1 Samuel 17:32

Ton serviteur ira combattre avec ce Philistin.

Héroïsme spirituel

I. L'héroïsme spirituel se développe parfois de manière inattendue. David n'a pas rêvé, lorsqu'il a quitté sa maison de Bethléem ce matin-là, dans le simple but de rendre visite à ses frères dans le camp, à quelles merveilles son seul bras accomplirait. Son héroïsme était le développement presque d'un moment. Avant qu'il ne sache bien à quoi il s'était engagé, il s'est retrouvé engagé dans un conflit mortel avec Goliath. Et c'est ainsi que l'héroïsme spirituel se développe parfois de manière inattendue.

Je dis développé, pas créé. La qualité doit exister avant de pouvoir être mise en évidence ; mais, cette mise en évidence est souvent inattendue. Un jeune a grandi dans l'intimité d'une maison de campagne, tranquillement et sans attirer l'attention. Aucun ne l'a désigné pour « une lumière brûlante et brillante ». Ainsi la jeunesse est-elle décédée, dans la poursuite constante de la piété personnelle, dans des travaux sans prétention, dans un effort sérieux pour être fidèle dans le petit ; et la virilité s'est levée, quand, à l'improviste, comme pour Gédéon en train de battre le blé par le pressoir à vin, comme pour Elisée suivant la charrue, vient un appel à se préparer pour quelque grande entreprise.

Des exemples se produiront facilement, illustrant ces observations et confirmant leur véracité. Vous vous souviendrez de noms, tels que ceux de Luther, et Hooker, et Baxter, et Carey, et Livingstone, qui, bien que maintenant blasonnés dans les annales de l'église, sont des noms d'hommes dont la vie d'ouverture a permis ; même à ceux qui les connaissaient le mieux, mais peu d'indications d'après distinction et utilité.

II. L'héroïsme spirituel se heurte souvent au découragement de ceux qui devraient être les premiers à le soutenir. Quels nobles plans et entreprises globales ont été étouffés dans l'œuf par la méchanceté, la méfiance et la jalousie des chrétiens ! Que de chaînes et d'entraves ont été jetées autour des membres libres de plus d'un homme, désireux de faire de grandes choses pour Dieu, et de laisser le monde meilleur qu'il ne l'a trouvé ; et cela par des frères aussi, des frères aînés, Eliabs !

III. L'héroïsme spirituel non soumis au découragement trouve, en temps voulu, l'occasion de s'exercer et de se déployer. Bien que David ait obtenu peu de sympathie de ses frères, voire aucune, il n'avait qu'à attendre son heure, et Dieu ouvrirait son chemin. Il attendit tranquillement les intimations providentielles, et elles ne s'attardèrent pas. Sans chercher à s'imposer au public, ou à courir avant qu'il ne soit envoyé, il fut bientôt recherché.

Il y a souvent plus de vraie bravoure dans l'attente que dans l'action ; plus de courage à occuper la tour de guet isolée au sommet de la colline, afin que le moment de la marche en avant puisse être connu dès qu'il est indiqué, qu'il n'y en a à faire face à l'ennemi lorsque la rage de la bataille est éveillée. Ce n'est pas une marque de soldat chrétien d'être impatient de la volonté du Seigneur et de vouloir bouger alors qu'il nous a commandé de rester tranquilles.

IV. L'héroïsme spirituel se distingue par une confiance élevée et ferme en Dieu.

V. L'héroïsme spirituel, quoique ardent et impulsif dans sa nature, n'en est pas moins sage dans le mode de son combat. Il y avait une arme simple qu'il avait appris à utiliser avec habileté. Les guerriers postés pouvaient sourire en le voyant et augurer que le conflit sur le point de s'ensuivre ne serait qu'un jeu d'enfant ; mais la fronde et la pierre dans la main de David avaient déjà fait leur travail, et il pouvait maintenant leur faire confiance. Du moins, l'échec avec ceux-ci n'était possible, qu'avec l'autre certain ; et s'il réussissait avec des moyens d'attaque aussi simples, combien plus grande gloire reviendrait à Dieu, et à son degré se refléterait sur lui ! Ainsi, avec sa fronde et sa pierre, il s'avança à la rencontre du géant vantard de Philistie.

Or, il n'y a rien à propos duquel les chrétiens aient besoin d'être plus sérieusement conseillés que de cultiver l'esprit de sagesse dans leurs efforts pour être bons. Le zèle ne suffit pas ; l'audace ne suffit pas; l'énoncé n'est pas suffisant ; tout cela peut exister au plus haut degré, et pourtant, à moins que le tact, la sagacité, l'adresse ne soient combinés avec eux, la quantité de bien possible que le croyant individuel peut accomplir sera considérablement réduite.

VI. L'héroïsme spirituel est généralement honoré par Dieu dans la réalisation de ses objectifs. David tua le géant, et chaque chrétien courageux et héroïque tue ses géants. ( CM Joyeux. )

David et Goliath

Je ne sais pas si j'interprète correctement la photo, mais je soupçonne que tout le monde dans le camp a dit que quelqu'un d'autre devrait sortir et tuer ce géant. Je suppose que vous avez dû remarquer à quel point tous les devoirs désagréables de la vie sont l'affaire de quelqu'un d'autre. Il y avait l'homme marié - eh bien, bien sûr, il n'y est pas allé parce qu'il avait une femme et des enfants qui dépendaient de lui. Il y avait le vieil homme dans le camp qui serait parti s'il avait été un homme plus jeune, et il y avait le jeune homme qui serait parti seulement s'il avait eu l'expérience des hommes plus âgés.

Je suppose qu'il n'y avait pas beaucoup de gens là-bas qui n'avaient pas rêvé de le faire. Je peux tout à fait croire qu'en imagination encore et encore, ils avaient esquivé cette horrible massue de Goliath et enfoncé leur lance jusqu'à son cœur. Il est étonnant de voir à quel point les hommes sont courageux dans leurs rêves ; à quel point le monde se passerait extraordinairement bien si seulement il était gouverné par notre imagination plutôt que par nos actions. Ils étaient là, les uns expliquant sans doute aux autres combien la chose pouvait se faire facilement, comment ils le feraient eux-mêmes si seulement ils en avaient le temps.

Une image ancienne ? Non, une photo d'aujourd'hui. Peu importe comment vous appelez votre géant. C'est peut-être l'esclavage géant ; ce peut être la cruauté géante, ou ce peut être le grand géant jumeau de votre jour et du mien - la boisson de subvention et la luxure géante. Les voilà, et combien dans les églises chrétiennes imitant les Israélites dans le camp ? Combien de jeunes gens le font, rêvant de donner leur vie à de grandes croisades ? Le Royaume de Dieu ne sera pas aidé par vos rêves, ou en parlant de la façon dont vous le feriez si vous étiez quelqu'un d'autre, ou si vous aviez des devoirs et des responsabilités moindres.

