1 Samuel 17:28

La colère d'Eliab s'enflamma contre David.

Une série de victoires

Jusqu'à présent, David a peu souffert. La vie est faite d'épreuves : le cours du chrétien n'en est jamais exempt : c'est ce que nous allons voir ici, car ce dix-septième nous raconte, outre la lutte avec le lion et l'ours, trois grandes épreuves qui frappèrent à cette époque le " l'homme selon le cœur de Dieu. J'ose dire que lorsque vous avez lu ce chapitre, vous avez pensé à la foi et au courage merveilleux de David comme on le voit dans son conflit avec le géant ; et pourtant il nous parle de trois épreuves et de trois victoires ; et je crois que l'un ou l'autre des deux autres était beaucoup plus douloureux, et demandait plus de foi qu'il n'en fallait pour le nerfer pour le combat singulier.

1. Observez donc, en premier lieu, qu'après que David eut été oint, il retourna à ses devoirs comme auparavant ; car « Saül envoya des messagers à Jessé, et dit : Envoie-moi David ton fils, qui est avec les brebis. Pendant un instant, il avait été exalté, puis tout se passa comme avant. Alors une brillante carrière sembla s'ouvrir devant lui : il fut inopinément envoyé à la cour. Mais dès que le bénéfice a été reçu, il a été oublié ; car l'ingratitude est la plus commune des fautes : David n'est plus recherché maintenant ; la tête du roi est pleine d'affaires de guerre ; il a besoin d'hommes et non de garçons ; il veut des épées et des trancheuses, pas des harpes et de la musique.

Oh! ne vous laissez jamais emporter par l'amour de la popularité; cela ne vaut pas la peine de lutter après ; il n'y a rien qui puisse être perdu plus rapidement. Que des rumeurs désagréables soient faites à votre sujet, ou qu'un grand homme se moque de vous, et le peuple sera prêt, envers un homme, à se retourner contre vous. Alors David rentre tranquillement, reprend l'habit de berger, prend la place du plus jeune fils, et fait paître les brebis de son père.

Je déclare que cela me semble avoir été la plus grande des trois épreuves ; il devait en effet avoir eu une foi forte, et il devait avoir été revêtu de la grâce de l'humilité. Et n'en était-il pas ainsi de notre bienheureux Seigneur Lui-même ? À l'âge de douze ans, on le trouve « assis au milieu des docteurs, les écoutant et leur posant des questions : et tous ceux qui l'entendaient étaient étonnés de sa compréhension et de ses réponses.

« Il descendit avec eux, et vint à Nazareth, et leur fut soumis ; » ( Luc 2:49 ; Luc 2:51 ), et pendant dix-huit ans Il est resté dans l'obscurité. Telle fut la première épreuve de David ici. Flatté un instant, et rejeté l'instant d'après ; à un moment susceptible d'être célèbre à la cour, et très peu de temps après envoyé pour nourrir les moutons près de la ferme de son père. Serait-ce bien éprouvant d'être mis de côté par la maladie, de sombrer dans l'obscurité ?

2. Et maintenant nous arrivons à une épreuve d'un autre genre, mais également douloureuse peut-être, ou en tout cas qui montre la profondeur de sa piété. Nous pouvons tout à fait comprendre à quel point Jesse était inquiet pour la sécurité de ses garçons : ses trois fils aînés sont partis à la bataille ; Eliab est là, l'orgueil de son cœur : ainsi David est envoyé avec un petit cadeau de chez lui, et sans doute beaucoup de messages aimables, comme Joseph a été envoyé par Jacob pour visiter ses frères à Sichem.

Et quand il vient, alors son frère aîné le prend à partie et prononce les insinuations les plus cruelles et les plus vindicatifs. Et ici aussi, Jésus peut sympathiser avec son peuple. Lorsqu'il entra dans son ministère public, le premier endroit où il prêcha était sa propre ville, Nazareth. De même qu'il aimait sa mère, il avait évidemment une affection particulière pour sa propre ville, ses voisins et ses proches parents : c'est cet amour qui le fit prêcher dans la synagogue de Nazareth ; mais ils ne le recevraient pas ; car « un prophète n'a aucun honneur dans son pays.

