1 Samuel 16:13

L'Esprit du Seigneur est venu sur David à partir de ce jour-là.

« A partir de ce jour-là »

De quelque côté que nous regardions la vie de David, elle est remarquable. Il se peut qu'Abraham l'ait surpassé dans la foi ; et Moïse dans la puissance d'une communion concentrée avec Dieu ; et Elie dans la force ardente de son enthousiasme. Mais aucun de ceux-ci n'avait autant de facettes que le fils richement doué de Jessé. Mais en tout il semblait posséder un pouvoir spécial avec Dieu et l'homme, qui ne pouvait s'expliquer par la fascination de ses manières, la beauté de ses traits, les dons rares dont sa nature était dotée, ou le pouvoir spirituel qui était un attribut si remarquable de son cœur. « L'Esprit du Seigneur est venu puissamment sur David à partir de ce jour-là. »

I. Cela a commencé comme n'importe quel jour ordinaire. Aucune trompette d'ange ne l'a annoncé ; aucun visage n'a regardé du ciel ; le soleil se leva ce matin-là selon sa coutume sur les murailles pourpres des collines de Moab. Aux premières lueurs du jour, le garçon était en route pour conduire son troupeau vers des pâturages chargés de rosée. Son père et ses frères avaient poursuivi leurs activités et leurs plaisirs dans un mépris presque total du jeune fils et frère qui était destiné à rendre leurs noms immortels.

Il avait tout supporté avec patience. C'était un véritable plaisir de sentir que le cercle familial aux yeux du grand Samuel n'était pas complet jusqu'à ce qu'il soit venu. Il laissa donc ses brebis avec le messager et partit à toute vitesse pour rentrer chez lui. Vivons de manière à être préparés à tout ce que l'heure prochaine peut nous apporter. L'esprit en communion avec Dieu, la robe d'une pureté sans tache, les reins ceints, la lampe taillée. L'accomplissement fidèle des lieux communs de la vie quotidienne est la meilleure préparation à toute grande exigence qui peut soudainement faire irruption dans nos vies.

II. C'était l'aboutissement d'une formation précédente. Nous ne devons pas supposer que maintenant, pour la première fois, l'Esprit de Dieu opérait dans le cœur de David Depuis ses premiers jours, David avait probablement été le sujet de son œuvre vivifiante et renouvelatrice ; mais il n'avait probablement jamais éprouvé, avant le jour dont nous traitons, cette onction spéciale du Saint symbolisée dans l'huile d'onction, et indispensable à tout travail spirituel réussi.

Notre Seigneur est né de l'Esprit ; mais son onction pour le service n'eut lieu qu'à l'âge de trente ans, lorsqu'au seuil de son œuvre publique, il sortit des eaux du baptême. Les Apôtres étaient certainement régénérés avant le jour de la Pentecôte ; mais ils durent attendre à huis clos jusqu'à ce qu'ils fussent dotés du pouvoir de convertir les hommes. Cette onction bénie pour le service ne peut être la nôtre, à moins qu'il n'y ait eu un travail gracieux préalable sur le cœur. Il doit y avoir la nouvelle vie, la vie de Dieu. La flamme descendante doit tomber sur tout l'holocauste d'une vie consacrée.

III. Il a été administré par Samuel. Le vieux prophète avait conféré de nombreux avantages à sa terre natale ; mais aucun ne pouvait comparer en importance avec son souci ardent de sa jeunesse. Saul, dans les premières années de sa virilité, a ressenti le charme et le charme du caractère du vieil homme. La descente de l'huile était symbolique ; en d'autres termes, il n'avait aucune efficacité spirituelle, mais était le signe extérieur et visible que l'Esprit de Dieu était venu puissamment sur le jeune berger.