Mieux vaut se battre et échouer ; mieux vaut perdre la vie et tout et tout que de subir ce déshonneur quotidien, cette humiliation sans fin, et l'annonce au monde entier qu'il n'y a pas une seule âme de foi avec assez de courage pour défier cette rencontre inégale. À votre avis, que pense le monde lorsqu'il voit l'Église dans la position du camp d'Israël ? Quand David parle des armées du Dieu vivant, cela ressemble à de l'ironie.

Ah ! oui, et cela ressemble à de l'ironie aujourd'hui, quand vous vous référez aux gens dans les Églises comme étant l'armée du Dieu vivant et que vous pensez ensuite comment des milliers et des milliers d'entre nous cachent nos têtes diminuées simplement parce que nous sommes en présence de ces gigantesques maux et torts du monde moderne, attendant que Dieu envoie quelqu'un d'autre pour faire quelque chose. « Quelqu'un devrait faire quelque chose ! » Oui, et nous sommes ici dans l'heureuse position de savoir qui doit le faire.

Où était le roi Saul tout le temps ? Eh bien, c'était pour cette chose même qu'il avait été oint, s'il le savait. A quoi sert votre élu ? Les Églises parlent toujours de la doctrine de l'élection - eh bien, voici sa chance, l'homme élu de Dieu. Où est le roi Saül ? Que le plus grand homme de l'armée d'Israël combatte le plus grand homme de l'armée de la Philistie. Oh! vous avez vu des hommes comme ça, et non des individus seuls, mais des bataillons comme ça, des hommes qui, si vous comptiez les perles, des Églises qui, si vous comptiez les têtes, feraient un brave spectacle, Dieu le sait ; mais si vous commencez à peser les âmes, c'est une tout autre affaire.

On ne pouvait pas peser l'âme de Saul : il n'y avait rien à peser. Eh bien, si vous devez soudoyer des hommes pour qu'ils deviennent des héros, et si vous devez acheter du courage sur le marché libre, c'est une mauvaise chose pour le roi et pour le royaume. Mais il y avait un autre homme dans le camp qui aurait dû faire ce travail. Samuel a presque oint Eliab pour être le roi d'Israël simplement à cause de la présence d'Eliab, sa forme athlétique et son corps puissant.

Il semblait exactement le genre d'homme pour le roi, et depuis que je n'ai aucun doute sur ce qu'il s'était dit, "Ce que la terre a manqué de m'avoir pour roi!" Eh bien, c'est maintenant sa chance ; tout vient à celui qui sait attendre. S'il vit aussi vieux que Mathusalem, il n'aura plus jamais une telle chance. Il l'avait, et il l'a raté. Il préférait s'asseoir à bonne distance du Philistin et chanter « Laissez-moi tomber comme un héros », ou tout ce qui correspondait à cette mélodie flamboyante de l'histoire de son époque.

Il a eu sa chance ; il l'a raté; mais je pense que nous devons lui rendre la justice de dire que s'il a échoué en tant que héros, il a été un énorme succès en tant que critique cynique. Je pense parfois que la critique est le plus grand don naturel que nous possédons, et je n'ai pas encore trouvé l'homme qui cache ce talent dans la terre. Eliab était un critique de la manière née. Il ne pouvait pas faire d'actes, mais il critiquait toujours les hommes qui le faisaient.

Oh, comme il est facile dans ce monde de ricaner. Je me demande si vous l'avez déjà fait ; si vous vous êtes déjà moqué de l'enthousiasme, si vous avez déjà moqué de la simplicité, si vous avez déjà moqué de la foi entière en Dieu. Que Dieu vous plaigne si vous en avez. Si David avait échoué, je préférerais être David l'enthousiaste qu'Eliab un critique. Et David n'y était pas venu pour discuter avec Eliab ou avec aucun de ses compatriotes, car sa jeune âme était toute en feu.

L'amour de son pays, l'amour de sa foi, l'amour de son Dieu se sont rencontrés dans l'âme du jeune homme, et il a traversé le camp avec un doux regard serein sur son visage, et à l'épreuve ils l'ont pris avec sérieux, sérieux, et ils l'ont conduit à Saül et mettez-les « face à face - le vrai roi dans le jeune homme à l'âme de flamme, et le faux roi, consterné et effrayé. « Que le cœur d'aucun homme ne l'abandonne, j'irai.

" Oh, Saul, Saul, n'as-tu pas eu honte dans ton cœur de laisser partir cet enfant à ta place ? « Va et le Seigneur soit avec toi » - voyant dans ce jeune homme un avec qui le Seigneur serait vraiment, mais sachant que le Seigneur ne serait plus jamais avec lui. Et vous savez qu'une des choses les plus tristes dans mon ministère est de rencontrer parfois des pères et des mères qui sont tout à fait disposés à donner leurs enfants à l'Église chrétienne et au service de Jésus-Christ, et qui disent au garçon ou à la fille, « Va, et le Seigneur soit avec toi » - mais il y a toujours une sorte de prise dans la voix, parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent pas y aller, ils n'iront jamais ; savent qu'ils sont devenus vieux et endurcis dans le péché, et qu'ils ont péché leur Dieu de leur vie.

Oh, s'il y en a ici qui disent pratiquement à leurs jeunes gens et à leurs jeunes filles : « Allez où je dois aller mais je ne peux pas ; allez au saint service auquel je devrais aller mais que je ne peux pas ; va, et que le Seigneur soit avec toi », je veux me tourner vers eux et leur dire, vous abandonnez trop tôt. Dieu a sa place pour vous, et la présence mystique peut revenir vers vous, Dieu merci, si seulement vous, comme ces plus jeunes, vous mettiez à sa disposition et vous abandonniez dans la foi pour faire sa volonté.

Mais, voyez, Saul n'a rien à donner à ce jeune homme de foi, il n'a rien à lui donner de courage, et tout ce qu'il peut penser à lui donner en ce moment, c'est la tétine de harnais qu'il portait. Cela ne sert à rien à Saul maintenant. A quoi sert un casque, ou une épée, ou une lance, s'il n'y a pas une âme derrière eux ? Rien! Il ne peut pas manier cette épée dans la guerre de Dieu. Mais David ne les a pas prouvés. Il va garder toutes les simplicités de sa jeunesse, tous les arts et métiers simples dont il a la maîtrise, et il va servir Dieu avec les armes dont il sait se servir.