« Il y a des gens qui peuvent supporter une longue épreuve, qui peuvent encore être décontenancés par une tentation subite ; et alors peut-être était-il aussi difficile de rendre à Eliab une réponse douce que de rentrer tranquillement du palais à la bergerie. Les natures douces sont souvent sensibles et les personnes sensibles sont presque toujours irritables. Oh! tempérer! tempérer! quelle épreuve pour ceux qui en sont affligés ! et terrible est la culpabilité de ceux qui provoquent une personne irritable.

Mais David remporta la victoire et dut faire prendre conscience à Eliab du mal qu'il lui avait fait. C'était une victoire bien plus grande, bien que peu remarquée, peu envisagée à l'époque, et moins observée même maintenant par ceux qui ont lu ce chapitre, que le combat avec le géant peu de temps après.

3. Et maintenant un mot sur la troisième épreuve et la troisième victoire. David abat le géant. Il n'y a pas de bataille, mais la fuite d'un côté, et la poursuite acharnée de l'autre ; en quelques minutes les collines sont complètement désertes, et l'on n'entend que les cris des poursuivants qui s'éteignent peu à peu en direction d'Ekron. Là repose le corps sans tête dans la vallée d'Elah : venez nous y tenir et apprenons une ou deux leçons.

Voyez en David le type du Fils de David. Lorsque le grand Capitaine de notre salut a été tenté par le diable, il n'a pas combattu avec lui comme Dieu, mais seulement comme l'un des nôtres. Il vient de retirer les « pierres lisses du ruisseau » ; Il l'a rencontré et vaincu comme tout chrétien peut le faire, avec les paroles de l'Écriture ; comme n'importe quel Juif pourrait alors, avec des citations du livre de Deutéronome. Le Philistin, voyez-vous, sans la foi de David, aurait été plus fort que les Israélites.

Le géant n'est pas tombé par l'épée et la lance, mais la foi de David en Dieu a apporté la victoire à ses compatriotes. C'est parce que David était dans le camp qu'Israël a conquis. Serions-nous des hommes d'Église fidèles, rendrions-nous de bons services à notre Église, soyons des hommes de Dieu ; agissons ainsi, que le Seigneur Jésus soit encore au milieu de nous ; utilisons les pierres du ruisseau, de la prière et de la Sainte Ecriture ; et le Seigneur nous sauvera encore de la ruine, bien qu'il juge bon de nous humilier.

Comment David savait-il qu'il était à la hauteur de cette urgence ? Qu'est-ce qui l'a convaincu de vaincre le géant ? Il avait déjà fait l'expérience de l'aide de Dieu. Il en était de même pour les Israélites ; ils avaient remporté une grande victoire sous Samuel et avaient élevé leur « Ebenezer » ; mais cela a été oublié maintenant, et par conséquent leur foi leur a fait défaut. Mais pas si David. Et puis David ne savait rien de l'utilisation de l'armure, bien que sans aucun doute Saül lui ait fourni le meilleur ; mais il était expert dans l'utilisation de la fronde.

Ah ! ces « pierres du ruisseau », comment sont-elles méprisées ! Tout autre moyen de grâce a plus de valeur que l'Écriture. Sans aucun doute, David était considéré comme un héros de Dan à Beersheba ; le massacre du géant le rendit célèbre, et sa louange était dans toutes les bouches. Pourtant, je pense vous avoir montré que la mise à mort du géant n'était qu'une mince affaire ; que ce qu'il faut vraiment admirer, c'est la foi de David ; et que l'un ou l'autre des deux autres essais était en réalité plus sévère. ( C. Bosanquet, MA )

Parents antipathiques

Au début de sa vie, Edmund Burke n'était pas heureux à la maison, car personne n'y sympathisait avec ses rêves et ses aspirations. "Ce sont, après tout, les propres parents d'un homme qui considèrent généralement avec le moins de confiance sa longue lutte avec l'adversité, et sont le plus étonnés lorsque le vent tourne et qu'une grande victoire succède à ce qui leur avait semblé un simple labeur sans espoir."

