvèrent en lui leur vainqueur. Et le voleur violent battit en retraite devant ce jeune mais vaillant homme de guerre. Son cœur était juste et donc sa vie était juste pour le devoir ou le danger. Le Seigneur regarde au cœur.

Alors que voit-Il en nous ? Le « cœur droit avec Dieu » est le grand élément essentiel de tout service précieux et durable à notre génération. Où Dieu regarde, regardons. Que notre cœur soit droit, et alors, bien que nos intentions, nos motifs, notre conduite puissent être remis en question et calomniés par les hommes, tout ira bien pour nous, Dieu lui-même nous justifiera et nous récompensera en ce grand jour où les pensées de tous les cœurs seront révélées. .

IV. l'onction de David. Quand David vient devant nous dans les annales sacrées, il doit être oint par le vieux Samuel, le dernier et le plus pur des juges. C'est ainsi que l'obscur berger, serviteur de la famille paternelle, nous rencontre pour la première fois dans l'histoire. Oint ! Cette famille connaissait-elle le sens du rite ? Des raisons prudentielles le leur cacheraient. David savait-il ? Préférablement pas. Mais il savait que la faveur de Dieu était sur lui, et que d'une certaine manière, un grand avenir était devant lui.

Il n'était pas impatient ; pour ça. Il s'y préparerait ; par l'étude de la loi de Dieu, dans laquelle il peut désormais avoir reçu l'instruction de Samuel, dont la maison (car il y avait plusieurs Ramahs) était, très probablement, à peu de kilomètres de là ; en gardant toujours ses moutons, il s'y préparerait aussi. Quand le grand avenir viendra, il saura où le trouver. Dans l'accomplissement fidèle de ses devoirs quotidiens, chaque chrétien se prépare pour l'avenir glorieux du ciel. Il est entraîné pour un trône éternel, sinon temporel. ( GT Coster. )

L'onction de David

Samuel, le prophète vénérable et presque dépassé, se serait trompé à cette occasion. Lorsqu'il regarda Eliab, il dit : « Certes, l'oint du Seigneur est devant lui. Il est donc clair que même les prophètes inspirés et honorés n'étaient pas, en eux-mêmes, infaillibles. Il semblerait en outre que leur inspiration soit parfois suspendue. De temps en temps le jugement naturel interposait son opinion.

De temps en temps, le sens naturel parlait le premier, sans laisser le sens spirituel lui montrer la voie. Les apparences doivent signifier quelque chose. Si un homme a une apparence physique noble, cette apparence doit avoir une signification morale. Si ce n'est pas le cas, l'homme lui-même devrait se retirer dans son propre cœur et se poser une ou deux questions claires. Dieu a-t-il façonné des palais pour les nains ? L'homme devrait-il se demander si Dieu avait l'intention que sa noblesse extérieure de forme et d'aspect soit incompatible avec sa vie intérieure et meilleure ? Le naturel ne devrait-il pas être l'expression du spirituel ? Un homme doit-il avoir une tête noble et rien dedans ? grande puissance physique et aucune puissance de l'âme? un beau visage ouvert, mais le cœur d'un hypocrite ou l'âme d'un méchant ? Comme pour l'apparence personnelle, il en va de même pour l'apparence sociale.

Notre figure extérieure dans la société doit signifier quelque chose de bon ; quelque chose selon la mesure de sa grandeur et l'intensité de sa splendeur. Un homme vivra-t-il dans une grande maison et sera-t-il entouré de tous les signes du luxe et de la civilisation avancée, et pourtant cette apparence ne signifie pas que l'habitant de cette maison et le propriétaire de cette propriété est un homme de la plus noble charité, et que ce qui l'entoure n'est qu'une pauvre figure et un faible emblème de la réalité de son esprit et de l'inépuisable de son amour ? Un homme ne doit pas se sentir libre d'être inconsistant, d'afficher un décalage quotidien entre son apparence et sa réalité, qu'il s'agisse de son apparence personnelle ou de son apparence sociale.

D'autre part, il existe une loi supérieure. Il y a une loi qui nous sort du domaine des apparences. Ainsi, tandis que notre sujet donne un plafond à ceux qui sont favorisés par la beauté extérieure et la majesté extérieure, il envoie également un message à ceux qui n'ont pas de tels avantages physiques et extérieurs. Il dit : la vraie beauté est la beauté du cœur, la vraie grandeur est la grandeur de l'esprit, la majesté permanente est la majesté morale ; ce que tu es en réalité, tu l'es dans ton âme ! La fleur sera ôtée de ta joue, l'éclat de ton œil s'estompera, la sève sera retirée de ta force corporelle : éléments moraux, qualités spirituelles, beautés spirituelles - ceux-ci survivent à toutes les épaves, ceux-ci grandissent, ceux-ci augmentent en éclat, beauté et valeur; ceux-ci, participant de la nature et de la qualité mêmes de Dieu, demeureront à travers les âges de sa propre éternité ! En ce qui concerne spécialement l'onction de David, nous la considérerons dans sa portée sur la loi divine de l'élection, qui est si mystérieusement, mais si certainement et inexorablement à l'œuvre au milieu des affaires des hommes. En regardant cette loi de l'élection divine dans les limites de la présente instance, deux choses sont claires.

I. Il est clair que la loi de l'élection divine ne tient aucun compte des préjugés humains. Il existe par exemple un préjugé en faveur de l'apparence. Samuel lui-même était l'objet de ce préjugé. On peut aussi avoir des préjugés sur l'âge. Nous disons à juste titre que l'âge doit parler, qu'une multitude de jours doit enseigner la sagesse, qu'un homme arrivé à maturité, ou aux cheveux gris, a droit à une certaine mesure de suprématie.

Il existe aussi un préjugé en matière d'emploi. Nous en déduisons que parce qu'un homme a été élevé dans un emploi modeste, il n'est donc pas qualifié pour une haute règle, pour un commandement suprême. Maintenant que Samuel avait un préjugé, Jesse en avait un autre. Mettant ainsi de côté les préjugés humains, et travaillant selon une loi qui n'a jamais été sanctionnée par la simple raison naturelle de l'humanité.

1. En appelant des hommes improbables au premier plan, Dieu humilie le jugement humain. Aucun homme ne peut se lever et dire : « Celui-ci est l'élu du Seigneur » ou « Celui-ci devrait être le serviteur spécialement honoré du Très-Haut ». Pas le plus vif, le plus sage, le plus fort d'entre nous n'a le droit de dire qui sera envoyé pour les missions du Seigneur. Nous sommes régis par des préjugés, nous sommes parfois victimes des apparences. Nous voyons la forme, pas l'âme - les mains, pas les cœurs.

Nous tirons des conclusions des choses vues et temporelles. Dieu étouffe toutes nos voix et dit : « Je suis le Seigneur ; J'enverrai par qui j'enverrai : l'œuvre est à Moi, et le Maître doit choisir les serviteurs. Dieu maintient également le monde dans une attente constante en appelant des hommes improbables à faire le chef de Son œuvre dans la société. Le Seigneur est autour de nous, et à tout moment il peut nous charger de ses messages et nous revêtir de sa puissance !

