1 Samuel 17:40

Et il prit son bâton dans sa main, et lui choisit cinq pierres lisses du ruisseau.

L'exemple de David dans l'utilisation des moyens

Il y a beaucoup dans ces détails pour fournir matière à méditation profitable. Prenons-les comme sujet de discours. En premier lieu, nous examinerons comment David raisonnait à partir des miséricordes passées et fondait sur elles l'attente d'une aide future d'en haut. Nous considérerons ensuite sa disponibilité à user de moyens malgré sa pleine confiance dans le secours et la protection de Dieu. Il essaya l'armure que Saül proposait, bien qu'il ressentit l'assurance exprimée dans les mots : « Le Seigneur qui m'a délivré de la patte du lion et de la patte de l'ours, il me délivrera de la main de ce Philistin.

1. Or, bien que David n'était encore qu'un adolescent, il agissait manifestement selon le principe qu'il exprima plus tard dans l'un de ses Psaumes. « Parce que tu as été mon aide, donc à l'ombre de tes ailes ! réjouir." Il utilisait déjà le passé, les miséricordes comme un gage ou une promesse d'avenir ; et s'encourageant par ce que Dieu avait fait, en s'attendant à ce qu'il fasse encore plus pour lui. Il y a quelque chose de singulièrement emphatique dans ces paroles de S.

Paul à Timothée : « Je sais en qui j'ai cru. Ce sont les paroles d'un homme qui était sa propre réserve de preuves, qui avait accumulé en lui tant de témoignages sur l'origine du christianisme et la fidélité de Dieu, qu'il n'avait pas besoin, à aucun moment de difficulté ou d'épreuve, de recourir à des livres ou à des témoins extérieurs pour s'assurer qu'il a emprunté un chemin sûr. « Je sais en qui j'ai cru ; » il y a peut-être eu un temps où j'avais besoin de preuves de miracle et de prophétie pour être convaincu que je ne suivais « aucune fable rusée » - quand j'ai dû me tourner vers les histoires enregistrées des saints d'autrefois pour m'assurer que J'ai servi un Dieu qui ne tomberait jamais Son peuple ; mais maintenant ma propre expérience est venue à la place du témoignage extérieur et de la biographie chrétienne ; Je n'ai qu'à descendre en moi,

Et on ne peut donner aucune raison pour laquelle cela aurait dû être la facilité avec saint Paul ou David plutôt qu'avec n'importe qui d'entre nous. Nous voudrions donc faire appel à vous tous, à tirer parti de votre propre expérience, et à continuer, en ajoutant page après page au volume dont le besoin n'est pas d'être fourni par des bibliothèques entières des récits d'autrui : car il y a un garantie dans le compte enregistré, des faveurs que l'on nous a témoignées qui est incomparablement au-delà de celle des faveurs beaucoup plus grandes accordées à un autre.

Et me direz-vous qu'il ne vous est rien arrivé dont vous puissiez faire l'usage que David a fait d'une ancienne grande délivrance ? Oui, si telle est votre affirmation, cela ne peut être que parce que vous ne recevez des miséricordes que pour les oublier. Et nous parlons maintenant à ceux qui professent une certaine attention à la religion. Pouvez-vous nier que Dieu prend soin de vous au milieu de vos peines, soit en vous délivrant entièrement de la patte du lion et de la patte de l'ours, soit en vous administrant des soutiens qui vous permettent de sentir que la tribulation est bonne ? Nous sommes persuadés que cela a été votre expérience, bien que vous n'ayez peut-être accordé que peu d'attention au stockage de l'esprit avec des souvenirs de l'amour divin.

Vous devriez garder le passé devant vous si vous voulez regarder l'avenir en face avec calme. Chaque obstacle surmonté, chaque chagrin apaisé, chaque besoin comblé, chaque peur dissipée, chaque larme séchée, doit être en réserve, prêt à témoigner, dans toute nouvelle épreuve, de la bonté et de la vigilance de votre Père céleste. Honte à vous si vous ne pouvez pas dire : « Je sais en qui j'ai cru. Il est probable que plus vous vieillissez, plus sévères seront les formes d'ennuis que vous aurez à rencontrer, et vous les rencontrerez avec confiance dans la mesure où vous vous souviendrez bien de la façon dont les formes plus douces ont été vaincues.

2. Nous vous avons montré à quel point la foi de David était forte. Il est vrai que finalement il est parti sans armes mais avec une pierre et une fronde : il est parti, c'est-à-dire sans aucun de ces appareils qui semblent nécessaires, que ce soit pour sa propre défense ou pour la défaite de Goliath. Mais il est tout aussi vrai qu'il n'a pas décidé d'aller ainsi sans équipement sur le terrain jusqu'à ce qu'il ait fait de son mieux pour s'assurer que ce n'était pas la volonté de Dieu qu'il devrait porter les armes d'un guerrier.

Il ne semble aucune raison de supposer que David a essayé l'armure de Saül simplement pour se conformer au souhait de Saül : au contraire, il semble qu'il ait eu l'intention d'avoir utilisé son armure, et l'intention n'a été abandonnée que parce que, lors du procès, le l'armure s'est avérée un encombrement. Si jamais l'homme s'était aventuré à dire que les moyens pourraient être négligés, le résultat est ordonné et sera apporté sans aucun des instruments communs, David aurait pu être justifié de refuser l'armure sans l'essayer.