Les deux victoires en une journée

S'il y avait eu un complot visant à contrecarrer le dessein divin concernant David, ses parents auraient difficilement pu le garder hors de vue avec plus de persistance, ou le faire avancer avec plus de lenteur et de réticence. Les hommes étaient lents à voir les graines de la grandeur et de la piété futures que le Seigneur voyait, et ils n'attendaient pas de secours dans la direction d'où il l'avait ordonné de venir. La louange lui appartient pour avoir réalisé son propre dessein malgré le manque de discernement et de sympathie de la part de son peuple.

Si ses pensées n'avaient pas prévalu sur les pensées des hommes, la nation juive aurait perdu l'un de ses plus grands rois, et la Bible l'une de ses histoires les plus instructives. La sagesse divine dans le choix de David fut bientôt prouvée lorsque vint le temps de l'épreuve, et il eut l'occasion de montrer l'esprit royal que la grâce de Dieu lui avait donné. Le second triomphe est de loin le plus célèbre, mais il ne faut pas que sa splendeur nous cache la vraie gloire du premier.

On parlera toujours plus de l'homme qui tue un géant que de l'homme qui, contre la force des tentations fortes, contrôle son humeur ; mais il n'en est pas moins vrai que : « Celui qui est lent à la colère vaut mieux que le puissant ; et celui qui domine son esprit que celui qui prend une ville,

I. La victoire de David sur lui-même. Il n'est pas difficile de deviner la cause de la mauvaise volonté et des reproches injustes d'Eliab. Il n'avait pas pardonné à David la distinction que Dieu lui avait accordée, et le cruel esprit d'envie l'avait transformé de frère en ennemi. Cette passion diabolique de l'envie, si commune dans la nature humaine, peut non seulement détruire la joie d'un frère dans le bien-être d'un frère, mais serait aussi, si elle pouvait entrer dans le cœur d'une mère, assez infernale pour la rendre malheureuse à l'idée de la prospérité de son propre fils premier-né.

Quelle chose immonde ce doit être qui trouve les éléments de sa propre perdition dans une vue du paradis que Dieu donne aux autres, et qui serait misérable et malheureux dans le ciel même si elle rencontrait quelqu'un ayant des ailes plus fortes ou une place plus élevée que son posséder! Quand, au jugement dernier, Envy sera placé devant la barre de Dieu, quel réquisitoire sera porté contre le Malin ! La colère insultante d'Eliab – la cruauté des frères de Joseph – la colère meurtrière de Caïn – et la plus grande part du plus grand crime du monde, la crucification du Seigneur de gloire – lui incomberont.

Les railleries et les insinuations d'Eliab ont dû couper David au vif. Si la réprimande imméritée avait été administrée en privé, cela aurait été difficile à supporter ; mais Eliab était assez vil pour être un calomniateur public, et cherchait, par ses calomnies, à causer un dommage irréparable à la réputation de David parmi ceux qui le voyaient ce jour-là pour la première fois, et serait trop prêt à penser qu'il doit y avoir de bonnes motifs de ces accusations d'orgueil et d'arrogance, étant donné qu'elles ont été formulées par le propre frère du jeune homme.

La tentation devait être forte d'y répondre par des paroles d'indignation ardente, et seul un homme d'une grande douceur et d'une grande maîtrise de lui-même aurait pu y répondre comme David l'a fait. Qui aime à être accusé de motifs vils dont il sait qu'ils n'ont pas de place dans son cœur, et à entendre dénoncer ses vertus mêmes comme n'étant que des vices hideux qu'il essaie de dissimuler au moyen d'airs pieux et de prétentions cancanes ? C'était une croix de ce genre que David devait porter, et il la portait comme s'il lui avait été donné une prévoyance prophétique de l'exemple parfait de celui qui a enduré une telle contradiction de pécheurs contre lui-même, et qui, quand il a été injurié, pas encore injurié.

