1 Samuel 2:18-19

Mais Samuel servait devant le Seigneur.

Piété précoce

I. le dévouement de la mère.

II. La piété précoce de Samuel.

1. Elle est née d'abord de la piété d'une mère. C'était l'acte de la mère au moyen duquel toutes ses premières impressions étaient des choses sacrées. On a dit que le secret de la grandeur est d'ordinaire dû aux mères. L'influence de la mère est la plus puissante sur la jeune vie, elle jaillit de l'amour le plus pur. Nous devons Augustin aux prières de Monica, et dans les temps modernes, il y a ceux qui nous ont audacieux ce qui a été la source de leur succès : la formation d'une mère.

2. Mais l'influence a ses limites. Samuel, enfant, « servait devant le Seigneur ». Il accepte sa vocation et se montre à la hauteur de ses exigences.

3. Samuel a servi Dieu en tant que Lévite. Certains ont pensé qu'il était prêtre, parce qu'il offrait des sacrifices ; mais il offrit le sacrifice par « une commission spéciale » de Dieu, à cause de la dégénérescence du sacerdoce. De la même manière, des sacrifices étaient offerts à différents endroits, au lieu d'un, non pas parce que les lois lévitiques étaient inconnues, mais parce qu'il n'était pas possible de rester à un endroit jusqu'à ce que l'arche soit récupérée et installée dans sa dernière demeure. Dieu n'est pas lié par ses propres lois ou modes d'action ordinaires, que ce soit dans la sphère de la nature ou de la grâce, et affirme parfois directement sa suprématie.

4. Que Samuel était un Lévite est vu du fait que son père était un Lévite ( 1 Chroniques 6:27 ). Il est décrit comme un Ephrathite, car sa famille résidait à Ephraïm. De plus, il n'était pas des fils d'Aaron. Et «l'éphod de lin», selon certains auteurs, était un vêtement lévitique. Cela semble cependant douteux.

L'éphod et le « petit manteau », qui était un long vêtement de dessus, n'étaient pas exclusivement des vêtements sacerdotaux, de sorte qu'il ne peut être déduit de leur mention que Samuel avait un « sacerdoce irrégulier ». Dans les Psaumes, il n'est pas inclus parmi les prêtres : « Moïse et Aaron parmi ses prêtres » ; mais " Samuel parmi ceux qui invoquent son nom " ( Psaume 99:6 ).

5. Samuel, en plus d'être un lévite et un nazaréen, était le premier d'un nouvel ordre, « la bonne communauté des prophètes ». Saint Pierre le met en premier ( Actes 3:20 : Actes 3:20 ) : « tous les prophètes depuis Samuel ». Le courant de communication entre Dieu et l'homme s'était presque tari ( 1 Samuel 3:1 ).

III. Cours.

1. Les parents peuvent apprendre de la dévotion d'Anne la bénédiction d'offrir leurs enfants à Dieu, et cela sans esprit réticent, mais en réalisant avec Anne la noblesse d'une vie consacrée à Dieu, et les bénédictions qui en ont été apportées à son peuple.

2. Les enfants devraient apprendre de Samuel à ne jamais remettre le service de Dieu à plus tard, quand il est plus difficile et moins enthousiaste. Samuel, quand il avait la tête grise, a eu la réflexion la plus heureuse quand il a repensé à sa fidélité précoce ( 1 Samuel 12:1 .)

3. La repentance après une jeunesse mal dépensée est un moyen de retourner à Dieu, et peut être la base d'une future sainteté ; mais l'innocence préservée a une beauté, et une grandeur, et une vigueur, et une ressemblance avec le Christ, le "Saint Enfant", que le pénitent prodigue ne connaît pas. ( Canon Hutchings, MA )

L'enfant du ministère

Un de nos poètes a magnifiquement remarqué que « l'enfant est le père de l'homme » ; et la remarque est aussi vraie que belle. Tout comme la jeunesse est caractérisée, la virilité sera distinguée. La jeunesse est la période des impressions, lorsque le cœur est tendre et que les traits commencent à se développer. A l'image de l'arbre qui pousse comme il a été influencé lors d'un jeune arbre, l'homme est façonné par le parti pris de son enfance.