Tout dépend maintenant d'un fait, que David croit en Dieu. « Le Seigneur est à ma droite, je ne serai pas ébranlé. » Oh! Je vous dis que nous n'avons pas encore épuisé ou commencé à épuiser le pouvoir qu'il y a pour l'homme qui en fait simplement une vraie foi, et non un simple credo écrit ! Mais il y a plus dans ce sujet de l'armure de Saul qu'il n'y paraît à la surface, et je veux dire un mot ou deux à ceux qui sont plus âgés Il y a des gens qui sont si soucieux, me semble-t-il, d'habiller leurs jeunes avec des idées trop anciennes pour eux, pour les envoyer avec des expériences religieuses qui ne sont pas les leurs.

Je veux implorer avec vous - laissez-nous les simplicités de notre foi, car ce sont les choses qui disent et comptent. Laissez-leur les sincérités et les réalités de leur foi, voulez-vous ? Laissez-leur un peu leurs frondes et leurs pierres ; ils en feront bien plus qu'avec toute l'armurerie que vous leur donnerez du seizième ou du dix-septième siècle. Il y a des parents que je connais qui, en présence du grand géant moderne du doute, ont très sincèrement souhaité revêtir leurs enfants avec les armes à l'ancienne, et leur donner, je ne dirai pas l'armure de Paul, mais l'armure de Saul, et laissez-les parler de la théologie de seconde main de quelqu'un d'autre.

Nous ne voulons pas de vieilles têtes sur de jeunes épaules. Nous voulons le jeune chrétien qui a sa propre expérience de Dieu. Je sais parfaitement, bien sûr, qu'ils disent des choses avec lesquelles vous, philosophes graves des bancs, ne pouvez pas être d'accord. Mais ce n'est pas grave. Ils ont frappé la marque avec la pierre de leur fronde. Oh! ne savez-vous pas que le monde d'aujourd'hui meurt simplement par manque de réalité - l'homme qui osera être réel, osera être absolument sincère et simple dans sa foi chrétienne.

Vous vous souvenez de cet incident dans l'histoire de Carlyle de Frédéric le Grand où, alors que Frédéric devient un jeune homme, un professeur d'université très érudit doit lui enseigner le credo théologique qu'il doit audacieux. Le professeur donna au Néron en herbe des croyances et un catéchisme jusqu'à ce qu'enfin l'esprit du pauvre jeune homme soit si confus qu'il ne sache pratiquement rien, après quoi Carlyle dit ceci au professeur : « Enseignez au jeune homme soit rien du tout, soit quelque chose qu'il saura être hors de tout doute lorsqu'il y pensera.

» Or, ce sont les choses qui sont hors de doute que vous ne pouvez peut-être pas prouver à votre manière logique, mais elles sont établies hors de tout doute, que nous voulons surtout que nos jeunes tiennent. Cela ne me dérange pas à quel point votre foi en Jésus est simple, mais je la veux sincère, réelle, sérieuse, et lorsque vous sortirez pour combattre, ce sera la pierre de votre fronde qui ramènera votre antagoniste à la poussière.

Je me suis arrêté au moment le plus excitant, le moment critique où David s'avance sur le Philistin avec un esclave et un sac de berger, et cinq pierres lisses. Et ah ! comment le géant l'a ceint, non, il l'a maudit par ses dieux. Si, en rentrant chez vous ce soir, vous lisez le Livre des Juges, vous y trouverez ce fait déclaré, qu'il y avait sept cents hommes de la tribu de Benjamin qui pouvaient lancer une pierre de la main gauche à la largeur d'un cheveu, c'était ce n'est pas pour rien que David appartenait à la tribu de Benjamin, et il était là pour prouver qu'il y avait un homme de la tribu qui n'avait pas oublié l'ancien métier tribal.

En tout cas, il courut à sa rencontre. Il y avait le tourbillon d'une fronde de berger, la note basse et précipitée de la pierre en mouvement ; ni son œil ni sa main ne lui avaient fait défaut. Où sont maintenant tes vantardises, ô Philistin, et où sont maintenant tes craintes, ô Israël ! Alors David l'emporta sur le Philistin avec une fronde et une pierre. "Et", disent certains d'entre vous ici ce soir, "et c'était la fin." Oh non non; c'était le début.

Ecoutez. « Alors les hommes d'Israël et de Juda se levèrent, poussèrent des cris et poursuivirent le Philistin. » J'ai l'impression d'avoir entendu ce cri dans le monde entier. Eliab a constaté que, ses engagements commerciaux pressants garderaient Saul a commencé à trahir son esprit et à trahir un empressement furieux pour la mêlée. Les hommes plus âgés ont dit qu'après tout, ils étaient peut-être assez jeunes ; les hommes plus jeunes ont dit qu'ils risqueraient leur manque d'expérience ; les hommes mariés disaient bien, peut-être que leurs femmes et leurs enfants seraient gardés, et tous ceux qui avaient joué le lâche étaient maintenant résolus à jouer l'homme.

Vous vous souvenez que c'était l'habitude de Falstaff de toujours se coucher sur le champ de bataille quand la bataille était en cours, et quand c'était fini, il ramenait au camp un corps qui avait été tué, et se vantait de ses prouesses. Il y a beaucoup de Falstaffs dans le monde, des gens qui se battent toujours pour des causes qui ont déjà été gagnées par quelqu'un d'autre. Il y a aujourd'hui en Angleterre des partisans triomphants de causes que personne ne conteste, qui sont aussi sûres que possible, mais ils n'ont aucun cœur pour un combat qui n'est pas déjà gagné.

Ah, oui, je sais très bien que cela se prête à un peu d'ironie douce, mais je suis ici ce soir pour plaider pour les hommes d'âme, et les hommes de foi. Je ne crois pas beaucoup au courage d'un homme qui n'a pas la foi de David. Voilà le secret, et c'est à vous surtout, jeunes gens, que je m'adresse. Nous voici, vous et moi, dans ce Londres, et vous savez que Dieu veut des hommes. Il y a un Fils de David qui, je pense, est dans ce bâtiment ce soir, non.

Je sais qu'il l'est et il vous dit à tous : « Soyez de bonne humeur, j'ai vaincu le monde. Le péché géant est frappé. Monte, monte contre lui, car tu es bien capable de vaincre. Qu'allez-vous faire - rester encore, lâche, pris de panique, dans la sécurité du camp, ou allez-vous sortir vers la chaîne sacrée ( Silvester Horne, MA )

David et Goliath

David avait vécu en communion avec Dieu – David avait accumulé de la force spirituelle et s'était imprégné de principes spirituels de Dieu, qu'il allait maintenant montrer dans des circonstances qui épouvantaient le cœur des autres hommes. Et ainsi, c'est quand Dieu a besoin de ses serviteurs, et quand les circonstances exigent leur aide ; alors ils montrent qu'ils ont des principes qui sont capables de l'honorer, tandis que d'autres hommes reculent, et ensuite ils montrent quel est l'homme qui fait vraiment le plus de bien dans sa génération ; alors on voit si Eliab et les hommes de son empreinte sont capables de servir leur génération avec autant d'efficacité que David, qui vient dans la puissance de Dieu pour faire des actions dont les autres hommes tremblent.