IV. C'était un jour de rejet. Sept des fils de Jesse sont passés sous tutelle ( FB Meyer, BA )

Les dons séculiers du Saint-Esprit

Il n'est pas nécessaire de dire que les dons de l'Esprit bienheureux ont toujours été saints et bons ; mais il est important d'observer qu'elles diffèrent dans les deux Testaments. Dans la nouvelle alliance, ce sont des dons de grâce et de pouvoirs spirituels ; mais dans l'ancienne proéminence est également donnée aux dons séculaires - compétence pour l'artisan, courage pour le soldat et sens politique pour le dirigeant. Il est très sage d'adopter cette vision plus large de l'œuvre de l'Esprit telle qu'elle est vue dans le monde aussi bien que dans l'Église, dans les dons plus séculaires des grands hommes de l'ancien temps ainsi que les dons spirituels des saints apôtres et prophètes.

En illustrant les dons séculaires du Saint-Esprit et la valeur de l'inspiration dans la vie commune, ce discours traitera de trois périodes mouvementées de l'Ancien Testament, et montrera à quel point les dons de l'Esprit étaient pertinents.

1. La première période donne un exemple d'inspiration dans le monde de l'art. Dans les contrées sauvages du Sinaï, Moïse reçut l'ordre de construire le tabernacle et de préparer les vases pour le saint ministère ; la voix divine disant avec beaucoup d'impressionnante : « Vois de faire toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne. » « Les Juifs s'inquiétèrent du fait qu'une arche de feu, une table et un pied de lampe de feu descendirent du ciel à Moïse comme des modèles, et que Gabriel, vêtu comme un ouvrier, montra à Moïse comment les faire.

» Mais c'est une invention inutile et maladroite ; nous ne pouvons pas non plus penser à la douce présence-ange descendant sur terre sous les traits d'un Vulcain crasseux. En comparant cette commission avec celle donnée à David, nous trouvons la véritable interprétation : « Tout cela, le Seigneur me l'a fait comprendre par écrit de sa main sur moi, même toutes les œuvres de ce modèle. Mais la tâche d'incarner les types montrés à Moïse incombait à des esprits et à des mains plus humbles.

Le « Où es-tu ? » de Dieu échoue rarement à faire sortir l'homme pour son service ; et dans ce cas il a tiré de l'obscurité le premier gazon seul grand artiste qu'Israël ait jamais produit ; et le nom et l'effigie de Bezaleel, le fils d'Uri, apparaissent sur le mémorial Albert à Hyde Park parmi les plus grands sculpteurs et peintres connus. Il est remarquable que l'inspiration de Bezaleel soit mentionnée plus clairement et plus complètement trois fois, avec plus d'emphase que celle de n'importe quel homme dans les Écritures.

La statuaire n'était pas autorisée en Israël jusqu'à l'époque du contact avec les Assyriens, et donc un département d'art a été exclu ; mais dans les travaux très variés liés à la construction et au rituel du tabernacle, il y avait assez de place pour la grande inspiration du grand artiste. Quel témoignage frappant de l'existence de la religiosité du vrai travail s'attarde parmi nous dans le mot commun « appel » - la tâche quotidienne d'un homme considérée comme un rendez-vous divin ! Les bâtisseurs de nos anciens ministres ont longtemps recommandé cet esprit à des temps plus récents ; et avec tant de vérité et de patience, Bezaleel accomplit sa tâche sacrée.

Il se peut qu'une preuve non conçue de l'esprit religieux de cet artiste se trouve dans le chapitre suivant le récit de son appel et de son équipement. Quand le peuple cria follement : « Debout, faites de nous des dieux », Aaron, trop complaisant, qui ne manquait pas du génie familial, était prêt à la tâche ; et lorsque le veau moulé fut mis au monde, c'est lui qui lui donna la touche finale avec un outil de gravure. N'est-il pas naturel de se demander comment il est arrivé que son neveu Bezaleel n'ait pas été employé à cette violation éhontée du premier commandement ? N'est-il pas juste de conclure qu'il a fermement refusé de rabaisser ses dons dans un tel service, et que, comme les confesseurs hébreux d'autrefois, il a refusé de se prosterner devant l'image d'or ? Les dons des plus grands artistes du monde ont été consacrés au service de l'Église,