3. En appelant au front des hommes improbables, Dieu égalise les conditions de la société. Supposons un instant que tous les hommes soient appelés d'une même classe. Quel changement s'opérerait dans nos relations sociales ! quelle fierté inspirerait certains, quel désespoir refroidirait et obscurcirait d'autres ! Mais Dieu travaille continuellement par une loi souveraine, que nous ne pouvons pas comprendre, mais qui justifie toujours sa propre miséricorde, ainsi que montre son infinie sagesse. Dieu égalise une aristocratie avec une autre, et nous enseigne chaque jour qu'aucun homme n'est à mépriser ; que dans la plus basse de ses créatures, il peut ériger son temple, s'il le veut !

4. Voyez donc la grâce de la loi de l'élection souveraine. Nous ne parlons pas de la majesté, de l'immensité et de la sublimité de la loi. Mais dans cette loi d'élection souveraine, à l'œuvre quotidiennement au milieu des affaires des hommes, nous découvrons une grâce, une bienfaisance, une compassion infinies. La loi a non seulement un côté sublime, mais un côté qui fait appel à nos émotions, à notre gratitude, à notre confiance.

La force de Dieu est la mesure de l'amour de Dieu. Donc, si j'avais le choix en la matière, je préférerais que Dieu choisisse de gouverner selon son propre conseil sans jamais me consulter. Je le prierais de me sauver de la consultation ; Je l'en appellerais pour qu'il ne me fasse pas partie prenante d'une décision ; Je serais Son serviteur, Son agent, Son fils. Je ne suis qu'un insecte né d'hier. Que dirai-je au Dieu éternel et infini ? Je dis : « Ne me demandez pas ; ne me consultez pas ; Tu sais tout ; laisse-moi trouver ma liberté dans ta souveraineté ; laisse-moi trouver ma liberté dans ton règne ; ce que tu fais, infini, vivant, doit être le meilleur !

II. Il ressort clairement de cet exemple que la loi de l'élection divine se révèle dans les dons spirituels. Nous lisons : « L'Esprit du Seigneur est venu sur David à partir de ce jour-là. La même chose que nous voyons dans le cas de Saul, sur qui l'Esprit du Seigneur est venu, et dont nous lisons : « Le Seigneur lui a donné un autre cœur. C'était donc avec Joshua. De la même manière, nous lisons que « l'Esprit du Seigneur vint sur Jephté.

» Donc avec Samson l'homme fort. Il est de la plus haute importance que ce côté de la doctrine soit compris ; afin que la loi de l'élection divine soit sauvée des abus. Comprenons donc de quoi nous parlons ; à savoir, la loi de l'élection divine se justifie dans l'expression spirituelle de la part de ceux qui sont divinement élus. Comment un homme manifeste-t-il son élection ? Pas par prétention.

Pas par le mépris des autres travailleurs. L'homme divinement élu est un homme magnanime. Il a rarement recours au mépris ; lorsqu'il méprise, c'est pour des raisons morales et non simplement personnelles. Comment, alors, un homme peut-il prouver qu'il est appelé par Dieu à faire une œuvre spéciale, ou à occuper une position spéciale ? Je réponds, distinctement et catégoriquement, par la pureté et la force de ses qualifications spirituelles.

C'est seulement dans la mesure où il a le Saint-Esprit qu'il est le serviteur élu, le représentant de Dieu ! Il doit y avoir quelque chose en lui qui n'est pas simplement distinctif physiquement, le séparant de tous les autres hommes, et lui donnant une portée et une force qui ne pouvaient être dérivées que d'une longue communion avec le Seigneur invisible et toujours vivant ! Une appréciation intelligente de cette loi de l'élection souveraine divine serait accompagnée des conséquences les plus heureuses.

La vie ne serait plus considérée comme une guerre irrégulière. Perdez votre compréhension de cette doctrine de la règle divine et de la majesté souveraine de Dieu, et la vie devient une ruée dans les rues ; le plus fort gagne, le plus faible est renversé ; et quant à l'homme spirituel, l'âme qui n'a pas perdu sa sensibilité, l'homme qui a des idées de droiture, de vérité et d'honneur, de tels hommes doivent être foulés aux pieds dans la poussière.

Saisissez cette doctrine, que Dieu est au centre, Dieu est sur le trône, rassemblant toutes les forces et réglant tous les événements ; et quelle que soit la confusion des apparences, vous trouverez une loi qui s'élaborera qui justifiera tous ceux qui sont bons, justifiera toute prétention juste, confondra les méchants et les emportera dans le tourbillon de l'indignation divine. Non seulement ce résultat suivra ; mais la responsabilité sera ressentie comme mesurable par des limitations appropriées.

Tous les hommes ne sont pas également responsables devant Dieu. Certains d'entre nous demandent qu'il soit réconforté sur ce point, parce que cette grande question de responsabilité est si lourde à porter ; cela nous trouble et nous surcharge jusqu'à ce que nous puissions à peine nous entendre, tant notre sens de la responsabilité personnelle est grave. Dites-moi que Dieu donne à chaque homme un certain nombre de talents, cinq, deux ou un. Dites-moi que de celui à qui on a donné beaucoup, il sera demandé beaucoup, et que de celui à qui on a donné peu, il sera demandé peu ; alors je commence à ressentir la justice, l'équité et la grâce du Seigneur vivant.

Vous pouvez vous attendre à ce que je dise un mot sur un autre genre d'élection, ou une autre portée de cette loi d'élection. Permettez-moi donc de nier qu'aucun homme ne soit élu pour mauvais caractère. Je vous demande de prouver, par n'importe quelle citation correcte des annales divines, que Dieu a jamais appelé un homme à la méchanceté. Tout le ton de l'enseignement biblique est contre une théorie si monstrueuse. Je lis de l'élection à la droiture, des appels à de hautes fonctions et à de nobles fonctions.

Je n'ai jamais lu que Dieu ait élu un homme en enfer ! Quant à cette question d'élection, je voudrais à Dieu que certains qui s'y opposent aient autant de bon sens dans cette affaire qu'ils le sont dans les actions quotidiennes de la vie ordinaire ! Il y a un prix à remettre dans l'école. C'est un prix; il y a cinq cents écoliers dans l'école. Les garçons disent : « Eh bien, un seul d'entre nous peut l'obtenir, pourquoi cinq cents d'entre nous devraient-ils travailler dur et se battre pour cela ? » Un autre garçon dit : « Je sais que si je veux avoir le prix, je l'aurai ; je ne lirai donc aucun livre et ne me préparerai pas.

» Vous ne permettriez pas à un garçon de raisonner ainsi. Pourtant, il y a des hommes qui disent ceci : « Si nous sommes appelés au ciel, nous irons au ciel ; si nous sommes élus pour être sauvés, nous n'avons aucun effort à faire à ce sujet. « Toi méchant et paresseux serviteur : de ta propre bouche je te condamne ; » toute l'action de ta mauvaise vie sera ta réponse au jour du jugement, et tu seras condamné à un silence ignominieux à cause d'une conscience auto-accusatrice.

Avec Dieu sur le trône, pourquoi devrions-nous être affligés par des apparences malheureuses et des rumeurs importunes ? Le Seigneur règne ; c'est assez. La souveraineté du Seigneur est la sécurité de toute bonté. Détruisez la souveraineté, et vous inaugurez la confusion. Que serait notre pauvre vie humaine, si Dieu quittait le trône et nous permettait de suivre notre propre chemin et de faire notre propre volonté ? ( J. Parker, DD )

David, l'élu de Dieu

Le vieux Samuel et le jeune David contrastés présentent un sujet touchant, à contempler. Samuel avait résisté aux tempêtes de la vie pendant de nombreuses années fatiguées ; David avait à peine commencé à livrer les batailles de sa vie. Samuel allait entrer en repos ; David a dû vivre, travailler et se battre. Samuel avait un devoir important à accomplir, et alors il pouvait déposer ses armes - ce devoir se rapportait au jeune David.