Et nous voyons une autre leçon. Lorsque ces deux candidats respectifs - l'homme armé de la puissance de Dieu et l'homme debout simplement dans sa propre force et sa sagesse, sont amenés dans des circonstances de perplexité et de danger, alors on voit qui a un vrai courage, l'homme qui peut compter calmement sur Dieu ou sur l'homme qui ne tient que par sa propre force.

I. Tout d'abord, les erreurs et les faiblesses du monde dans des circonstances difficiles. D'où venait la peur d'Israël ? Ils "jugèrent d'après la vue de leurs yeux" - ils ne regardaient que sur l'apparence extérieure - ils ont fait exactement l'erreur que Jesse a faite. La raison pour laquelle Israël craignait était qu'ils regardaient l'apparence extérieure ; ils étaient coupables du même manque de foi que les dix espions qui avaient été envoyés pour espionner la terre promise.

Ils virent les Anakim grands et grands ; et qu'ont-ils fait ? Ils mesurèrent les Anakim par eux-mêmes et dirent : « Nous étions à nos yeux comme des sauterelles ; et ils avaient peur. Il en fut ainsi pour Israël : ils virent la puissance, telle qu'ils la concevaient, de l'armée des Philistins ; ils virent le nombre des hommes déployés contre eux ; ils ont vu Goliath de Gath, et leurs cœurs ont échoué. Nous voyons que dans ce cas, Israël ne regardait que ses propres ressources humaines ; ils mesuraient leur propre puissance en la comparant à la puissance écrasante apparemment de l'armée des Philistins, et ils sentaient qu'eux-mêmes n'étaient rien pour les Philistins.

David avait ressenti une union entre lui et Dieu ; David a pu s'identifier à Dieu ; il sentit que la cause des armées d'Israël était la cause du Dieu vivant, et que les Philistins étaient donc rangés contre la puissance de Dieu. Mais remarquez comment ce langage de la foi se trompe instantanément et excite la colère. Si nous regardons la remarque d'Eliab à David, nous verrons ceci. Vous savez la vérité de ceci ; au moment où le monde voit une puissance plus grande que la sienne, il l'appelle orgueil.

C'était si ancien ; il en était ainsi dans le cas des frères de Joseph ; ils pouvaient injurier le « rêveur », comme ils l'appelaient, pourtant Joseph ne prononçait que des paroles de sobriété et de vérité, lorsqu'il racontait ce que Dieu lui avait montré ; mais ses frères, qui n'étaient pas du même esprit que lui, ne purent le supporter, lorsqu'il raconta ce que Dieu lui avait dit. Il en fut ainsi pour Eliab, et c'est pourquoi il réprimanda David ; mais la vérité est la suivante : David parlait une langue dont Eliab ne savait rien, la langue de la foi.

Le langage simple de la foi est de prendre Dieu au mot, et de construire solidement sur elle ; et bien que le monde puisse appeler cela l'orgueil, il n'y a pourtant rien de plus semblable à l'humilité parmi toutes les grâces que nous trouvons dans la Parole de Dieu que celle qui se met entièrement de côté et dépend simplement de ce que Dieu dit. C'est l'esprit d'un petit enfant ; s'il y a quelque chose pour quoi les enfants sont remarquables, c'est la confiance implicite qu'ils mettent dans ce qu'on leur dit. Nous sourions souvent de leur crédulité ; mais nous pourrions en tirer une leçon pour servir Dieu plus fidèlement.

Je dis donc que c'est la vraie humilité, car il n'y a pas d'humilité aussi réelle que celle qui cesse de se fier à soi et s'appuie sur Christ. David se perdit entièrement de vue – il perdit de vue tout ce qui était humain, et il ne vit que Dieu, et il avait appris, en voyant la puissance de Dieu, qu’« aucune chair ne doit se glorifier en sa présence ».

II. Mais maintenant regardons l'autre principe - la force et la sagesse de la puissance de la foi, observez ce que David a dit dans le vingt-neuvième verset, quand Eliab l'a réprimandé David a dit - « Qu'ai-je fait maintenant ? N'y a-t-il pas une cause ? Il y avait une cause profonde ; David considérait l'armée d'Israël comme l'armée de Dieu. Ce n'était pas Israël qui avait été défié, à son avis, par les Philistins, mais Dieu, et il y avait lieu d'agir et il y avait lieu de parler, quand l'honneur de Dieu était outragé.

Et c'est ainsi maintenant. Votre objet dans la vie quotidienne devrait être identique à celui de David, comme celui de David était identique à celui de notre Seigneur. Lorsque notre Seigneur se tint devant Pilate, il dit : « C'est à cette fin que je suis né, et c'est à cause de cela que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. » Et que faisait David ? Il rendait témoignage à la vérité. David a puisé dans une source qui, en dehors des circonstances, avait le même besoin, et donc sa ressource était la même, et donc sa confiance était la même.

C'était le Seigneur ; et il lui appartenait tout un de délivrer de l'ours et du géant. C'était le même principe qui animait Caleb et Joshua. Quand ils ont vu ces Anakim, ils n'ont pas adopté le langage des dix incrédules, mais ils ont dit : « Vous êtes de la viande pour nous. » Pourquoi ? « Le Seigneur est avec nous. » C'était le secret de leur confiance.

III. Et cela nous amène à considérer la victoire de David. Ce n'est pas la nature des armes, mais le bras qui les manie ; et le caillou lisse du ruisseau, lorsqu'il est ailé par la puissance de Dieu, est capable d'abattre le grand géant de Gath. Ainsi avec la prédication de la Parole de Dieu. Le monde méprise la prédication comme instrument de Dieu ; mais c'est l'arme de Dieu. Le géant méprisait David ; mais David était toujours l'instrument de Dieu pour le renverser.