La retenue que David mit sur son tempérament sous cette grande provocation était la chose la plus pieuse qu'il ait pu faire, et donc c'était la plus sage et la plus profitable. Compte tenu de la grande œuvre qui l'attendait, il était très important que David garde son sang-froid. La deuxième victoire aurait-elle pu être obtenue s'il avait échoué dans le premier conflit ? Ce qui était juste au milieu des tentations d'une heure était la meilleure préparation pour les travaux ardus de l'heure suivante. Toutes choses égales par ailleurs, celui qui triomphera le plus de la tentation et le plus fidèle au devoir aujourd'hui sera le plus fort pour le travail et la guerre demain.

II. Victoire de David sur Goliath. L'histoire enregistre de nombreux cas dans lesquels la cruauté, la tyrannie et la persécution se sont complètement dépassées et ont frustré leurs propres objectifs. La charité ne doit pas se réjouir de l'iniquité, mais elle peut se réjouir de la défaite de l'iniquité, et surtout lorsque l'iniquité joue le rôle d'un scorpion et se pique elle-même, et lorsque, comme Haman, elle prépare involontairement une potence pour sa propre exécution.

La défaite des Philistins dans la chute de leur grand champion est l'illustration la plus frappante de ce genre d'autodestruction. « Or, il n'y avait plus de forgeron dans tout le pays d'Israël ; car les Philistins disaient : De peur que les Hébreux n'en fassent des épées ou des lances » ( 1 Samuel 13:19 ). Cette politique cruelle était si réussie qu'à une occasion il n'y avait que deux épées ou lances possédées par toute l'armée juive.

Saül et Jonathan les avaient ; mais tout le reste du peuple devait se servir d'armes encombrantes et maladroites que des mains inexpérimentées pouvaient fabriquer sans feu ni marteau. La nécessité a toujours été la mère de l'invention, et l'on peut être certain que, lorsque les armes de fer furent refusées aux Hébreux, leur habileté s'est largement développée dans d'autres directions. Les jeunes du pays ne pourraient pas pratiquer l'exercice de l'épée ou apprendre à tenir la lance, et par conséquent ils seraient poussés à maîtriser d'autres méthodes de défense et d'assaut.

Avant cette période, les Benjamites étaient devenus célèbres pour leur habileté à lancer des frondes, car « Parmi tout ce peuple, il y avait sept cents hommes choisis gauchers ; tout le monde pouvait lancer des pierres à la largeur d'un cheveu, et ne pas manquer » ( Juges 20:16 ). Lorsque toutes les armes blanches leur auraient été retirées, le peuple serait sûr de se tourner à nouveau vers ceux dont l'usage avait été si réputé leurs pères, et la pratique rendrait à nouveau parfait.

Ainsi, le problème prouva que les Philistins jetaient les bases de leur propre défaite lorsqu'ils prirent toutes les épées et toutes les lances des Israélites, et les forcèrent à essayer d'autres moyens d'accomplir leur délivrance. Les ennemis du peuple de Dieu le voulaient pour le mal, mais Dieu l'a annulé pour le bien. L'habileté de David avec la fronde n'aurait pas remporté la victoire si elle avait été séparée de la foi en Dieu.

C'était sa confiance dans le Seigneur qui donnait un tel calme à son âme, aussi sûrement que c'était le calme de son âme qui aidait à rendre son bras si stable et son but si sûr. Sa foi, cependant, n'était pas une foi fanatique, qui viole la raison et néglige les moyens les plus appropriés. Lorsqu'il a refusé de porter l'armure de Saül, il a fait preuve de bon sens autant qu'il affiche sa confiance en Dieu. La foi de David était également associée à l'expérience ainsi qu'à la raison.

Il se souvint des miséricordes passées et encouragea ainsi son cœur à reposer en Celui qui est toujours le même. Le moyen le plus efficace de chasser le désespoir et de regagner la confiance est d'adopter la résolution du Psalmiste : « Je me souviendrai des œuvres du Seigneur : Je me souviendrai certainement de tes merveilles d'autrefois. Je méditerai aussi sur tout ton travail et parlerai de tes actions. ( C. Vince. )

Les préparatifs du conflit

Comme ça ressemble à un chapitre d'accidents ! Superficiellement narré, nous devrions dire « C'est arrivé ». Il n'y a pas d'accidents avec Dieu, et aucun avec ceux qui se livrent à lui. Nous verrons que toutes ces choses étaient des préparatifs de conflit.