Mais c'est justement ce que ne fit pas David : il partit du principe qu'aucune attente d'un miracle ne devait nous relâcher dans l'emploi des moyens ; mais que tant que les moyens sont à notre portée, nous sommes tenus de les employer, bien que ce ne soit peut-être pas par leur usage que Dieu finira par travailler, Et pouvez-vous ne pas voir comment David est ainsi devenu un grand exemple pour nous-mêmes ? Je ne sais pas de quelle manière précise Dieu peut concevoir d'effectuer la conversion de n'importe qui dans cette assemblée, ou de donner à n'importe qui la victoire sur quelque grand adversaire spirituel ; mais je sais parfaitement ce qui est l'affaire de chacun de vous, si vous cherchez à vous convertir, ou si vous espérez devenir vainqueur.

Il y a des moyens désignés par lesquels Dieu est ordinairement heureux d'obtenir de tels résultats : et le moyen le plus facile de contrecarrer les résultats est, à prendre pour acquis, que les moyens peuvent être négligés. Ces moyens sont la prière, l'étude de la Bible et les ordonnances du culte public. Que vous puissiez me montrer que le Goliath est souvent finalement tué par des pierres extraites du ruisseau, et non par l'une des armes les plus massives, n'est en rien contre notre argument ; car notre argument est que, bien que tué enfin par le caillou, le tueur a généralement d'abord mis l'armure ; enfin, qu'aucun homme n'a le droit d'avoir recours à la pierre et à la fronde avant d'avoir d'abord éprouvé la cotte de mailles et l'épée.

Nous sommes tout à fait préparés, disons-nous, pour découvrir occasionnellement qu'une remarque fortuite dans une conversation, un texte cité, ou une observation passagère pendant qu'il est engagé dans son occupation ordinaire, effectuera ce que les ministères publics n'ont pas réussi à effectuer, - pénétrer le cœur , et renversez les forteresses de l'orgueil et de l'incrédulité : et ici Goliath tombe devant le caillou, et non devant l'armure du guerrier parfaitement équipé.

Mais néanmoins l'homme dont nous parlons eut recours à l'armurerie avant d'avoir recours au ruisseau ; et, probablement, s'il avait refusé de faire appel à l'armurerie, cette pierre pénétrante n'aurait jamais été tirée du ruisseau ; en tout cas, nul homme ne peut avoir le droit de rechercher le miracle s'il n'est diligent dans l'emploi des moyens : l'homme doit essayer l'armure, quoique Dieu puisse enfin utiliser le caillou.

Et il est un cas particulier auquel nous appliquerions ces remarques plus générales. Je ne connais pas d'entreprise plus difficile ou plus délicate que celle de défendre la cause de Dieu et de la vérité contre quelque champion de l'infidélité et de l'erreur. Il vaut probablement mieux garder le silence que de se lancer dans la discussion et d'avoir le pire de l'argument. Et vous n'êtes pas sûr que, parce que vous avez la vérité incontestable de votre côté, vous vaincrez dans la lutte : la preuve par laquelle la vérité peut être justifiée est tout à fait différente de la vérité elle-même ; tout comme l'est la culpabilité d'un prisonnier d'après les preuves qui feront qu'un jury se prononcera sur sa condamnation.

Goliath ne doit pas toujours être tué avec un caillou, bien qu'il défie les armées du Dieu vivant auquel appartient son adversaire. Et la question est de savoir si l'homme qui n'a vraiment que la fronde et le caillou doit être en avant dans chaque compagnie où un Philistin peut être, en acceptant son défi. Il y a en effet des cas dans lesquels le croyant illettré est clairement appelé à s'engager avec le géant, et chaque fois qu'un tel cas se présente, nous n'avons aucune crainte que Dieu ne le fortifie pour le combat.

S'il est appelé comme David, comme David il sera protégé. Mais le mal, en général, c'est que nos jeunes champions, désireux, quoique peu préparés, de se jeter dans la discussion, s'imaginent imiter David, parce qu'il n'est sorti qu'avec une fronde et une pierre ; mais ils oublient qu'il a d'abord essayé de revêtir l'armure de Saül. Nous voulons qu'ils imitent David dans chaque particulier successif. Pour achever la destruction de Goliath, David a couru et a saisi l'épée du géant, et avec cette épée, il lui a coupé la tête.

Et comment Satan a-t-il été finalement vaincu et, pour ainsi dire, décapité par le Christ, sinon avec sa propre épée ? La mort n'était-elle pas catégoriquement l'épée du diable, étant donné qu'il est expressément dit qu'il avait « le pouvoir de la mort » et que c'est par la mort qu'il avait détruit des générations successives et les avait emportées dans son propre lieu de tourment ? Et, ne vous rappelez-vous pas comment il est déclaré que Christ est mort « afin de détruire par la mort celui qui avait le pouvoir sur la mort, c'est-à-dire le diable ? C'est en mourant qu'il tua le diable ; il l'a vaincu en prenant la mort pour son arme : Et qu'est-ce que c'était que David utilisant l'épée de Goliath pour couper la tête de Goliath ? On peut donc bien l'appeler une parabole de la rédemption, qui est écrite dans les incidents du chapitre qui nous précède.

Ces incidents peuvent avoir fourni une leçon significative à David, tout comme ceux de l'offrande d'Isaac à Abraham. Et ainsi tirons-nous de notre sujet une leçon pour la nation. Mais n'oublions pas ce qui appartient à l'individu. La patte du lion, la patte de l'ours, le Philistin incirconcis, dans tous les cas, a besoin de force Dieu seul peut donner la force - Dieu seul peut donner la victoire dans chaque lutte contre la corruption et dans la lutte finale contre la mort.

Mais si vous combattez comme disciples du Christ, le considérant comme le Capitaine de votre salut, et dépendant simplement des aides de son Esprit, vous deviendrez plus que vainqueurs ; les géants les uns après les autres tomberont devant vous, et le dernier ennemi fera l'œuvre d'un ami en vous livrant à la gloire, à l'honneur et à l'immortalité. ( H. Melvill, BD )