David, dans son humilité, se mettait hors de question ; il n'y avait aucun désir de se magnifier, mais il désirait se cacher, afin que la gloire de Dieu apparaisse. Que sommes-nous, l'un d'entre nous ? Quel est le croyant le plus fort ici ? Il est devant Dieu comme rien. Mais qu'est-ce que Dieu pour cet homme ? Dieu est tout, et Dieu est tout pour lui, dans toutes ses circonstances. ( JW Reeve, MA )

David et Goliath

I. Et je pense que la première chose que nous devons apprendre, c'est qu'il y a toujours des géants à combattre. Certains de ces géants sont dans nos cœurs : de mauvaises pensées, de mauvais désirs, de mauvais sentiments. Voici un garçon de mauvaise humeur ; et quelle vilaine chose à contrôler ! Combien de garçons ont ce Goliath à combattre ! Voici une fille vaniteuse, pensant toujours qu'elle est mieux habillée et plus belle, avec une maison plus belle et un père plus riche que certains de ses petits amis.

Elle a une fierté géante à combattre et à conquérir avant de pouvoir être et faire comme Dieu le souhaite. Presque tout le monde doit affronter un géant en particulier, qui est plus grand et plus fort que tous les autres. Cela peut être de la mauvaise humeur, de l'envie, de l'insouciance, de la désobéissance, de la paresse ou autre chose. « Je veux » et « Je souhaite » sont des géants que nous rencontrons presque tous les jours. Les enfants s'intéressent aux histoires d'une époque, il y a des centaines d'années, où les hommes allaient armés et à cheval, combattant des voleurs et soulageant les opprimés ; et ils souhaitent parfois avoir pu vivre en ces jours de chevalerie, comme on les appelle.

Inutile de souhaiter cela : si un garçon ou une fille a vraiment l'intention de servir Dieu, il découvrira qu'il y a beaucoup de combats à mener de nos jours. Apprendre à dire « non » et à le dire rapidement lorsqu'ils sont tentés de mal faire ; vaincre toutes les convictions du péché dont le monde est plein, et ainsi mener une vie chrétienne pure et bonne - c'est le genre de combat le plus dur, tuer ces géants que nous rencontrons chaque jour - c'est la plus noble victoire de toutes .

II. Une deuxième leçon à retenir est que les David sont toujours recherchés dans le monde. Quelle heureuse chose pour les Israélites que le jeune berger soit descendu au camp ce matin-là. Le bon type de jeunes est exactement ce qu'il faut. S'ils sont courageux, consciencieux et sérieux pour faire le bien, combien ils peuvent accomplir. Mais souvenez-vous d'une chose : David a fait son travail à sa manière. Le monde veut de jeunes David désireux et heureux de faire ce qu'ils savent faire.

Le général Saül avec toute son armée d'hommes adultes n'a pas réussi à faire autant que David avec sa fronde. Il y a une chanson que nous chantons parfois, intitulée "Dare to be a Daniel". C'est un très bon titre, mais nous devrions en avoir un autre, intitulé "Soyez sûr et soyez un David". Le bon type de petites personnes au bon endroit - que ferait ce grand monde sans eux ?

III. Et puis nous devons tirer une autre leçon de cette histoire : que la meilleure aide vient de Dieu. David l'a trouvé ainsi. Quelle idée il avait de la volonté et de la puissance de Dieu pour l'aider. Il semblait au peuple que David avait tué le géant, mais en réalité c'est parce que Dieu a aidé David que Goliath a été vaincu. Et c'est la seule façon dont quelqu'un s'entend bien dans ce monde. Lorsque nous sommes dans une sorte de difficulté, la solution est de demander à Dieu de nous aider. ( Sermons du club du lundi. )

David et Goliath ; Christ et Satan

I. Les combattants. Un exemple de duel de bataille ; le destin de deux hôtes opposés engagés envers leurs représentants. L'un était rincé de victoires de passes, insolent, rancunier envers le peuple de Dieu. L'autre non qualifié à la guerre. Alors que nous voyons Christ et Satan s'approcher du conflit, nous sentons qu'il y a plus qu'il n'y paraît. L'enfer et le ciel, la lumière et les ténèbres y sont représentés. La vie ou la mort éternelles pour des milliers et des dizaines de milliers de personnes dépendent de la question.

Dans la tentation pour nous, et à notre place, Christ a rencontré l'ennemi de Dieu et de l'homme. Il prend la cause de l'homme, épouse la querelle de Dieu et entre en lice contre notre terrible et exaltant ennemi.

1. Remarquez l'audace de Satan ! Nous ne nous émerveillons pas de son assaillant ; mais pour affronter le Fils de Dieu ! Penserions-nous à la légère à un tel adversaire ?

2. Gardez à l'esprit l'avertissement du roi. David n'est pas entré dans la bataille jusqu'à ce qu'il ait reçu une onction céleste et qualifiante. Alors Christ est sorti avec la puissance du Saint-Esprit ( Luc 4:1 ). « Ne nous soumets pas à la tentation » est l'enseignement de Celui qui ne s'y précipita pas sans y être invité.

II. Le combat.

1. Le temps. Quarante jours se sont approchés du champion de Gath ; pendant quarante jours, Christ fut tenté par le diable. A la fin de cette période vint la rencontre décisive. Goliath triplement armé d'une épée, d'une lance, d'un bouclier ; Satan avec la même triple tentation par laquelle il avait vaincu l'homme au Paradis. Comparez 1 Jean 2:16 avec Genèse 3:6 , et tracez les mêmes éléments dans la triple tentation du Christ.

2. L'armure. David n'irait pas dans l'armure de Saül ; ne les avait pas « prouvés ». L'armure du Christ n'est pas de la forme humaine ; « armure de justice à la droite et à la gauche » ( Jean 14:30 ). Aucun défaut dans cette panoplie céleste.

3. Les armes. David n'avait d'autre frémissement que son certificat ; aucune flèche ne sauve les cailloux du ruisseau, et avec ceux-ci il a vaincu. Christ a vaincu Satan par des phrases de l'Écriture sainte, bien dirigées de la fronde de la vérité : « Il est écrit ; encore et encore : « Il est écrit.

4. La leçon. Quel guide pour nous dans nos conflits et tentations ! Mettez de côté toutes les confidences terrestres; rejeter notre propre force. La victoire de David était une victoire pour tout Israël. Les vantardises des Philistins réduites au silence par le fils de Jessé. La victoire de Christ est une victoire pour son peuple. ( WP Gallois, DD )

Le concours entre David et Goliath

Eliab n'aimait pas voir le jeune adolescent exciter l'intérêt et l'admiration des soldats, et montrer la lâcheté d'hommes plus âgés comme lui. Il avait probablement regardé son frère d'un œil jaloux, depuis qu'il avait lui-même été dépassé par Samuel et que David avait été oint de l'huile sainte. David répondit calmement : « Qu'ai-je fait maintenant ? N'y a-t-il pas une cause ? Trois interprétations différentes ont été données à ces mots.