Renierons-nous une inspiration divine à ces hommes ? On dit du peintre espagnol Juan Joannes qu'il reçut d'abord le sacrement avant de commencer une grande œuvre ; de Fra Angelico, qu'il ne mettait jamais son pinceau sur la toile sans s'agenouiller sur le sol de sa cellule pour demander l'aide de Dieu ; de Jean de Fiesola, que toutes ses tâches étaient inspirées par la religion, et autrefois Paulin de Tyr était appelé le deuxième Bezaleel.

Les « évangélistes de l'art » n'ont pas non plus cessé parmi les hommes. Les photos de Holman Hunt et Noel Paten ont touché des milliers de personnes qu'un sermon fait voler. Admettons que « les mondes de la science et de l'art » sont à la fois révélés et gouvernés par Dieu, et prions pour l'artiste aussi bien que pour le prédicateur, afin qu'il soit si touché par la simple histoire de Bethléem et le pathétique de la croix, et ainsi ému par le Saint-Esprit, qu'il peut à son tour émouvoir le cœur de multitudes.

II. L'exemple suivant d'inspiration profane appartient à l'âge de fer des juges - un temps troublé et agité, qui n'appelait pas l'artiste, à peine le prophète (car la voix de Deborah seule rompt le long silence entre Moïse et Samuel), mais le soldat avec ses dons de prouesses et de courage. L'inspiration des grands chefs de cette époque s'affirme nettement. La leçon d'Horeb est encore nécessaire aux nations, que ce que l'épée de guerre d'Hazaël n'a pas pu effectuer devrait être fait par l'épée de justice de Jéhu, et ce que cela ne pourrait pas frapper devrait tomber devant la lame de vérité à deux tranchants d'Elisée.

Mais bien que la guerre ne soit pas la force la plus puissante, elle a incontestablement joué un grand rôle dans l'histoire du monde, et un rôle honorable lorsqu'elle a été menée, non par colère et ambition, mais pour la défense de la patrie et de la conscience. Certes, nous pouvons croire que Josué n'est pas le seul soldat à qui le guerrier céleste est apparu, que Gédéon n'est pas le seul à prétendre brandir l'épée du Seigneur, et que le livre de Josué ne contient pas la dernière des guerres de le Seigneur.

Si nous laissons l'inspiration du Ciel à un homme comme Jephté, il n'est pas irrévérencieux de la réclamer pour Gustave Adolphe, dont la devise était « Dieu est mon armure » ; pour notre Alfred le Grand, qui se sentait l'instrument de l'Éternel ; pour Francis Drake, qui a dit lorsqu'il est monté à bord de sa petite embarcation pour rencontrer les flottes tonitruantes de l'Espagne, « J'ai mis la main à la charrue, et par la grâce de Dieu, je ne regarderai jamais en arrière.

» L'histoire enregistre peu de déclarations plus nobles que la réponse de Guillaume d'Orange au gouverneur Sony : « Vous me demandez si j'ai conclu un traité ferme avec un roi ou un potentat ; à quoi je réponds qu'avant d'avoir pris la cause des chrétiens opprimés dans ces provinces, j'étais entré dans une alliance étroite avec le roi des rois ; et je suis fermement convaincu que tous ceux qui placent leur confiance en lui seront sauvés par sa main toute-puissante.

La paix du ciel est à eux, qui lèvent leurs épées

Dans une guerre si juste et charitable.

III. Passons au temps des Rois pour un troisième exemple d'inspiration profane. Saul retourna chez lui après son entretien mémorable avec le grand et vieux faiseur de rois. Alors que les élus de Dieu se rapprochaient de la compagnie des prophètes, l'Esprit de Dieu est venu puissamment sur lui, et il a commencé, dans presque un paroxysme d'inspiration, à se joindre à leurs exercices sacrés. L'importance de cette haute visitation est fortement marquée par deux déclarations : Dieu lui a donné « un autre cœur », et il a été « transformé en un autre homme.

