1 Samuel 17:49

Et David mit sa main dans son sac, et prit de là une pierre, et frappa le Philistin au front.

La foi travaille à bon escient

Il serait intéressant de s'attarder sur les différents personnages qui figurent en bonne place dans cette scène historique. Ce sont Saül, Eliab, Goliath et David ; le monarque consterné, le frère envieux, l'ennemi méprisant et l'homme de Dieu. Quels que soient les péchés de Saul, il a bien agi à cette occasion. Il n'a pas méprisé la rumeur des paroles de David, mais l'a envoyé chercher ; et lorsqu'il déclara qu'il était prêt à combattre les Philistins, « Saül dit à David : Va, et que l'Éternel soit avec toi.

« Il y a quelque chose de très touchant dans ces propos. Saul avait violé les principes de la théocratie ; il avait été rejeté par Dieu, et la sentence de rejet avait été prononcée ; « l'Esprit du Seigneur s'était éloigné de lui ; » et pourtant, il pouvait reconnaître les œuvres de cet Esprit, être touché par des expressions de confiance divine, et inviter Dieu à bon courage à un autre dans un exploit qui lui était interdit. Pauvre Saul ! Chez Eliab, nous avons un affichage caractéristique de la nature humaine authentique.

Goliath se présente devant nous comme une sorte de puissance brute et de confiance en soi fanfaron. Que dirons-nous de David ? Quelle simplicité et force de cœur apparaissent partout ! quelle douceur devant son frère en colère, quelle dignité modeste devant Saül, quel courage devant Goliath, quelle humilité et confiance devant Dieu !

I. David possédait une confiance forte et inébranlable en Dieu. De quelque motif que provenait cette assurance, il la sentait ; et c'était le secret de son calme et de sa force. La question peut nous venir à l'esprit, comment David a-t-il eu cette foi ? Nous ne lisons aucune déclaration divine faite à ce sujet ; il n'est pas écrit que Dieu lui a dit de triompher : d'où venait-il donc ? était-ce une sainte confiance ou une vaine présomption ? Il est possible d'avoir une certaine confiance dans le succès, et de réussir grâce à cette confiance, et pourtant de ne pas avoir de justes motifs pour cela ; et David aurait pu se sentir en sécurité et accomplir glorieusement sans aucune base raisonnable pour sa confiance.

Le seul terrain qu'il a lui-même assigné était au-delà de la Providence. Mais à propos d'autre chose, cette délivrance aurait une force argumentative particulière. Avec son destin prédit, ce serait précieux. Le Seigneur avait dit : « Lève-toi, oins-le, car c'est lui. Ainsi mise à part par le prophète, l'immunité lui était assurée ; et l'immunité déjà accordée aurait justement le caractère, non d'un simple fait, mais d'une sorte de gage et de garantie.

Et n'y aurait-il pas quelque chose de plus encore ? Est-il illégal de supposer la suggestion et l'impression divines ? On nous dit, à propos de sa sélection comme successeur de Saül, que « l'Esprit du Seigneur vint sur David à partir de ce jour-là ». Une confiance semblable peut être possédée quant à des événements particuliers. Qui n'a pas lu d'exemples de pressentiment fort chez des hommes sans religion, à propos de leur destinée mondaine ou du succès de leurs entreprises ? Ils étaient déterminés à atteindre un certain but ; ils sentaient qu'ils pouvaient l'atteindre ; et ils l'ont atteint : le pouvoir et le but sont devenus des prophéties. L'histoire des saints en fournit des exemples.

II. La foi de David a fonctionné avec sagesse. S'il avait confiance en Dieu que la victoire serait la sienne, il s'attendait à la victoire dans la manière d'appliquer ses propres pouvoirs et ressources. Ce n'était pas un miracle, mais une opération naturelle, qu'il attendait pour le triomphe. Dieu doit être en elle, mais pas en elle pour se passer de moyens. L'opinion est très répandue, et l'impression encore plus, bien que ni aussi répandue qu'autrefois, que Dieu a l'habitude d'employer des instruments improbables ; que, dans le but de révéler sa toute-suffisance et de se faire honneur, il se plaît à opposer les résultats à leurs causes secondaires, et à décevoir les calculs fondés sur l'efficacité supposée des agents humains.

À entendre certains hommes parler, vous pourriez conclure qu'on ne peut pas du tout dire à juste titre que Dieu emploie des instruments ; que dans la Nature, et plus encore dans la Providence, et surtout dans la grâce, ce ne sont pas tant des instruments qu'il emploie que des obstacles, non pas tant des choses ayant tendance et aptes à accomplir ses desseins que des choses tout à fait inappropriées et inappropriées. Or, cette croyance ou ce sentiment est entièrement erroné et terriblement malicieux.