La première consiste à comprendre David comme excusant sa conduite au motif que son discours n'était qu'un discours. Comme s'il avait dit : « Qu'ai-je fait maintenant ? N'est-ce pas un mot ? Comme David, cependant, a clairement montré que ses paroles étaient plus que des paroles, qu'elles signifiaient une action, ce point de vue semble tout à fait inadmissible. Une autre est de comprendre David comme excusant sa conduite au motif que le fier défi de Goliath justifiait pleinement son indignation ardente et son zèle patriotique.

Mais le point de vue naturel et le plus satisfaisant semble être de considérer les paroles de David comme une réponse directe à l'accusation d'Eliab. Eliab a laissé entendre qu'il avait laissé ses moutons par curiosité de jument pour mener la bataille. Mais David répond : « Qu'ai-je fait maintenant ? N'y a-t-il pas une cause ? Ne suis-je pas venu, comme je te l'ai déjà dit, en obéissance à l'ordre de mon père ? Cette réponse calme montre que les paroles féroces et insultantes d'Eliab n'avaient pas ébranlé l'aplomb tranquille de David.

C'était une noble victoire sur lui-même. Sa calme patience s'alliait à une persévérance indomptable. Au lieu d'être intimidé par les haillons fanfarons d'Eliab, David a poursuivi sa route avec le même enthousiasme éclatant qu'auparavant. Le courage héroïque, qui reposait sur des exploits passés, et la confiance sans bornes que le Seigneur serait avec lui dans le conflit avec Goliath comme il l'avait été avec lui dans d'autres conflits non moins redoutables, surmontèrent l'hésitation du roi.

Une foi enthousiaste et courageuse a un pouvoir d'assimilation magnétique. Après que Saül eut accepté David comme le champion d'Israël, il chercha à le rendre aussi efficace qu'il le pouvait. Si David les avait portés et avait remporté avec eux la victoire, Saül l'aurait attribuée en partie à l'armure et aurait réclamé une part de la gloire. Mais comme David, lorsqu'il essaya d'y aller, trouva l'armure trop encombrante, il dit : « Je ne peux pas aller avec celles-ci, car je ne les ai pas prouvées.

» Sa détermination à ne combattre qu'avec les armes qui lui étaient familières, était un coup de génie militaire. La pensée qui dominait la majorité des spectateurs était selon toute vraisemblance que le jeune homme allait de l'avant vers une mort certaine ; mais dans tous il y avait un désir sincère, et de beaucoup d'une prière ardente à Dieu, pour son succès. Le style de discours vantard de Goliath était courant chez les anciens guerriers. Homère représente Hector disant à Ajax dans la guerre de Troie--

« Et toi impérieux ! si ta folie attend

La lance d'Hector, tu rencontreras ton destin,
Ce corse géant, étendu sur le rivage,

Doit en grande partie nourrir les volailles avec de la graisse et du sang.

Ce n'est probablement que lorsque David avait répondu avec assurance au défi de Goliath, que le champion des Philistins daignait se lever, et procéda avec son porteur de bouclier devant lui, se battre avec celui qu'il considérait comme un adversaire insignifiant et présomptueux. L'habileté à l'élingage était courante à cette époque; et certains avaient atteint une précision extraordinaire dans l'art. Il est dit d'une première période des Juges, que dans la tribu de Benjamin il y avait 700 hommes choisis gauchers : chacun pouvait lancer des pierres à la largeur d'un héritier et ne pas manquer ( Juges 20:16 ).

Mais quand nous pensons à l'excitation intense et au grand risque d'un tel duel, aux mouvements toujours changeants de Goliath et à la petite partie de son front laissée à découvert par le casque d'airain, l'exploit de David en touchant la seule partie vulnérable de son corps, était l'un des plus extraordinaires. Augustin améliore ainsi magnifiquement, bien que fantaisiste, l'incident : « Ainsi, notre divin David, le bon berger de Bethléem, lorsqu'il s'avança à la tentation de rencontrer Satan, notre fantomatique Goliath, choisit cinq pierres dans le ruisseau.

Il a sorti les cinq livres de Moïse du courant du judaïsme. Il a retiré ce qui était solide de ce qui était fluide. Il a retiré ce qui était permanent de ce qui était transitoire. Il a retiré ce qui était moral et perpétuel de ce qui était cérémoniel et temporaire. Il tira des pierres d'un ruisseau, et avec l'une d'elles il renversa Satan. Toutes les réponses du Christ au Tentateur sont des préceptes moraux, tirés d'un seul livre de la Loi (Deutéronome), et il a préfacé ses réponses avec les mêmes mots, 'Il est écrit', et avec cette fronde et brillait de l'Écriture, Il a déposé notre Goliath bas, et il nous a enseigné par son exemple comment nous pouvons aussi vaincre le tentateur. ( T. Kirk. )

David et Goliath

Un événement dans la vie de Josué, dont le souvenir a peut-être souvent rafraîchi l'esprit de David, peut bien nous introduire au sujet de la méditation de ce jour. Il est enregistré dans Josué (versets 13-15). Devant lui se trouve la forteresse forte et imprenable de l'ennemi à Jéricho; Une guerre, lourde d'enjeux importants, doit maintenant être menée. C'est la nuit. L'histoire nous dit que « Josué leva les yeux » - nous savons à quel endroit il les leva.

Il était en communion avec Dieu. Que lui est-il alors arrivé ? Soudain, Josué vit à une petite distance une haute silhouette, vêtue d'une armure guerrière, debout devant lui. Or Josué savait au carême qu'il avait affaire au représentant du Très-Haut, qui seul détermine quels seront les enjeux de la bataille. Il est courageux de pouvoir rester lui-même sur cet Allié. A partir de ce moment-là, il marcha devant Dieu dans une véritable humilité ; réalisé la présence de Dieu avec lui partout où il allait ; l'attendait avec confiance; fait confiance au Seigneur; a toujours demandé d'abord quelle était sa volonté, et s'est détourné de tout ce qui pouvait lui déplaire.

Et le Seigneur le couronna victoire sur victoire, bénédiction sur bénédiction. David marcha sur les traces de Josué, et la parole fut confirmée en lui : « Si vous avez la foi comme un grain de moutarde, vous enlèverez des montagnes. En contemplant cet incident, dirigeons notre attention.

(1) Au danger d'Israël ; puis

(2) A la délivrance opérée pour eux par Dieu au moyen de David.

I. Le danger d'Israël. L'histoire nous montre les Philistins déjà à Shochoh, à trois milles allemands au sud-ouest de Jérusalem, campés sur un terrain élevé et plat. En face d'eux, l'armée d'Israël campe aussi sur une chaîne de collines. Les Philistins, pour accroître leur gloire, cherchaient à montrer au monde que leur force guerrière ne consistait pas seulement dans la multitude de leur hôte, mais dans la dextérité guerrière personnelle et l'habileté au combat de chaque guerrier séparé.