» Ces expressions ne doivent pas être trop chargées de sens théologiques ; ce sont plutôt des assurances que le paysan maladroit, tremblant du sort qui l'attendait, était alors et là doté de dons dignes du chef de la nation. La même grande inspiration vint au deuxième roi d'Israël. A peine l'huile d'onction était-elle tombée sur sa tête qu'il est écrit que « l'Esprit du Seigneur vint sur David à partir de ce jour-là.

” La cruche d'huile sainte de Dieu n'est pas encore épuisée, et toutes Ses grandes commissions ne sont pas distribuées. Allons-nous permettre, comme il nous est demandé, que Cyrus le païen a été appelé et ceint par Dieu, et refuser le don et l'appel du ciel à ce jeune anglais Daniel qui, avant d'avoir dépassé l'adolescence, a guidé le navire de travail de l'État à travers la nature eaux vives des jours les plus périlleux d'Angleterre ?

Jeune en âge, mais en sage conseil vieux,

Que celui qu'un meilleur sénateur n'a jamais détenu

Le gouvernail de Rome.

Sans irrévérence, nous pouvons croire que l'appel divin qui a tiré David des bergeries pour guider les destinées de son pays, a fait sortir ce pauvre garçon des contrées sauvages de l'ouest, et a fait de lui l'occupant de la Maison Blanche, afin qu'il puisse faire cet acte de gloire qui jette un lustre éternel sur sa règle, la libération de l'esclave. ( R. Butterworth. )

homme-construction

Emerson dit : « la principale entreprise du monde, pour sa splendeur et son étendue, est l'édification d'un homme. » De cette entreprise, David, le fils d'Isaï, le vainqueur de Goliath, le roi d'Israël et le poète de l'humanité, est un des exemples les plus signalés et les plus féconds. Il est difficile, voire impossible, de trouver son pair. David n'est pas seulement l'homme le plus élevé de son siècle, mais aussi le point culminant de la meilleure vie du peuple élu de Dieu, la fleur consommée de la religion de Moïse dans ses meilleurs jours.

Par conséquent, avec une pleine reconnaissance de sa place dans l'édification de la vie des hommes, les annalistes hébreux enregistrent sa carrière avec une plénitude de détails, une chaleur de couleur et un ravissement de sentiment, qui n'appartiennent à aucune autre biographie de l'Apocalypse antique ; car nous connaissons « l'enfant chéri d'Israël » aussi bien que nous connaissons le général Gordon, et mieux que nous ne connaissons les apôtres Paul et Jean ; aussi bien que nous savons St.

Augustin de ses « Confessions » et de ses sermons, et bien mieux que nous ne connaissons Socrate des récits de Xénophon et des dialogues de Platon. C'est la vraie humanité de David qui gagne tous les cœurs, et renouvelle perpétuellement son influence dans la pensée et la vie du monde. C'est David, l'homme, le jeune homme, l'homme en devenir, qui fixe notre regard. Ce n'est pas un prêtre qui excite une curiosité momentanée par une tenue superbe et un jeu solennel, ou qui suscite la crainte par une maîtrise assumée des secrets du monde invisible.

Il n'est pas un prophète, partant des sables du désert, comme le bédouin Elie avant Achab, et nous terrifiant jusqu'à la soumission. Ce ne sont pas non plus sa grandeur royale et sa magnificence courtoise qui nous tiennent en haleine en sa présence. Ce n'est pas non plus son physique qui nous gagne. C'est plutôt que nous voyons en lui l'un de nous-mêmes, un homme issu du peuple, partageant son sort et portant ses malheurs ; mais luttant, et toujours, utilisant comme son arme la plus puissante cette véritable confiance en un Dieu spirituel qui est à la portée de tout homme, et dont il ne relâche jamais son emprise. Quelle est donc l'histoire complète de l'édification de cet homme ? Comment s'est-il constitué ?