1. Le méprisé de l'homme est dans ce cas l'élu de Dieu. Il semble que David n'était pas très apprécié à la maison, mais Dieu l'estimait hautement. Combien de fois n'est-il pas arrivé que des garçons qui ont fait l'objet de soins particuliers, étant considérés comme des génies, ont récompensé les soins pris avec eux en se déchaînant, et ainsi transperçant le cœur d'une mère tendre et d'un père aimant. Alors que, d'un autre côté, certains qui ont été relativement négligés, peuvent rendre compte de leur stupidité apparente, se sont avérés, de vrais héros, les accessoires des années de déclin des parents.

"Plusieurs joyaux" qui scintilleront à la place du bonheur sont ici invisibles, et "plusieurs fleurs" qui fleuriront dans le sol du Paradis cachent leur tête sur terre, comme la violette "modeste". Pauvres chrétiens, ne faites jamais attention si vous êtes méprisé par des frères fiers de leur bourse. Jésus vous dira tout à l'heure : « Monte plus haut ; tandis qu'il dira à ceux-là : « Descendez plus bas. Chacun, tôt ou tard, trouvera son bon niveau. Le mérite sera récompensé, sinon dans ce monde, dans l'autre. En tant que chrétiens, nous pouvons bien nous permettre d'attendre notre exaltation.

2. Quel genre de jeune était ce David ? David était un véritable enfant de la nature. En tant que « enfant de berger joyeux ». il lisait toujours dans son grand livre, qui lui parlait des gloires du Dieu des Hébreux. En tant qu'enfant de la nature, il pouvait chanter en toute naïveté le Dieu de la nature. Il a glorifié Dieu dans sa propre langue de berger, en tant que berger d'Israël. L'apparence personnelle de David n'était que le reflet de sa beauté intérieure ! où il existe ii; imprime son image sur le visage le plus simple et le rend ravissant.

David, rouge et beau, a été appelé par Dieu ; Apprenons donc que Dieu exige que les jeunes, les beaux soient ses serviteurs. Maintenant, je considère que cette photo de David est un bon type de l'Église du Christ. Il est certain que le Christ idéal, auquel nous aimons penser, sera « rouge, beau et bon à regarder », tout complet, mais c'est dans la mesure l'apparence de la vraie Église d'aujourd'hui.

« Rouge, et beau, et agréable à regarder » - oh oui ! car elle est baptisée du sang du Rédempteur ; Sa propre image imprimée sur elle la rend extrêmement charmante. Demandez-vous « Où est la preuve de sa vigueur ? » Dix mille preuves sont à portée de main. Dans les plaines glacées de l'extrême nord, certains se plaisent à invoquer le nom du Seigneur. À l'extrême sud, il y a ceux qui adorent le Père en esprit et en vérité. Dieu merci, l'église ne peut jamais perdre sa vigueur juvénile tandis que de jeunes recrues montent dans les rangs pour pourvoir aux postes vacants causés par le retrait des guerriers chenus dont la guerre est terminée.

3. Faisons une ou deux autres remarques pratiques sur ce passage. Le peuple du Seigneur forme une famille ; mais il y en a beaucoup qui, comme David dans le suivant, ne sont pas maintenant dans le cercle familial : beaucoup gardent des brebis pour Satan, et refusent d'assister au repas de famille. Dieu dit : « Envoyez-les chercher, car nous ne nous asseoirons pas tant qu'ils ne seront pas venus ici. » Un grand jour de fête approche, où tous les vrais adorateurs s'assiéront dans la salle de banquet et festoyeront avec Jésus.

Dieu veut alors avoir une salle comble. Est-ce que les boutiques de dram, les pubs et les salons de danse de Satan seront remplis sur la terre, et la table du Seigneur vide dans le ciel ? Non. « Envoyez-les et récupérez-les » au nom de Dieu. Les âges se sont écoulés depuis que David a quitté la terre ; mais qu'aucun doux son de la harpe de David ne s'attarde encore à l'oreille. « Je me réjouissais quand ils me dirent : Entrons dans la maison du Seigneur. » ( AH Jones. )

David sous la corne sacrée

L'aîné des fils de Jessé, Eliab, était le plus grand de tous ; il ressemblait à Saul dans sa silhouette, un grand spécimen de virilité physique à la queue large, aux épaules larges et à l'apparence magnifique. Tous les autres dans la foule semblaient petits et insignifiants par rapport à lui, et quand Samuel le vit, il se dit : « Voilà l'homme. Certes, l'oint du Seigneur est devant lui. Mais le Seigneur fit connaître à Samuel son erreur.

Je me souviens d'un de mes amis qui m'a parlé d'un jeune homme qui vivait à Boston pendant les années où Phillips Brooke faisait son excellent travail là-bas à Trinity Church. Ce jeune homme s'est converti au Christ sous le ministère de Phillips Brooks, et il a expliqué à mon ami comment cela s'est passé, il a dit que la première chose qui l'a attiré vers M. Brooks était sa forme physique de géant. Il le voyait tous les matins marcher dans la rue, et il se disait : « Quel homme ! Il ne pensait qu'au physique et à rien d'autre.

Mais il admira tellement l'apparence splendide de l'homme qu'il alla l'entendre prêcher, et comme il écoutait ses exposés clairs de l'Écriture et était charmé par ses envolées d'éloquence, il commença à admirer l'intellect de l'homme, et il se dit : « Quelle magnifique cervelle il a ; il est égal à son corps ; c'est un géant aussi bien intellectuel que physique. Mais alors qu'il continuait à écouter M.

Dans les sermons de Brooks, l'Esprit de Dieu a utilisé le mot comme une "épée à deux tranchants", et il est devenu très troublé à cause de ses péchés, et finalement il était si troublé qu'il est allé voir M. Brooks et lui a ouvert son cœur , puis la tendresse de cœur du grand homme, et jouant avec lui de la sympathie, tandis qu'il dissipa ses doutes, engloutit toutes ses pensées antérieures le concernant. Le jeune homme a non seulement connu Jésus-Christ comme son Sauveur, mais son cœur a également été inondé de la connaissance que Phillips Brooks était aussi grand dans son cœur et dans sa nature spirituelle que dans son corps ou son cerveau.

C'est sûrement comme cela devrait être toujours. C'est une honte pour un homme d'être grand de corps et d'esprit et petit et étroit et mesquin d'esprit. Il en est de même des circonstances dans lesquelles nous vivons. Quand vous voyez un homme vivant dans une grande et splendide maison, ayant autour de lui toutes les preuves de l'abondance, vous sentez que d'une telle maison doivent jaillir des flots de bienveillance. Quand cela s'avère vrai, c'est une belle chose.

Mais quand un tel endroit est plein d'égoïsme et de cupidité, vous sentez que c'est une honte et seulement une moquerie de ce qu'il prétend être. N'est-ce pas la même chose pour nos bénédictions spirituelles ? Quelle chose méchante pour nous de prendre tout le réconfort et la paix de la grande miséricorde de Dieu, et d'échouer alors nous abandonner à la recherche des perdus. Et ainsi Samuel passa devant Eliab ; et le suivant, et toujours le suivant, vint jusqu'à ce que sept fils d'Isaï aient passé devant lui.