Ils défièrent donc l'ennemi en duel - une pratique courante dans la guerre chez les anciens, comme Homère en témoigne. A l'issue de ce combat, il place la fortune et la condition future de tout le royaume. Le mépris, tel que celui exprimé dans son défi au peuple de Jéhovah, ne pouvait pas être plus méprisant. La cause qui a donné naissance à cette guerre qui venait d'éclater, était étroitement liée aux intérêts de la religion, comme ce fut d'ailleurs le cas de la plupart des guerres des temps anciens. Les païens se battaient pour l'honneur de leur dieu Dagon.

Ils voulaient qu'il apparaisse au monde entier comme le vrai Dieu. Jéhovah, d'autre part, doit paraître n'être qu'un fantôme, une ombre sans substance, et seulement digne d'être méprisé. Dans ces circonstances, les enfants d'Israël avaient raison de se confier avec une joyeuse confiance dans le bras du Tout-Puissant et, certains de la victoire, d'accepter le défi au combat lancé par les païens. Mais que s'est-il passé? Israël a peur parce que son roi est timide.

Ils n'osaient pas, avec une foi d'enfant, s'approprier les promesses de Jéhovah. Les ailes de la foi, qui auraient voulu les porter jusqu'au Seigneur des Armées dans une confiance confiante, sont brisées. Quel sera le résultat ?

II. Délivrance opérée par David. David, en fils fidèle et obéissant, habitué sans hésiter à faire ce que son père lui commandait, même lorsque les commandements ne correspondaient pas à ses propres inclinations, se leva de bon matin et s'approcha du campement au moment même où le les armées se dressaient en bataille les unes contre les autres. Avec le plus grand étonnement, David perçoit ce qui se passe maintenant.

"Comment", se demande-t-il. « La dernière étincelle de la foi est-elle éteinte en Israël ? ou est-ce que son bras est raccourci, qui autrefois enterré dans les vagues de la mer Rouge Pharaon avec ses cavaliers et ses chevaux ; qui, à la prière de Moïse, détruisit la puissance d'Amalek, et guida Gédéon afin qu'avec ses trois cents hommes il pût balayer du champ les milliers de Madian. Il n'était pas capable de dissimuler entièrement à ceux qui se tenaient près de lui les sentiments qui étaient dans son esprit ; et l'impétuosité avec laquelle il ajouta la question : « Qui est ce Philistin incirconcis, pour qu'il défie les armées du Dieu vivant ? révéla pleinement ses pensées les plus intimes.

Eliab connaissait suffisamment le brave garçon pour croire que partout où l'honneur de Dieu était en jeu, il entreprendrait courageusement l'entreprise la plus périlleuse. « Mais quel sera, pense Eliab, le résultat d'une telle entreprise ? Non seulement la mort du garçon, mais aussi, en même temps, le renversement d'Israël ; et, pire encore, la défaite du Dieu d'Israël aux yeux des païens ! Ainsi avec Eliab pensaient aussi ses deux frères.

Nous voyons que même avec eux la foi et le courage avaient disparu. David a répondu aux paroles de reproche d'Eliab en le lui demandant doucement. « Qu'ai-je fait maintenant ? Cela ne m'a-t-il pas été commandé ? Mais la conduite ultérieure du roi montra en lui une méconnaissance totale de la position qu'occupait David lorsqu'il annonça sa résolution héroïque. Il ordonna que David soit armé de son armure, de son casque et de la cotte de mailles, ainsi que de son épée.

David n'offrit aucune opposition, voyant que telle était la volonté de son maître ; pourtant il ne doutait pas que le roi lui-même serait bientôt convaincu qu'un tel équipement ne lui convenait pas. L'histoire a présenté des exemples nombreux et divers dans le domaine de la vie spirituelle semblables à cette marche héroïque du jeune David. Je n'appelle maintenant à votre souvenir qu'un Luther qui, malgré les doutes des savants timides, jeta la lourde armure de la sagesse scolastique et, s'avançant en liberté, vainquit le géant de Rome aux cinq têtes de son catéchisme.

Et ne pourrions-nous pas aussi mentionner ici de tels témoins et combattants dans la région de l'Église, comme avec un saint courage ont brisé les contraintes des formes homilétiques ou liturgiques, et, dans les effusions libres et les créations de leurs esprits divinement oints, ont-ils donné le ton à un style de prédication nouveau et plus vivant, et ont-ils ainsi ouvert la voie à une nouvelle accélération et à une élévation de la vie de l'Église vers une plus grande fécondité ? Mais que dit Saul maintenant, dans cet état de fait inattendu ? Saül dit : « Cherche à qui est le fils de l'adolescent.

» Mais lorsque, peu de temps après, David parut en personne devant le roi, la perle du Philistin à la main, la même question lui fut adressée : « De qui es-tu fils, jeune homme ? David répondit simplement, avec l'expression d'une véritable modestie : « Je suis le fils de ton serviteur Jesse le Bethléhémite », puis se tint tranquillement debout, attendant les autres ordres de son maître royal. Cet incident du récit, il faut bien l'avouer, a quelque chose d'étrange.

Saül ne reconnut pas en David le jeune chanteur, qui avait autrefois, avec la mélodie de sa harpe, banni de lui l'esprit malin, et qui à cause de cela avait gagné son amour, et avait été reçu au nombre de ses pages et armuriers. . Beaucoup d'interprètes, induits en erreur par cette circonstance surprenante, ont été amenés à considérer le chapitre dont notre texte est tiré comme un supplément historique à celui qui précède immédiatement, et à placer la bataille avec le Philistin avant l'époque de la première apparition de David à la Cour royale.

Mais il s'agit d'une simple procédure arbitraire. Comment expliquer alors l'énigme de l'ignorance de Saül à l'égard de David ? En premier lieu, Saul, pour rehausser la splendeur de son trône, s'était entouré non seulement d'une garde de mille hommes et d'un chœur de musiciens, mais aussi, comme nous l'avons déjà remarqué, d'une compagnie de pages et de jeunes porteurs d'armures ; et il ne fallait pas s'attendre à ce qu'au milieu des orages continuels qui marquèrent son règne, il pût connaître et se souvenir des noms et de la descendance de chacune de ces bandes.