1. Souvenez-vous d'abord que l'homme est un esprit. Nous le connaissons comme corps, comme nous connaissons l'électricité par un choc d'une pile ou un message d'un ami éloigné, ou comme nous connaissons la force chimique par ses effets. Mais le corps n'est que le fil le long duquel court l'électricité spirituelle, l'écrin où tourne la montre proprement dite, les tuyaux et les roseaux à travers lesquels l'âme de l'organiste nous fait vibrer, la cage dans laquelle chante l'oiseau, la tente dans laquelle le l'homme habite. L'homme n'est pas dans la caisse mais dans le caractère, non dans le nerf mais dans la conscience, non dans le sens mais dans la volonté royale, non dans « l'apparence » mais dans « le cœur ».

2. Souvenez-vous ensuite, "ce qui est né de la chair est chair". L'esprit construit l'esprit. L'âme fait l'âme. " L'homme ne vit pas de pain seulement " - il ne peut pas vivre sans lui, mais il ne vit pas la vie d'un homme par lui ", mais par toute parole qui sort de la bouche de Dieu ". Debout à la vue de ces principes éternels, vous n'êtes pas surpris que l'historien hébreu, avec un enthousiasme exubérant et une assurance inconditionnelle, explique David - pour tout ce qu'il était et tout ce qu'il a fait - par la déclaration simple et complète, "le L'Esprit du Seigneur est venu sur David à partir de ce jour-là » - est venu de manière décisive et claire, et a continué à venir avec une énergie de renforcement du caractère pour toujours.

Avec une importance similaire, ce fait se manifeste dans toutes les références de David à lui-même. « Ton humilité », c'est-à - dire Ta condescendance, Ton empressement à demeurer dans le cœur contrit, à guider l'esprit qui attend Ta conduite, à donner de la force à ceux qui se battent pour Toi, à récompenser tous ceux qui Te servent, cela m'a rendu grand. Mais de manière décisive et complète, comme cette exposition de l'édification est donnée dans les Écritures hébraïques, elle ne nous satisfait pas.

Nous demandons encore des éclaircissements sur le chemin par lequel l'Esprit universel de Dieu est venu à lui et a pris possession de lui, la méthode par laquelle les divers matériaux de sa nature ont été complétés en une unité spirituelle et vitale, et les processus utilisés pour élever à leur maximum d'énergie et d'utilité. L'onction de David n'était pas seulement la désignation d'un successeur à Saül ; c'était aussi le couronnement et le perfectionnement de la longue influence de Samuel sur le cœur et le caractère de David.

Josèphe suggère que tandis que l'huile de consécration baignait les mèches flottantes et tombait sur les vêtements de l'enfant, le prophète "chuchota" son destin royal à son oreille, et ainsi enflamma toute son âme des aspirations divines ambitieuses, profondes et oppressives. et aiguillonner les sollicitudes. Certes, de tels murmures divins ont souvent été entendus de la bouche humaine. Hugh Miller ne fixe-t-il pas le moment, comme celui de la régénération mentale qui l'a réveillé à la conscience de la possession d'un pouvoir supérieur à celui requis pour façonner les pierres ? Henry Martyn n'a-t-il pas commencé une nouvelle carrière plus élevée après avoir été mis au courant de ses possibilités et inspiré par un ami à dire : « Je pense vraiment que je peux faire quelque chose, et je m'y mettrai ? Les germes de la nouvelle vie n'étaient-ils pas infusés dans Saul de Tarse alors qu'il contemplait la patience angélique et la dévotion éternelle d'Etienne, le premier des martyrs chrétiens ? C'est la loi de Dieu.

Il ne se passe pas de l'humain, il l'utilise. L'homme est sauvé par l'homme. L'Incarnation et la Croix sont le type et le modèle de toute vie, de tout ministère et de tout progrès. Dieu coule à travers l'homme à l'homme. Samuels oint Davids. ( J. Clifford, DD )