I. L'anxiété de Jesse concernant ses fils soldats. Nous retrouvons David sur la route de Bethléem. Pas en route pour le palais du roi, car il est pourtant le valet de la famille, et est envoyé chargé de cadeaux au chef de la division dans laquelle servent ses frères (versets 17, 18), pour voir comment ils se portent . Combien semblable à Joseph, qui a également été envoyé par son père à ses frères, et n'a rencontré aucun bon accueil ! En discutant les uns avec les autres, le défi vantard du géant Goliath arrête son attention.

Autrefois, aucun défi de ce genre ne serait venu à Saul sans réponse, mais toute valeur s'enfuit lorsque l'Esprit du Seigneur quitte un homme. David avoue être prêt à le rencontrer. Était-ce une chance que David ait été envoyé, qu'il ait été envoyé ce matin-là, que ses frères soient au front lorsqu'il est arrivé au camp, ou une liste de combinaisons curieuses ?

II. Le DÉCOURAGEMENT que rencontre David. David est jaloux du Seigneur des Armées. Il a été immédiatement découragé, d'abord par :--

1. Ses propres frères ( Matthieu 10:36 , avec le verset 28). Ce beau frère à l'allure militaire qui a captivé le jugement de Samuel est terriblement fautif. Écoutez ! il tourmente son frère en négligeant son devoir (verset 28). Il est vrai qu'il ne sait pas ; il suppose seulement que les brebis ont dû être laissées sans soins, car David est là. Pour une nature colérique et jalouse, la vérité importe peu. Le probable, voire le possible, est assez proche.

2. Le roi le décourage (verset 33). Sans doute les apparences étaient contre David. Ils se sont souvent opposés aux hommes de bravo, et Saul n'était que l'écho de cette prudence qui est populaire aujourd'hui. Les hommes de Dieu, qui persévèrent en voyant Celui qui est invisible, ne peuvent être mesurés par la règle de la sagesse de ce monde. On passe maintenant à un autre lien.

3. Troisièmement, dans tout cela, David était prêt pour le conflit à la suite de l'onction divine. La discipline est souvent intérieure par l'extérieur, et parfois l'extérieur est la preuve de l'intérieur. Les offres de service de David ont été refusées. Le fait que les affaires de service soient souvent refusées est évident dans les annales des Saintes Écritures. Le Dr Ker dévoile cela dans un sermon sur le refus des offres de service des Israélites par Josué.

Il attire l'attention sur le groupe de Gideon, que tous n'ont pas été choisis qui ont offert ; et à la réponse pénétrante du Christ à l'homme qui « irait d'abord enterrer ses morts ». Aujourd'hui, comme autrefois, de nombreuses offres de service sont refusées, et pourquoi ? Ainsi notre sincérité est mise à l'épreuve. C'est seulement ainsi que nous nous connaissons nous-mêmes ; mais chaque « chrétien » sort du marécage du Despond « de l'autre côté ». L'un des résultats de ces découragements dans le cas de David était qu'il a été jeté sur la promesse de Dieu.

Son passé s'ouvre (verset 34). Son propre esprit trouve une merveilleuse illumination alors qu'il raconte au roi ce qu'il avait fait. C'est le bon usage de l'expérience passée. « Je l'ai tué ; » assurément, le Dieu de ma force peut aussi me donner du pouvoir sur ce lion philistin. N'observez-vous pas que son sens du péché de Goliath augmente à mesure que sa foi en Dieu grandit ? Il y a sûrement un accent croissant de mépris.