De plus, David, par son retour pour reprendre en charge les troupeaux de son père à Bethléem, avait, semble-t-il, été pendant un temps considérable hors de la vue de Saül, qui n'avait peut-être plus que de vagues souvenirs de l'état d'inconfort dans lequel il l'était lors de la première visite du jeune berger, mais ne gardait plus de souvenir net de sa personne. Enfin, il se pourrait peut-être que ce n'était que de la descendance et du lieu de naissance du garçon que Saul n'avait plus aucun souvenir ; car il posa la question à Abner simplement pour savoir à qui était le fils de l'adolescent.

Ainsi Israël se vit honoré d'une autre preuve remarquable que le Dieu de leurs pères était encore vraiment avec eux, et que la foi dans les promesses de leur Dieu, quand il sait comment, avec simplicité, s'emparer d'eux, peut tout accomplir. . Dans le troisième Psaume, David chante : « Toi, ô Seigneur, tu es un bouclier pour moi ; ma gloire, et l'élévateur de ma tête. Je n'aurai pas peur des dizaines de milliers de personnes qui se sont dressées contre moi aux alentours. ( FW Krummacher, DD )

Le conflit de David avec Goliath

Cette vallée a généralement été identifiée avec celle qui porte maintenant le nom de Wady-es-Sumt, une vallée qui descend du plateau de Juda jusqu'à la plaine des Philistins, à pas plus de huit ou dix milles de Bethléem. Le champion philistin semble avoir été un homme d'une force physique correspondant à la massivité de son corps. Se souvenant des prouesses extraordinaires de Samson, les Philistins pouvaient bien s'imaginer que c'était maintenant à leur tour de se vanter d'un Hercule.

Et matin et soir, pendant près de six semaines, son fier défi avait été lancé, mais jamais accepté. Même Jonathan, qui avait suffisamment de mauvaise foi, de courage et d'habileté pour tant de choses, semble s'être senti impuissant face à ce grand dilemme. L'explication qu'on a parfois donnée de son abstention, selon laquelle ce n'était pas l'étiquette pour un fils de roi de se battre avec un roturier, peut difficilement tenir la route.

Jonathan n'a pas montré une telle dégoût à Michmash ; et d'ailleurs, en cas de désespoir, l'étiquette doit être jetée aux vents. De l'armée d'Israël, nous lisons simplement qu'ils étaient consternés. La venue de David sur la scène correspondait dans son caractère accidentel à la venue de Saül en contact avec Samuel, qui devait être désigné pour le trône. Tout semblait être occasionnel, mais les choses qui semblaient les plus occasionnelles étaient en réalité les maillons d'une chaîne providentielle menant aux problèmes les plus graves.

On ne peut que se demander si, en offrant ses prières ce matin-là, David avait quelque pressentiment de l'épreuve qui l'attendait, quelque chose qui le pousse à une ferveur inaccoutumée en demandant ce jour-là à Dieu d'établir sur lui les œuvres de sa main. Il n'y a aucune raison de penser qu'il l'a fait. Ses prières ce matin-là étaient selon toute vraisemblance ses prières habituelles. Et s'il était sincère dans l'expression de son propre sentiment de faiblesse et dans la supplication que Dieu le fortifierait pour toutes les dunes de la journée, cela suffisait.

Oh! combien nous savons peu ce qui peut être devant nous, un matin qui se lève sur nous comme les autres jours, mais qui va former une grande crise dans notre vie. Comme le garçon qui doit dire ce jour-là son premier mensonge pense peu au serpent qui le guette ! Combien peu la fête qui doit être bouleversée dans le bateau de plaisance et consignée dans une tombe d'eau pense à la fin de la journée! Ne devrions-nous pas prier plus vraiment, plus sérieusement si nous réalisions ces possibilités ? Il est vrai, en effet, que l'avenir nous est caché, et nous ne ressentons généralement pas l'impulsion de sérieux qu'il donnerait.

Mais n'est-ce pas une bonne habitude, alors que vous vous agenouilliez chaque matin, de penser : « Pour autant que je sache, c'est peut-être le jour le plus important de ma vie. L'occasion peut m'être donnée de rendre un grand service pour la cause de la vérité et de la justice ; ou la tentation peut m'assaillir de renier mon Seigneur et de ruiner mon âme. Dieu, ne sois pas loin de moi aujourd'hui ; prépare-moi à tout ce que tu me prépares ! La distance de Bethléem n'étant que de quelques heures de marche, David partant le matin arriverait tôt dans la journée aux quartiers de l'armée.

Il est évident que la considération qui a ému David lui-même était que le Philistin avait défié les armées du Dieu vivant. Pourrait-il y avoir eu un plus noble exercice de foi, un plus bel exemple d'un esprit humain s'emparant de l'Invisible ? se fortifier contre les périls matériels en réalisant l'aide d'un Dieu invisible ; reposant sur sa parole sûre comme sur un roc solide ; se jetant sans crainte sur une mer même de dangers ; confiant de la protection et de la victoire de sa part ? La foi peut affirmer sa suprématie de deux manières.

L'une, ensuite très familière à David, c'est lorsqu'il doit d'abord lutter contre la méfiance et la peur ; lorsqu'il doit se rapprocher des suggestions de l'esprit charnel, s'attaquer à celles-ci dans un conflit mortel, les étrangler et se lever victorieux d'elles. Pour la plupart des hommes, pour la plupart des hommes croyants, c'est seulement ainsi que la foi monte sur son trône. L'autre moyen est de sauter sur son trône en un instant ; d'affirmer son autorité, libre et indépendante, sans tenir compte de tout ce qui la gênerait, aussi libre de doute et d'appréhension qu'un petit enfant dans les bras de son père, conscient que tout ce qui est nécessaire, ce père pourvoira.

C'est cet exercice de foi simple, enfantin, mais le plus triomphant que David montra en entreprenant ce conflit Heureux ceux qui sont privilégiés d'un tel accomplissement ! La simplicité d'esprit et la confiance humble et douce en Dieu, apparentes dans la réponse de David, contrastaient magnifiquement avec la confiance en soi méprisante de Goliath. Quelle réalité Dieu était pour David ! Il avançait « comme voyant Celui qui est invisible.

» Guidé par la sagesse de Dieu, il choisit sa méthode d'attaque, avec toute la simplicité et la certitude du génie. Conscient que Dieu était avec lui, il rencontra sans crainte l'ennemi. Un homme de moins de foi aurait pu être trop nerveux pour prendre le bon objectif. Sans être dérangé par la peur de manquer, David jette la pierre de sa fronde, frappe le géant sur la partie non protégée de son front et, en un instant, le fait chanceler sur le sol.

Il n'est pas possible de lire ce chapitre sans penser au caractère typique de David, et même à l'aspect typique du conflit dans lequel il était maintenant engagé. On retrouve une image emblématique de la conquête du Messie et de son Église. ( WG Blaikie, DD )