« L'enfance des grands hommes » l'illustre à un degré saisissant. À l'époque de son enfance, on raconte que Cromwell avait si peu de respect pour la dignité qu'il frappa le prince Charles alors qu'ils jouaient ensemble à Hitchinbrook ; où reposait la demeure hospitalière de la caravane royale qui conduisit Jacques au trône d'Angleterre. Et des années plus tard, aucune sainteté de la royauté n'a pu empêcher le triomphant Oliver d'amener Charles à l'échafaud.

Lorsque Nelson, dans sa nidification avide d'oiseaux, s'était placé dans une position de danger, près d'une rivière qu'il ne pouvait pas traverser, et avait causé beaucoup d'inquiétude à ses proches, sa réponse à une grand-mère en colère, qui exprima son étonnement que la peur n'ait pas l'a conduit à la maison, était : « Peur, grand-mère ! Je n'ai jamais vu la peur ! qui est-il?" Et c'est le caractère le plus expressif de ce grand amiral, dont la carrière fut si brillante, et dont la mort fut si courageuse.

Mozart, enfant de sept ans, composa un concerto pour clavecin, et mourut à seulement trente-cinq ans, avec l'immortalité sur sa mémoire et sa musique. Bien que la piété ne soit pas un droit d'aînesse et qu'elle ait souvent été ancrée dans une carrière sauvage, personne ne s'étonnera que l'enfance de Samuel, si belle en piété et en promesse, ait abouti à une virilité pieuse, une bénédiction pour ses parents, son pays et son Église. .

Contemplons donc Samuel dans cette période intéressante de son histoire, et remarquons comment la bonne semence a pris racine et a manifesté sa verdure, et comment la piété parentale a cherché à bénir et à réconforter un jeune homme de la maison. Ce ne serait pas une mince affaire pour Elkanah et Hannah de laisser leur fils chéri dans le tabernacle de Shiloh, où des prêtres abandonnés servaient. Dieu a pris soin de Samuel et l'a gardé du mal de son temps.

Il était « l'un des soucis de la Providence » et n'a jamais voulu rien de bon. Résident du sanctuaire, il devait être formé pour le ministère ; et bien qu'enfant, il était vêtu d'un éphod de lin. Dans la dispensation lévitique, l'éphod, que portait le prêtre, attestait la même grande vérité. Chaque fois qu'il s'approchait pour consulter le Seigneur et offrir un sacrifice, il revêtait l'éphod de lin (1S 14:3 ; 1 Samuel 23:9 .

) Ensuite, il pourrait plaider au nom des hommes, et agir comme médiateur. Elle sanctifiait sa personne et faisait de lui un type de Celui qui devait venir. Dans l'Église du Nouveau Testament, il y a un éphod à porter par tous ceux qui voudraient s'approcher de Dieu. C'est la robe sans tache de la justice du Rédempteur. Ceci est le symbole de l'acceptation et garantit l'admission à tout moment dans la chambre de présence de Jéhovah. Samuel était jeune.

Il ne savait pas grand-chose des choses divines ; mais il était capable d'expérimenter la bénédiction divine. Il était plus qu'un enfant dévoué Il est né d'en haut. Une illustre ascendance ne l'a pas tant anobli que cette naissance céleste. Cela l'a élevé à une place dans cette famille dont les noms sont écrits dans le ciel. Samuel a servi devant le Seigneur. Il était occupé au service du tabernacle. Les lévites ne commençaient généralement leur service qu'à l'âge de vingt-cinq ans, mais Samuel fut engagé dans une fonction active dès son enfance.