Ils envoyèrent alors chercher David. Il n'était qu'un berger ; mais en David, après tout, était l'espoir de la famille. Combien d'entre nous sont donc aveugles aujourd'hui ! Il y a un garçon qui habite à côté de nous, mais il est jeune et maladroit, et lorsque nous pensons aux personnes que nous pouvons gagner à Christ, nous sommes susceptibles de le laisser passer. Il y a un garçon qui travaille dans le même magasin que vous, mais il est jeune et sans intérêt, et il ne vous vient pas à l'esprit que ce serait une grande chose, une chose merveilleuse, de tourner ces jeunes pas maladroits vers le ciel.

Mais personne ne peut dire ce que le garçon deviendra si l'Esprit de Dieu peut être mis sur lui. Un écrivain récent raconte comment, dans la vieille Écosse, il y a de nombreuses années, un ministre fidèle venu tôt à l'église a rencontré l'un de ses diacres, dont le visage avait une expression très résolue mais affligée. « Je suis venu tôt pour vous rencontrer », a-t-il dit. « J'ai quelque chose sur ma conscience à te dire. Pasteur, il doit y avoir quelque chose de radicalement faux dans votre prédication et votre travail ; il n'y a eu qu'une personne ajoutée à l'église en une année entière, et ce n'est qu'un garçon.

» Dit le vieil homme : « J'ai de grands espoirs de ce garçon--Robert. Certaines graines que nous semons portent des fruits tardivement, mais ce fruit est généralement le plus précieux de tous. Le vieux ministre monta à la chaire ce jour-là avec un cœur affligé et lourd. Il termina son discours les yeux éteints et pleins de larmes. Il s'attarda dans la chère vieille église après le départ des autres, il souhaitait être seul. Devant cet autel, il avait prié sur les formes mortes d'une génération passée, et avait accueilli les enfants d'une nouvelle génération ; et ici, oui, ici, on lui avait enfin dit que son œuvre n'était plus possédée et bénie.

Personne n'est resté. Pas une? "Seulement un garçon." Le garçon était Robert Métier. – Eh bien, Robert, dit le ministre. « Pensez-vous que si j'étais prêt à travailler dur pour une éducation, je pourrais un jour devenir prédicateur ? » « Un prédicateur ? Peut-être un missionnaire ? Il y avait une longue pause. Les larmes remplirent les yeux du vieux ministre. Enfin, il dit : « Cela guérit la douleur dans mon cœur, Robert. Je vois la main divine maintenant.

Que Dieu te bénisse, mon garçon. Oui, je pense que vous deviendrez prédicateur. Le vieux ministre dort sous les arbres dans l'humble lieu de ses travaux, mais les hommes se souviennent de son travail à cause de ce qu'il était pour ce garçon, et de ce que ce garçon était pour le monde. « Seulement un garçon ! » Une révolution spirituelle aurait lieu dans cette ville si nous étions tous aussi désireux ici que les jeunes garçons et filles, les jeunes hommes et femmes, soient oints au service de Christ comme Samuel l'était de voir David nommé roi. ( LA Banks, DD )

L'énervant de David

Peu de questions sont plus fréquemment posées que celles-ci : Comment vais-je m'en sortir dans la vie ? Comment donner la bonne impulsion à mes enfants ? Comment dois-je planifier pour qu'ils tirent le meilleur parti d'eux-mêmes ? Notre étude de l'Ancien Testament a cet avantage, que la main et le conseil de Dieu sont formellement présentés et liés à l'ascension et la chute, le bien et le mal, des hommes. Saul a échoué en oubliant ce qu'il devait être et faire, et la volonté propre du peuple est punie par son échec.

Le Dieu d'Israël les a peut-être laissés moissonner comme ils avaient semé, mais il est patient, et si l'un ne fait pas sa volonté, il en trouvera, dans certaines limites, un autre. D'où la mission de Samuel son prophète à Bethléem. La tendresse de Samuel apparaît dans son chagrin pour le rejet de Saül ( 1 Samuel 15:35 ; voir le cas d'Elie, 1 Rois ch.

19), mais le chagrin ne doit pas nous empêcher de devoir et de prévoir suffisamment pour l'avenir. Israël avait choisi d'avoir un roi ; maintenant, Dieu fournira un leader approprié, ayant en vue non seulement l'intérêt présent, mais les intérêts s'étendant vers un futur sans limites. Samuel doit aller oindre la provision du roi de Dieu. Mais, pieux et loyal qu'il soit, craint Samuel, car les meilleurs hommes ne sont pas toujours à leur meilleur.

Saul est toujours un roi réel et légitime, et il peut en entendre parler et le traiter comme un rebelle. Il est donc dirigé vers une voie qui n'est pas marquée par la duplicité, mais par la prudence, non par le mensonge, mais par la réticence. Le silence est parfois autant un devoir que la parole simple l'est à d'autres moments ( 1 Samuel 10:16 ). Un homme peut être réticent, mais pas trompeur, comme ce ministre pourrait l'être s'il est interrogé par des intrus au sujet de l'homme qu'il a mis en garde.

Le mot divin est : « Lève-toi, oins-le ». Parallèlement à ce rite solennel, un don divin fut fait à David. On ne lui dit pas tout ce qui lui a été expliqué, mais il a commencé à partir de cette heure à recevoir une préparation d'esprit par l'enseignement et la puissance du Saint-Esprit. De nouvelles idées, objectifs, espoirs s'emparèrent de sa nature. Samuel est allé à Ramah, mais David serait en communication avec lui et aurait plus de lumière sur ce qui était pour le moment un secret. (chapitres 19, 20)

1. Nous voyons ici comment la volonté pécheresse de l'homme est considérée, rejetée et utilisée pour l'exposition de la volonté de Dieu, mais sans péché en Dieu. Essayons-nous de faire la volonté de Dieu comme la Sienne ? Il faut finalement l'accomplir, mais est-ce volontairement ou l'inverse ?

2. Nous voyons comment Dieu prépare ses instruments pour leur travail dans leur esprit et leur caractère. La formation de David commence, peut-être, par des espoirs et des désirs mis dans son cœur, dont son langage au ch. 17 est le résultat.

3. Mais cela n'enlève pas de vue l'aptitude en lui, venant d'une bonne famille où la piété était prisée et la vie formée pour Dieu ( Nombres 1:7 ; Nombres 2:3 ; Ruth 4:20 ). Jesse était une connaissance de Samuel, un bon signe. Aucune formation, cependant, et aucune onction, ne dispense du Saint-Esprit (verset 13).

4. David dans sa vie de berger était préparé pour son travail et pour sa place typique.

5. Même un prophète éminent a besoin d'être guidé quant à ses sentiments et à ses jugements. Dieu est « le seul sage ». ( John Hall, DD )

David oint

Dieu détermine ses propres méthodes pour accomplir ses propres fins. Quand un mauvais esprit était venu sur Saül, et qu'il s'était montré indigne de régner plus longtemps sur Israël, un train d'influences a été mis en œuvre pour amener un autre titulaire plus digne au trône.

I. Une direction divine. Samuel était à Rama. Ici, le Seigneur le rencontre, avec la direction de remplir sa corne d'huile et de se rendre à Bethléem, d'où de la famille d'Isaï doit être pris le futur roi d'Israël. Samuel avait prévu la difficulté. Il y aurait un danger pour sa vie à faire publiquement un acte aussi téméraire que d'oindre le successeur de Saül alors qu'il était encore assis sur le trône. Mais Celui qui a promis de donner la sagesse à ceux qui cherchent, a maintenant guidé le chemin du prophète.