« Ce Philistin incirconcis ; Ce Philistin. Qu'il est terrible ce mépris, venant des élus de Dieu ! Ainsi, de bonne heure, nous marquons l'habitude de tout rapporter à la volonté et à la providence de Dieu, qui est la clé du caractère de David. Il y a donc une victoire extérieure. David a obtenu la permission, a gagné son chemin ; et n'est-ce pas la fenêtre par laquelle nous voyons la victoire intérieure ? Pendant tout ce temps, il maintient son humilité, mais qui pourrait imaginer une épreuve plus éprouvante que ce double refus de service ? Et combien cette humilité est remarquable dans sa réponse à Saül après la victoire (verset 58), et ce discours faux et méprisant d'Abner (verset 55).

Il maintient sa patience. Quelle retenue il a dû mettre sur son esprit impétueux pour prendre le ricanement si doucement ! (verset 29). « Celui qui règne sur son propre esprit vaut mieux que le puissant. » ( HE Pierre. )

David et Goliath

C'est une révolution opérée par une âme courageuse. Et ce n'est qu'un incident unique dans la vie de celui qui marchait par la foi, et qui a appris sa foi en communion avec Dieu. C'est ce qui a donné à David les qualités que cette histoire révèle : un jugement sûr, une langue intrépide, un caractère doux et un cœur de lion.

I. Un bon jugement. David est venu à Elah un jeune au milieu d'une armée de vétérans. Pourtant, son jugement était plus sain que celui de Saül, que celui d'Abner ou celui de n'importe lequel des guerriers bronzés qui l'entouraient. Pourquoi? Parce qu'il est venu à Elah de Bethléem, des collines tranquilles où il avait communié avec Dieu, et a renforcé sa foi en Lui. Les hommes d'Israël avaient assez de courage naturel, mais c'était un combat qui, selon tous les principes naturels, semblait désespéré.

David, cependant, a examiné la question avec des yeux « pleins de lumière religieuse ». David a vu Dieu sur la scène. Il était le seul à le voir ; et cette vue fit du berger le vrai tacticien. La foi en Dieu lui donna aussitôt le vrai point de vue. De simples calculs profanes avaient à moitié aveuglé les yeux d'Israël. Les impressions et les services des jeunes sont parfois meilleurs que ceux des anciens, car l'aîné peut avoir perdu la simplicité de la foi et avoir appris à regarder la vie d'un point de vue mondain.

Inexperte dans les détails d'une question, la femme qui prie, le jeune croyant peut avoir une vision plus élevée et plus claire d'un principe divin, d'une promesse de Jéhovah, qui devrait être le guide de son peuple. Ainsi, la mère de Mills, un quart de siècle avant que les dirigeants de l'Église aient déménagé, déclara que des missions dans le monde païen devaient être commencées, et consacra son propre fils dans son enfance à l'œuvre.

Ainsi Mills lui-même et ses jeunes associés, priant près de la botte de foin dans les champs de Williamstown, virent ce qu'Israël devait faire, virent ce qui était possible, ce que d'autres appelaient chimérique, et planifièrent une campagne audacieuse pour le Christ alors que les yeux des pères étaient encore scellés. . Ce n'étaient que de simples adolescents qui s'offraient d'abord pour rencontrer les forces géantes du monde païen. La sagesse n'habite pas dans le camp bruyant des multitudes timides, mais sur les collines solitaires de la prière.

II. Une langue indépendante. « Rapide à entendre, lent à parler » est une bonne règle pour les jeunes, mais pas lorsqu'il est clairement visible que d'autres ont oublié les commandements de Dieu, ou sont tombés à remettre en question ses promesses. Soyez modeste, mais ne soyez pas chrétien au point de cesser d'être chrétien. Quoi que vous ayez clairement vu dans votre étude de l'œuvre de Dieu, n'ayez pas peur de le dire ni de faire savoir que vous êtes différent des autres.

Vous en avez de bons exemples. « Sa parole était dans mon cœur, comme un feu ardent enfermé dans mes os, et j'étais las de patience, et je ne pouvais pas rester » ( Jérémie 20:9 ).