Le fils de son adoption semblait meilleur que les fils d'Eli par le sang. Cela raviva les cœurs de tous les pieux dans tout le pays, lorsque Samuel dans sa beauté juvénile fut vu dans le lieu saint. Il est toujours intéressant de voir des jeunes au service du Christ. « Peut-être, » dit Matthew Henry, « il s'est rendu immédiatement sur la personne d'Eli, était prêt à lui pour aller chercher et apporter comme il en avait l'occasion ; et cela s'appelle servir le Seigneur.

.. Il pouvait allumer une bougie, ou tenir un plat, ou faire une course, ou fermer une porte; et parce qu'il a fait cela avec une disposition d'esprit pieuse, cela s'appelle servir le Seigneur, et il en est fait grand cas. Nous n'avons pas maintenant de tabernacle comme celui de Shiloh, ni de tels services que Samuel a été appelé à rendre ; mais dans l'Église de Dieu il y a une sphère assez large pour l'énergie la plus active, assez diversifiée pour beaucoup d'ouvriers, et assez simple pour que les plus jeunes entreprennent.

Le cœur des parents bat souvent anxieusement pour leurs enfants absents. Les prières d'Anne le suivaient aussi souvent, et ses mains étaient occupées à subvenir à ses besoins. En épouse prudente, « elle recherchait la laine et le lin, et travaillait volontiers de ses mains », et confectionna un manteau que son garçon devait porter à Shiloh. Son cœur était avec lui dans le tabernacle ; et pendant qu'elle travaillait avec sa quenouille, ou tissait sa toile, ou retors aiguille et fil, elle pensa à son fils absent.

Vous pouvez avoir des enfants absents qui, au milieu des affaires et du péché des grandes villes, sont très exposés. Prenez soin d'eux. Souvenez-vous de leur cas chaque jour à votre autel familial. Écrivez-leur souvent des paroles de vérité et de sobriété. Il est particulièrement utile de les voir souvent. Certains qui ont quitté la maison trop tôt et se sont séparés de leurs amis peuvent lire ces pages. Vous avez eu au début de votre jeunesse à affronter « la mer tumultueuse de la vie.

« Pensez souvent à la maison. Il y a du charme dans ce petit mot. Pensez au cœur ardent d'un parent au nom de l'absent. Les lettres sont les fils électriques des familles ; « ils portent dans leur sein un message d'amour » et font frémir le cœur. Hannah était une épouse et une mère industrieuse. Parmi les nombreuses vertus du caractère féminin, celle-ci n'est pas la moindre. Dans le portrait d'une femme vertueuse esquissé par le roi Lémuel dans le dernier chapitre du livre des Proverbes, sur vingt-deux vers décrivant l'excellence féminine, onze se réfèrent à l'industrie ; et sur ces onze, à peine un indique un travail qui est net utile.

Beaucoup gaspillent leur temps dans des travaux qui ne rapportent aucun profit, mais celle que la Bible se plaît à honorer est industrieuse à faire le bien. Il ne faut pas oublier, cependant, que les devoirs d'une maison et d'une famille ont été des pièges pour beaucoup de ceux qui, comme Marthe, ont été encombrés par un tel service et distraits par de nombreux soucis. Là où il y a des habitudes d'ordre et de prière, ces maux peuvent être évités, et bien que « pas paresseuse dans les affaires », la matrone chrétienne peut également être « fervente d'esprit, servant le Seigneur ».

» Anne n'était pas assez occupée par les devoirs domestiques au point de s'absenter du sanctuaire et de la fête de la Pâque. Le prêt qu'Elkana et Anne ont fait au Seigneur lorsqu'ils ont laissé Samuel à Silo n'a pas été perdu. Il a eu sa récompense bénie. Dieu n'est jamais endetté envers son peuple, et il a gracieusement promis une récompense. Cela ne se réalisera peut-être pas toujours dans cette vie, mais ce sera à la résurrection des justes. Quel encouragement à faire le bien et à se sacrifier pour la cause du Seigneur ! ( R. Acier. )

Enfance et service

Une image douce ! Voici un enfant qui est venu au monde, pour ainsi dire, par la porte même de la prière. Pour ainsi dire, il était la créature directe de l'intercession. Sa mère alla immédiatement à la maison de Dieu pour lui ; en fait, il s'est approché directement de Dieu et lui a demandé l'enfant. Voici donc un enfant-prophète, et ce fait est gros de la signification la plus profonde. Qu'un enfant ait une place quelconque dans le temple de Dieu, et surtout qu'un enfant exerce une fonction dans ce temple, est une circonstance qui devrait retenir notre attention.