« Ceux », dit Matthew Henry, « qui accomplissent l'œuvre de Dieu à la manière de Dieu seront dirigés pas à pas. » Ainsi obéissant et priant, le prophète entre dans la ville. Cependant l'apparition de cet homme de Dieu dans le petit village effraya les anciens. Trop souvent, même en planifiant l'œuvre du Seigneur, ses serviteurs tombent dans une aussi grande imprudence que le prophète l'aurait fait s'il avait ouvertement proclamé dans les rues de Bethléem : « Je suis venu oindre le successeur de Saül.

II. Une sélection divine. Dieu en a désigné un pour devenir chef de la nation. Le peuple avait choisi Saul ; Dieu a nommé David Saul a été choisi pour des qualités que les hommes tiennent en haute estime ; David a été nommé à cause de l'esprit qui l'habitait. "L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur." Sans aucun doute, personne en Israël n'aurait considéré David comme apte à devenir le successeur de Saül.

Nous apprenons de cela qu'aucun choix n'est sage que le Ciel ne dirige. Maintenant, comme alors, si quelqu'un cherche la sagesse, il doit la demander d'en haut. L'homme choisit souvent à sa guise parce qu'il choisit sans Dieu. Maintenant, aussi, comme alors, les bonnes qualités de cœur sont nécessaires dans les positions hautes ou basses. Encore une fois, nous apprenons que l'espoir de la matrone et du monde est dans les jeunes. Jesse et sa famille pensaient que l'enfant David ne serait pas invité en présence du prophète.

Alors pensez multitudes aujourd'hui. Lorsque les églises étalent leur festin et que les familles se rassemblent à la table sacramentelle, l'absence de jeunes visages nous rappelle souvent douloureusement la question posée par Samuel : « Sont-ils tous mes enfants ? » Les parents, les enseignants de l'école du sabbat, les églises, ne passent pas à côté des enfants.

III. Une qualification divine. Bien que par l'acte de Samuel, le jeune David soit maintenant oint, il n'avait pas encore été formé pour devenir roi. Ce Dieu a opéré par ses propres méthodes. Le garçon revint de la fête à sa vie de berger. Il était, cependant, par excellence à l'école de Dieu. Il était le même garçon, mais avec ses pensées élevées plus haut. De manière significative, il est dit que « l'Esprit du Seigneur est venu sur David à partir de ce jour-là. » Désormais, les événements ordinaires de la vie étaient pour lui les messagers de Dieu, les instruments par lesquels il était équipé pour un trône. ( Sermons du club du lundi. )

l'onction de David

Nous allons maintenant voir l'ordonnance par laquelle David est passé, et les autres dotations qui lui ont été accordées afin de s'acquitter efficacement de son devoir royal. Dans l'ordonnance elle-même, nous sommes avertis que toute autorité et toute dignité émanent de Dieu. La cérémonie telle que commandée dans le texte était très intéressante, impressionnante et instructive. L'onction utilisée ici était une vraie. Des prêtres avaient été oints, et des prophètes de même ; avant cette occasion, cependant, la cérémonie de l'onction royale n'avait jamais été observée, sauf dans le cas de Saul.

1. L'objet de la cérémonie était donc d'abord officiel. Il a laissé entendre, par sa solennité, et son ministre, que le travail était de Dieu--Son dessein et Son rendez-vous, et, par conséquent, ne doit pas être contesté. Ce caractère sacré de la cérémonie excluait toute jalousie et dispute. Dieu avait reconnu David comme son représentant et s'était ainsi déclaré pour sa protection.

2. Notre affaire est maintenant de considérer les capacités naturelles et les dons sous le même angle avec ces qualifications officielles. Nous n'avons pas de miracles, ils sont inutiles ; nous n'avons aucune forme ou cérémonie qui, par sa propre vertu, ou la vertu des agents et des ministres, puisse nous communiquer quelque qualité inhabituelle ou surnaturelle. Néanmoins, le Créateur de l'esprit est le maître de l'esprit ; et nous remarquons que par une suite de circonstances connues et ordinaires, providentiellement dirigées, il a souvent élevé à l'honneur et qualifié avec habileté, les hommes mêmes que nous aurions le moins et le dernier de tous choisis pour l'avancement.

Notre position était un don de Dieu, une élection libre de sa part : nos dons naturels provenaient également de sa faveur spéciale. Il y a un compte exigé de nos devoirs - nos devoirs ordinaires, nos sociaux, notre travail et occupation mondains, jusqu'où nous avons été fidèles, et jusqu'où tout ce qui nous est confié a été consacré et appliqué au bien de l'homme et à la gloire. de Dieu comme Dieu nous est maintenant révélé.

Une impression générale prévaut chez les hommes quant à la responsabilité morale, mais la responsabilité qui pèse sur nous en rapport avec l'Évangile du Christ, cela n'est pas si pleinement admis. Alors rappelons-nous que si nous sommes ainsi le peuple de Christ, nous sommes jusqu'à présent un objectif qui doit être accompli. « Vous êtes une génération choisie, un sacerdoce royal ; vous êtes appelé à une fonction royale, veillez à l'accomplir. C'est ce que tu es appelé à régner sur le péché.

( Romains 6:12. ) Tu es appelé à régner sur le monde, à le vaincre dans toutes ses formes d'hostilité contre Gad et la piété. Qui est suffisant pour ces choses, qui pourrait s'aventurer sur le simple appel ou rendez-vous, sans les qualifications convenables ? C'est pourquoi nos yeux et nos cœurs doivent être tournés vers la consécration spirituelle.

« Mais vous avez une onction du Saint. » ( 1 Jean 2:20. ) C'est notre huile de consécration, et par elle nous recevons virtuellement le pouvoir de nous soutenir dans notre grand rendez-vous.

3. La première influence de cette onction est la connaissance, la dernière est la gloire. La connaissance était l'ambition de l'homme, sous le faux enseignement de Satan, et il ne l'a trouvée que dans la découverte de sa propre culpabilité et l'expérience du péché. Maintenant, nous savons de meilleures choses ; nous connaissons l'amour du Christ, le remède contre le péché, l'amour du Père, la paix de la foi, le secours permanent du Saint-Esprit.

4. La signification prophétique ou typique de la cérémonie dirigée dans le texte. David était une figure du Christ, et une figure frappante. Il est appelé, il est adopté, et visiblement avant que sa maison ne soit ordonnée pour être le conservateur et le roi d'Israël. Ne sommes-nous pas conduits instantanément dans nos pensées à la commission et à l'action du Baptiste ? Poussé par ses propres prédictions, et administrant le rite du baptême préparatoire à l'arrivée de ce Sauveur, nous pouvons facilement imaginer avec quel regard ardent et inquisiteur ce héraut de l'approche du Rédempteur l'attendait, vers qui se tournait à la fois le vrai et le faux. , l'attente du monde.

Nous pouvons concevoir sa déception répétée lorsque noble après noble a balayé fièrement, peut-être pour entendre et honorer son appel à la pénitence ; toujours aucune reconnaissance n'a été accordée, aucun signal n'a encore déclaré le Sauveur promis. Enfin une forme humble s'approche, un habit humble, une mine douce, un aspect sans prétention, qui n'exigent aucune révérence mondaine. Il se mêle aussi à la foule des publicains et des pécheurs, qui se pressent dans le ministère du Baptiste, pour gagner un peu de paix, un peu d'espoir, dans leurs cœurs affligés et coupables.