Nombreux sont les liens dans lesquels cette importante vérité est perdue de vue, et les hommes s'imaginent qu'ils honorent Dieu en la niant ou en l'ignorant. et les déclarations de Paul concernant « la folie de la prédication » sont faites pour sanctionner cet usage de la doctrine de la croix.

Pourtant, c'est certainement se tromper complètement. Nous admettons et maintenons la nécessité de l'influence divine pour rendre effective même cette vérité - et cette influence est l'une des preuves les plus glorieuses de la vertu de la mort du Christ - mais nous affirmons également que jamais la vérité n'a été plus apte à produire les effets proposés. , pour ouvrir la source profonde des affections humaines, que la vérité du « Christ ; crucifié.

» On peut dire la même chose de la foi, en tant qu'instrument final, condition de la bénédiction spirituelle. L'importance attachée à la foi dans la Bible, et la vertu merveilleuse qui lui est attribuée, sont souvent considérés comme une preuve d'un simple arbitraire de la part de Dieu, n'ayant rien à voir avec ses qualités et ses pouvoirs inhérents. Et vraiment, si la foi était ce que beaucoup considèrent comme une simple réception de faits historiques ou d'opinions théologiques, elle pourrait à juste titre être considérée ainsi.

Mais si la foi est, comme tout étudiant attentif du Nouveau Testament peut facilement s'en assurer, la perspicacité et la sympathie spirituelles aussi bien que la crédibilité intellectuelle ; si c'est la réception des faits évangéliques dans leur sens moral et leurs relations ; il serait difficile de découvrir comment autre chose que la foi pourrait réaliser les effets que Christ est venu dans le monde pour obtenir. Comment la vérité peut-elle opérer sinon en étant crue ? Comment la vérité spirituelle peut-elle opérer sans la foi spirituelle ? La vérité que nous affirmons maintenant doit être appliquée à l'action humaine spirituelle.

Beaucoup ont besoin d'être convaincus de la pertinence de cette application ; ils ne voient pas que la puissance des ouvriers chrétiens a un rapport régulier avec leurs qualifications. Sans aucun doute aux yeux des Grecs, des Romains et même des Juifs, l'agence que le Christ a désignée et honorée était faible et sans valeur, ridiculement ainsi ; considéré simplement comme « du monde », et en relation avec des œuvres et des objectifs purement mondains, c'était insensé, faible, vil, voire rien du tout : mais c'est très différent de dire que, aux yeux de Dieu, et selon les lois spirituelles, et pour la production d'effets spirituels, il en était ainsi.

La doctrine que nous avons en main doit être reconnue dans le domaine des affaires physiques et séculaires. Nous ne sommes peut-être pas en grand danger ici ; c'est dans le domaine des œuvres spirituelles de Dieu que nous nous attachons à la foi et à l'attente de l'irrégulier et de l'inhabituel : pourtant y a-t-il dans certains esprits l'impression que la loi ne préside pas à nos intérêts matériels et mondains, et que Dieu interfère pour éviter les conséquences naturelles des actions et des conditions.

David avait confiance en Dieu, le plus simple et le plus ferme, qu'il renverserait Goliath, mais dans la force de cette confiance, il employa ses armes d'offensive familières. Il fit exactement ce qu'il aurait fait s'il avait cherché la destruction du géant sans aucune confiance en Dieu : mais sa confiance lui a sans doute permis de le faire mieux qu'avec un cœur infidèle il n'aurait pu le faire ; c'était un principe inspirant et fortifiant. Et la vraie foi est toujours telle. ( AJ Morris. )

Des choses communes entre des mains compétentes

Il y a peu de temps, un géologue entendit parler d'un chantier de construction où l'on pouvait acheter un énorme tas de pierres. L'homme de science acheta tout le stock pour quelques livres et fit transporter la collection dans ses propres locaux. Du tas, le géologue a pu découvrir de nombreux spécimens uniques de fossiles, et aujourd'hui plusieurs de nos principaux musées ont été enrichis et des musées plus petits ont été dotés de collections d'une valeur totale. Les armes communes dans la main d'un homme bon sont souvent utilisées par le Seigneur pour remporter la victoire. Dieu peut utiliser les dons les plus simples de ses ouvriers s'il est consacré à son service. ( Compagnon du dimanche. )