III. Et la franchise du caractère de David n'avait d'égale que sa douceur. Il n'était pas facile, en présence de tous les soldats, d'écouter tranquillement les railleries et les ricanements d'un frère, d'être abordé comme un fugueur oisif, d'être renvoyé avec mépris par cet Eliab bourru, jaunâtre et rancunier de sa jalousie. Quelle admirable maîtrise de soi David montre-t-il ! Ayez une réponse douce pour vos détracteurs, et restez même avec eux si vous le pouvez, comme David, pour mener leurs batailles et couvrir leur disgrâce.

IV. Inutile de dire que son courage n'était qu'une confiance en Dieu. Et c'était une confiance raisonnable. Il n'a pas manqué de mesurer la force de son ennemi géant, mais il l'a entendu défier le Dieu vivant, et quand il a entendu cela, il savait que son ennemi était condamné. Il savait que Jéhovah “ mettrait à nu son bras saint ” et “ ferait connaître à toute la terre qu’il y a un Dieu en Israël ”. Malheur à celui qui lutte contre son Créateur ! Les hommes les plus puissants, la combinaison la plus gigantesque que la diplomatie ou la société ou le capital puissent encadrer, sont condamnés lorsqu'ils s'opposent à la sainte loi de Dieu.

David n'avait pas seulement entendu la parole de la promesse de Jéhovah ; il avait fait l'expérience de sa fidélité. Ce n'était pas le premier danger qu'il rencontrait avec une prière rapide et élevée. Et la confiance de David en Dieu était raisonnable d'un autre point de vue. Les risques qu'il prenait n'étaient pas rencontrés inutilement, par simple exubérance d'audace ou par plaisir du danger. Il pourrait très bien demander : « N'y a-t-il pas une cause ? » L'intérêt d'Israël, l'honneur de Jéhovah étaient en jeu : il était donc raisonnable de croire qu'il ne serait pas laissé seul à combattre.

Encore moins a-t-il recherché ce championnat public d'Israël, ou l'a-t-il accueilli pour se faire un nom. Mais la confiance de David en Dieu n'était accompagnée d'aucune négligence. Parce que « la bataille appartenait au Seigneur », David ne pensait pas qu'il avait peu de choses à faire. Que voit-on ? Il sélectionne avec soin les moyens les plus appropriés, puis il les utilise avec une énergie intense. ( Arthur Mitchell, DD )

Le conflit entre le bien et le mal

Nous pouvons regarder David et Goliath tels qu'ils apparaissent en compétition, illustrant les formes, les esprits, les armes et le destin des grands antagonistes moraux de notre monde - le bien et le mal.

1. Ces deux hommes nous donnent une image des formes du bien et du mal. Le mal dans notre monde est comme Goliath - d'une stature gigantesque, d'une énergie immense et d'un aspect imposant. C'est un colosse. Le bien dans notre monde est comme David dans son apparence : petit, faible et insignifiant ; ne possédant rien auquel le monde attache l'idée de force ou de gloire. C'est ainsi qu'elle est apparue en Christ. "Il était une racine sortie d'un sol sec."

2. Ces deux hommes nous donnent une image de l'esprit du bien et du mal. L'esprit du mal, comme celui de Goliath, est orgueilleux, méprisant, malin. L'esprit du bien, comme celui de David, est celui d'une humble confiance et d'une dépendance envers Dieu.

3. Ces deux hommes nous donnent une image des armes du bien et du mal. Le mal, comme Goliath, dispose d'armes nombreuses et puissantes pour mener ses batailles. Comme Goliath, il est armé. Les armées et les marines sont de son côté. Les armes du bien sont de l'espèce la plus simple ; la fronde et la pierre de David les symboliseraient. « Les armes de notre guerre », etc.

4. Ces deux hommes nous donnent une image des destinées ultimes du bien et du mal. Goliath, malgré sa grande force, ses vanités orgueilleuses et ses armes puissantes, fut tué et son corps donné aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre. Il en sera ainsi du mal. Comme l'imago dans la vision du monarque, la petite pierre de vérité la fera éclater en atomes. La fin de la vérité sera comme celle de David - triomphante et progressive en honneur et en influence dans l'empire de Dieu. ( D. Thomas. )