En voici un sans beauté ni majesté extérieure, dont l'œil commun se détournerait inconsidérément ; mais l'esprit dans le Baptiste appelle à l'hommage : « Lève-toi, oins-le, c'est lui. » Au baptême du Christ, on nous dit que l'esprit du Seigneur est descendu sur lui - la pleine onction du Saint-Esprit a été déversée sur lui. ( Matthieu 3:17. ) Le Christ a donc été publiquement oint, pour être notre prophète, prêtre et roi. Suivons quelques passages de l'Écriture qui traitent de sa consécration à l'office.

(1) La consécration du Christ nous répète que notre libérateur était celui en qui habitait corporellement toute la plénitude de la Divinité. Il n'était pas une créature, mais le Dieu de la création ; pas de puissance inférieure du Ciel, mais l'Être suprême lui-même, et par conséquent notre rédemption est la plus sûre.

(2) Dans la consécration de Jésus-Christ au Jourdain, il y avait une transmission spéciale faite de qualités appropriées à son office prophétique ; dans ces qualités reposent tous nos conforts. Écoutez la commission de ce Sauveur et les qualités qui lui sont conférées pour l'accomplissement de sa charge. ( Luc 4:18. ) « L'Esprit du Seigneur est sur moi », etc.

(3) Et, enfin, cette importation typique de la consécration de David était une représentation de la nomination royale du Christ. Dans le quarante-cinquième Psaume, cette nomination royale est décrite ; là, l'origine divine du Christ est proclamée, et sa divinité parfaite est invoquée. Son onction est également spécifiée, mais c'est pour l'autorité et le gouvernement, plutôt que pour le ministère spirituel : « Tu aimes la justice et tu détestes la méchanceté, c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables.

« Le ministère est terminé, et la souffrance, et la mort, et toute infériorité ; Il est assis maintenant sur le trône de gloire, attendant que ses ennemis deviennent son marchepied, attendant que l'heure arrive pour le jugement d'un monde qui aura survécu à la période allouée pour la repentance, et pourtant ne s'est pas repenti. ( C M. Fleury, AM )

L'onction de David

I. La myopie même du meilleur des hommes. Même Samuel a été séduit par le beau visage et la stature imposante d'Eliab. Pourtant, il ne savait rien de l'homme intérieur d'Eliab. La nature humaine doit être estimée simplement par l'observation extérieure. Il est donc naturel qu'il fasse des erreurs.

II. Les desseins impénétrables de Dieu. Il annule toutes les estimations des hommes, et ses estimations sont très différentes de celles des hommes. Les serviteurs de Jessé n'avaient même pas pensé qu'il valait la peine d'appeler David. Ce n'est que raisonnable. Pour,

1. Il doit connaître la nature de l'homme.

2. Parce qu'il n'a aucun but égoïste à accomplir.

3. Parce qu'Il est animé par les motifs les plus bénins pour tous.

III. L'instruction précieuse à dériver.

1. La valeur morale est la beauté la plus vraie.

2. Nous devrions chercher à former notre norme d'excellence par le caractère de Dieu.

3. Nous ne devons pas être téméraires dans notre jugement du caractère de qui que ce soit. ( homéliste. )

Le principe de la sélection divine

Le premier grand principe impliqué dans le choix de David est celui qui traverse toute l'Écriture, parce qu'il traverse toute la Providence, que « le premier sera le dernier, et le dernier le premier ». Les basses vallées sont bénies de larges rivières ; les hauteurs sont arides et desséchées. Les dons de Dieu sont accordés aux humbles de cœur, et Ses jugements tombent « sur tout ce qui est orgueilleux et hautain, et il sera abaissé », – « et le Seigneur seul sera exalté en ce jour-là.

« Pas une ni deux fois dans l'histoire du monde, ses libérateurs et guides n'ont été issus des classes inférieures. « C'est en vain qu'on espère le salut des collines. Un fils de mineur en Thuringe remodèle l'Église qu'un fils de prince sur le trône papal corrompt encore davantage ; un brasseur de Huntingdon façonne l'Angleterre « dans un autre moule ». Et en ce qui concerne le salut individuel, ce sont les « doux et humbles de cœur » qui viennent à Jésus et trouvent le repos de leurs âmes, tandis que « les sages et les prudents » n'ont pas d'yeux pour voir la Lumière de la lumière. ( A. Maclaren, DD )

Le futur roi oint

L'onction de David était un incident mystérieux. Saul n'en savait rien. Il continua comme avant. Le royaume n'était pas perturbé, bien qu'un nouveau roi fût au milieu de lui. Il en est ainsi dans le monde d'aujourd'hui. Jésus-Christ est couronné Roi des rois, mais le monde sur lequel il a l'autorité suprême ne sait dans sa confiance charnelle rien du tout de ce qui se passe derrière le voile du destin. Même pendant que les tempêtes hivernales font rage, l'été est prophétisé par les minuscules bourgeons qui se nichent tranquillement dans l'écorce des arbres.

Une nouvelle vie y est secrètement Bercée, mais des mois doivent s'écouler avant qu'elle ne se manifeste. Ainsi Jésus-Christ viendra secrètement, d'abord dans ce que les premiers chrétiens grecs appelaient la « Parousie », Sa présence dans les airs ; et ensuite, il apparaîtra dans « l'Épiphanie », l'éclat de sa manifestation. ( Commonwealth chrétien. )

Qui sont élus ?

Samuel a été envoyé à Bethléem pour découvrir l'objet de l'élection de Dieu. Cela aurait été une tâche très difficile si le Dieu qui l'a envoyé ne l'avait pas accompagné et n'avait parlé avec la voix sûre de l'inspiration en lui dès que l'objet choisi se tenait devant lui.

I. La surprise de tous lorsqu'ils découvrirent que David, le plus petit dans la maison de son père, était l'objet du choix du Seigneur, un roi sur Israël.

1. Remarquez que ses frères n'avaient aucune idée que David serait choisi ; une telle pensée n'était jamais entrée dans leur tête.

2. Il est plus douloureux de remarquer que le père de David n'aurait dû avoir aucune idée de l'excellence de David. Il arrive parfois qu'un membre de la famille soit oublié, même par ses parents, dans ses espoirs et ses prières. Le père semble penser : « Dieu peut être heureux de convertir Guillaume ; il peut appeler Marie ; J'espère en sa Providence que nous verrons Jean grandir pour nous faire honneur ; mais quant à Richard ou Sarah, je ne sais pas ce qu'ils deviendront jamais.

” Combien de fois les parents devront-ils avouer qu'ils ont mal jugé, et que celui sur qui ils ont mis la marque noire a été après tout la joie et le confort de leur vie, et leur a donné plus de satisfaction que tous les autres réunis.

3. Il est clair aussi que Samuel, serviteur de Dieu, avait d'abord ; aucune idée de l'élection de David. Parfois, le ministre chrétien est trompé. Il consulte la chair et le sang, et choisit Eliab, l'homme avec une bonne personne. Alors le rang viendra devant le ministre, et s'il voit une personne de haut rang écouter joyeusement l'évangile, il est très prêt à penser : « Certes, le Seigneur l'a choisi.

» Encore une fois, d'autres sont si bien instruits que lorsque la Parole est prêchée, ils apprécient le style dans lequel elle est prononcée, et les remarques qu'ils font à son sujet sont si sensées et si judicieuses que le prédicateur est enclin à dire : « Sûrement le Seigneur les a choisis ! Parfois, nous sommes sûrs d'avoir choisi le bon homme, car nous sommes charmés par l'amabilité naturelle de notre porteur, et nous sommes encouragés par sa tendresse et sa susceptibilité d'esprit aux impressions religieuses ; et pourtant nous sommes déçus.

Beaucoup de belles fleurs ne deviennent jamais des fruits, et les jeunes arbres pleins d'espoir s'avèrent ne pas être des plantes de la main droite du Seigneur et sont donc cueillis. Parfois aussi, nous entendons une conversation si admirable sur la religion que nous concluons : « Maintenant, nous avons découvert les élus du Seigneur. » Pendant ce temps, celui-là même que nous avons négligé, le moindre dans l'assemblée, a été le David sur lequel la bénédiction de Dieu est tombée.

Comme la souveraineté de Dieu est incomparable ! "Ses voies ne sont plus découvertes." Les plus pauvres, les plus illettrés, les plus mesquins et les plus obscurs, les choses méprisées, oui, « les choses qui ne sont pas », choisit-il pour réduire à néant les choses qui sont qu'aucune chair ne doit se glorifier en sa présence. Cela me frappe qu'il y ait eu une personne plus étonnée quand David a été oint que même ses frères, ou son père, ou le prophète - et c'était lui-même. Il était une merveille pour beaucoup, mais surtout pour lui-même.

II. Le signe de l'élection, la marque secrète que le Seigneur place en temps voulu sur les élus. En temps voulu, chaque personne choisie reçoit le sceau de la grâce. Ce timbre est un cœur nouveau et un esprit juste. Quel genre de cœur avait David ? Nous pouvons le découvrir par ses Psaumes. Nous ne pouvons pas dire quand certains des Psaumes ont été écrits, mais si l'un d'entre eux a été écrit dans sa jeunesse, le vingt-troisième en était certainement un.

1. Ce beau poème pastoral ouvre une fenêtre sur le cœur de David, laissez-nous regarder à travers, et nous comprendrons bientôt qu'il possédait un cœur croyant. Comme la phrase est douce : « Le Seigneur est mon berger, je ne manquerai de rien.

2. Nous notons, en lisant le psaume, que le cœur de David était aussi un cœur méditatif. Notez les mots : « Il me fait coucher dans de verts pâturages : il me conduit près des eaux calmes. » Il écrit ailleurs : « Ma médiation de Lui sera douce.

3. Continuez avec le Psaume, et je pense que vous serez frappé de l'humble cœur que David avait, car tout au long il ne se loue pas. « Il me conduit près des eaux calmes, Il restaure mon âme. » Voyez, il n'a pas de couronne pour sa propre tête ; la couronne est tout pour le Puissant qui est son berger.

4. Nous échouerions complètement dans la description de David si nous omettions d'autres qualifications. C'était un cœur saint. Observez dans le même Psaume : « Il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom. David n'a pas pris plaisir à l'iniquité ; les hommes de Bélial, il les mit loin de lui. « Un menteur ne s'attardera pas à mes yeux, dit-il. Il aimait le peuple de Dieu qu'il appelle : « Les excellents de la terre, en qui sont tous mes délices.

» La sainteté qui devient la maison de Dieu était très agréable à l'âme de David. Il aimait les commandements de Dieu à cause de leur sainteté. « Ta parole est très pure, c'est pourquoi ton serviteur l'aime. » ( Psaume 119:140. )

5. Remarquez quel cœur courageux battait dans sa poitrine. Où trouverez-vous un homme plus courageux que David ? Permettez-moi de vous rappeler qu'il avait un cœur très content et reconnaissant.

6. Vous devriez en outre observer la constance du cœur de David. Il dit : « Certes, la bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie, et j'habiterai pour toujours dans la maison du Seigneur. Ce n'était pas un des Pliables, qui repartaient et revenaient au premier bourbier où ils dégringolaient. Par de telles marques puissions-nous connaître notre élection. Je voudrais à Dieu que ceux qui sont si sûrs de leur élection condescendent parfois à s'essayer par des marques et des évidences bibliques.

III. Manifestation , ou la manière dont l'élection de Dieu est rendue apparente à nous-mêmes et aux autres. Nous ne pouvons pas voir le cœur de nos semblables, et donc le cœur ne peut jamais être pour nous le moyen de distinguer les élus de Dieu, sauf dans la mesure où il est vu dans les actes et les paroles.

1. Or, le premier signe par lequel cette élection fut portée à la connaissance de David lui-même et de quelques autres, qui n'en savaient probablement pas grand-chose, fut son onction. Il y a une saison où Dieu oint son peuple. Ils ont cru, mais il peut s'écouler un peu de temps entre la croyance et l'onction consciente ; mais tout à coup, lorsque le Seigneur a illuminé leurs cœurs pour qu'ils connaissent et comprennent clairement les choses divines, l'Esprit de Dieu vient avec une puissance de scellement sur eux, et à partir de ce jour, ils se réjouissent de savoir qu'ils ont la demeure de l'Esprit, et que ils sont mis à part pour Dieu.

2. La manifestation, cependant, s'est déroulée d'une autre manière. Après l'onction, il apparaît que David est devenu un homme distingué pour la valeur de ses actes.

3. Il paraît aussi qu'il était très prudent. Le même témoin a déclaré qu'il était "un homme prudent en matière". Tel seras-tu quand, en tant qu'élu de Dieu, l'Esprit de sagesse reposera sur toi.

4. Notez bien que l'un des moyens par lesquels votre élection deviendra claire et sûre pour tout le peuple de Dieu sera celui-ci : - Si vous êtes oint roi comme David l'a été avant vous, vous entrerez en conflit avec Saül. Il n'est pas possible que les élus de Dieu vivent pour toujours en paix avec les héritiers de l'enfer.

5. Je pense que David n'a jamais été plus clairement manifesté comme étant l'élu de Dieu, sauf à la fin de tous, que lorsqu'il était un hors-la-loi. Il ne semble jamais un homme aussi grand que lorsqu'il est parmi les traces des chèvres sauvages d'Engedi. On ne lit pas beaucoup de fautes, et de dérapages, et d'erreurs donc. Le David hors-la-loi est très certainement manifesté à tout Israël pour être l'élu de Dieu, parce que l'élu de l'homme ne peut pas le supporter.

Les jours les plus brillants pour la piété chrétienne étaient les jours du martyre et de la persécution. L'Ecosse a beaucoup de saints, mais elle n'a jamais eu de saints aussi riches que ceux qui ont vécu à l'époque des alliances ; L'Angleterre a eu de nombreux théologiens riches qui ont enseigné la parole, mais l'âge puritain était l'âge d'or de la littérature chrétienne d'Angleterre.

6. Rappelez-vous qu'une fois tous les conflits terminés, David a été couronné. ( CH Spurgeon. )

L'oint du Dieu de Jacob

1. Le récit historique commence là où la vie de David devient un instrument de service pour Dieu. N'est-ce pas là que commence notre histoire de vie, le point à partir duquel l'enregistrement commence ? Les années de formation pour le travail n'exigent aucun enregistrement. Le plan de Dieu concernant notre création a un grand objectif, « que nous puissions le glorifier » ; et quand notre volonté est consciemment abandonnée à la sienne, alors nos noms apparaissent comme s'intégrant dans la mosaïque de son dessein.

Alors, et alors seulement, nous collaborons avec Lui. Aucun cœur véritable ne perd jamais complètement l'influence des premiers jours, et lorsque ces jours sont saturés de la piété d'une mère pieuse, l'influence est un facteur important dans la formation du caractère.

2. Samuel était à l'œuvre du Seigneur lorsque son jugement était erroné. Combien de fois devons-nous être retenus, empêchés d'aller au-delà de nos instructions ! Celui qui envoie vous dira quand lever et sur qui vider la corne d'huile de consécration.

3. On nous rappelle ici la vérité ancienne mais toujours nécessaire, que dans l'exercice diligent des devoirs actuels se trouve la route vers davantage d'utilité et d'honneur. David s'occupait juste de ses devoirs ordinaires, gardant les moutons. Il en était de même pour Gédéon, lorsque l'ange de Dieu l'appela. Lévi aussi était à la réception de la coutume, et les disciples étaient en train de raccommoder leurs filets.

4. Toutes les grandes actions sont construites sur et construites avec les petits. Les monolithes prodigieux sont des grains et reposent sur des atomes. La montagne la plus puissante est l'agrégat des plus petits grains, tout comme l'océan de minuscules gouttes d'eau. Ainsi, la main qui devait baisser le géant philistin a appris sa précision de visée par l'exercice du devoir quotidien.

I. Dans l'appel divin réside le secret de tout service réussi comme de toute vie joyeuse. Et Dieu sait où et quand nous trouver. Il nous envoie directement ses messagers. Chaque lieu est ouvert à la venue des monitions du Saint-Esprit.

II. L'appel divin vient indépendamment des autres. Aucun frère, ni sœur, ni ancien ne peut faire obstacle. S'il n'y a pas de Samuel à nos fêtes, il y a toujours l'Esprit de Dieu qui nous appelle à travers des instruments variés à se lever. Ses murmures à peine entendus doivent être obéis. Ni moutons ni frères, ni affaires ni amis, ne doivent nous empêcher d'obéir.

III. L'appel divin vient à l'individu. David est celui que Samuel démonte et raconte le choix de Dieu.

IV. L'appel divin nous sépare des autres. Eliab, Abinadab, Shammah, Nathaniel, Raddai, Ozem et, peut-être, Elihu ( 1 Chroniques 27:18 ), les frères, peuvent être debout, mais l'onction divine sépare. L'appel Divin vous sépare de vous-même vers le moi de Dieu. Et tout ce qui s'oppose à cette séparation fait de la misère. Il faut se méfier. Obéit. La réponse à l'invitation divine est le seul moyen d'avancer vers le service divin. ( HE Pierre. )

L'homme à venir

Le fils de Jessé sera désormais l'espoir de la nation.

I. Dieu n'agit pas par impulsion. Il a toujours une raison pour tout changement qu'il fait ; c'est pourquoi nous l'entendons dire à Samuel : « Jusqu'à quand pleureras-tu Saül, puisque je l'ai rejeté ? Les larmes sont trop précieuses pour être gaspillées pour ceux que Dieu a abandonnés. Il est aussi sage de battre la paille que d'espérer des résultats là où la divinité s'est retirée. Les changements apportés par l'histoire montrent tous que le Souverain de l'univers n'est jamais en faute.

Calmement, il pose la main sur le gouvernail, et sans chichi le cours d'une nation est modifié. Si le patriote ou le chrétien s'en souvenait, il ne serait pas si prêt à imiter le péché d'Uzza. Ne tremblons pas pour l'arche de Dieu.

II. La venue de Samuel à Bethléem proclame le fait que les occasions tuées n'ont pas de résurrection. Saul avait une grande chance. Jamais un monarque n'a eu un tel début. L'opposition n'a fait qu'aider. La rivalité était une impossibilité. Le printemps et l'été ont occupé le terrain. S'il avait été fidèle à Dieu, qu'est-ce qui n'était pas possible ? Plus l'opportunité est grande, plus la perte est importante si nous manquons la marée. Les navires sur lest peuvent se permettre d'attendre plus longtemps que ceux en charge.

Plus il y a d'apprentissage, ou de génie, ou même de religion, plus il y a de gaspillage si nous ratons notre chance. Saul est rejeté de Dieu. Désormais, il doit être en éclipse. Ce qui est vrai des personnes l'est encore plus dans les églises. Ni les évêques ni les convocations ne peuvent se permettre de désobéir au mandat de Dieu.

III. Saül s'est inapte à exécuter le programme divin, mais Dieu n'est jamais à bout de ressources. Le fils de Jessé peut prendre la place du fils de Kish. Que d'exemples de cette même chose abondent dans la vie politique ! Comme les noms historiques des lieux pâles et célèbres cessent d'être connus ! Juda prend la place de Benjamin et l'inconnue Bethléem gagne une place sur la carte du monde. Tamworth, Bedford, Knowsley, Hawarden, Beaconsfield pourraient à l'avenir être des noms dans les guides plutôt que dans l'histoire.

Peut-être qu'Oxford et Epworth pourraient partager leur fatalité. Mais d'autres noms apparaissent. La Providence a toujours des flèches dans son carquois Si un homme ne veut pas, un autre le fera ! Il y avait beaucoup d'ecclésiastiques érudits et éloquents en Angleterre lorsque John Wesley et George Whitefield ont commencé à prêcher. Beaucoup d'entre eux auraient pu partager la gloire de sauver notre pays de ce qui a souillé et dévoré la France. Dieu n'est pas au bout de nos jours.

IV. Jesse ne connaissait pas le grand homme qu'il avait parmi ses fils ; car lorsque Samuel vint et appela les jeunes gens, David fut exclu du compte ; mais alors les élus ne sont jamais négligés par Dieu. Les yeux humains peuvent ne pas voir le nimbe, mais Celui qui l'y a mis le voit.

V. Après tout, disons aux oints, la promotion n'est pas que profit. Le javelot est dans le palais. Les hommes se lèvent pour devenir des cibles importantes. Si vous n'aimez pas qu'on vous tire dessus, ne venez pas quand Samuel vous appellera. L'Église et la nation réclament des hommes pour les sauts perdus. L'honneur attend l'homme qui n'est pas trop inquiet pour la sécurité du fils de son père. Mais Saul est envieux et a un javelot pour harpiste ; restez donc et prouvez votre aptitude à la compagnie des brebis, si vous craignez le risque que courent ceux qui s'élèvent au-dessus de leurs congénères. ( Thomas Champness. )

La découverte bénie de la grandeur naissante

Sir Humphry Davy, lorsqu'on lui a demandé de donner une liste de ses découvertes, a soigneusement retracé l'histoire de ces recherches successives qui ont fait de lui le premier chimiste de son époque, puis a ajouté de manière significative : « Mais la découverte maîtresse de ma vie fut la découverte de Michael Faraday !" Il l'a trouvé le fils d'un forgeron sans instruction, prenant des notes de ses conférences et désireux d'étudier la science. Il l'emmena dans son laboratoire et y découvrit qu'il avait dans son humble assistant quelqu'un qui rivaliserait un jour, sinon éclipserait son maître. Béni travail de découverte des hommes. ( Arthur J. Pierson, DD )