1. L'intérêt de Dieu pour la vie humaine commence le plus tôt possible. Quand commence l'intérêt de Dieu pour la vie humaine ? Quand le cœur du Christ commence-t-il à avoir pitié de toutes les créatures humaines ? Est-ce quand ils ont cinq ou dix ans ; ferme-t-il son amour jusqu'à ce qu'ils aient vingt et un ans ? La question peut sembler étrange, mais j'appuie dessus. Quand commence l'intérêt du Christ pour la vie humaine ? Je soutiens que son intérêt se rapporte à la vie, pas à l'âge ; à la naissance, pas aux anniversaires.

Dès qu'un enfant est né, ce grand cœur rédempteur aspire à un amour compatissant. J'encourage ensuite tous les parents à amener leurs enfants tôt au temple ; de les prêter au Seigneur avant qu'ils ne puissent se donner; et que savons-nous, sinon que l'emprunt de la mère soit confirmé par le propre don de l'homme !

2. "En outre, sa mère lui fit un petit manteau et le lui apporta d'année en année, lorsqu'elle arrivait avec son mari pour offrir le sacrifice annuel." Grandes rivières baies souvent Petites sources. Le fleuve de toute une année de joie est sorti de la confection de ce petit manteau. Cela semble une circonstance très simple à mettre dans le grand volume du monde qu'Hannah fabriquait un petit manteau à Samuel chaque année ! Remarquez donc comment l'âge doit travailler pour l'enfance, la force doit travailler avec amour et utilement pour la faiblesse.

Les ressources de la vie doivent être dépensées pour les enfants dans le besoin. C'est le moyen d'obtenir le bonheur ; à savoir, en rendant ces monticules nous heureux. Celui qui envoie la joie aux racines de la société, trouvera cette joie se reproduisant dans les consolations et les conforts de sa propre vie. La confection de ce petit manteau faisait passer les heures rapidement ; et le don de celui-ci, au moment fixé, enrichit celui qui le donne plus qu'il n'enrichit celui qui le porte. C'est ainsi que donner devient, et que la dispersion peut être la plus vraie consolidation de la richesse.

3. Maintenant, avançons d'un pas et voyons comment cet enfant procède. Dans le chapitre suivant, il est encore appelé un enfant, un enfant qui exerce son ministère. L'expérience m'a appris à avoir plus confiance dans les enfants que dans les adultes ! Les enfants ressemblent plus à Dieu que les hommes et les femmes. Les enfants sont simples, directs, simples, confiants, joyeux, aimants ; les adultes sont souvent tordus, rusés, irréfléchis, égoïstes, de mauvaise humeur, rancuniers et vils.

Je sympathise avec le poète lorsqu'il souhaite pouvoir retourner à Dieu à travers ses « hier ». Hélas, il n'y a de chemin vers le ciel que par nos lendemains ; et à mesure que nous vieillissons en voyageant à travers ces lendemains, nous perdons souvent la simplicité et la beauté de l'enfance, et nous nous attachons à des engagements qui tendent plutôt à nous dégrader et à nous inaptes à la haute société du ciel.

4. Selon le verset d'ouverture du troisième chapitre, « la parole du Seigneur était précieuse en ces jours-là ; il n'y avait pas de vision ouverte. Ce qui est rare est précieux. La parole du Seigneur n'a pas brillé dans la gloire du midi ; c'était comme une lueur à l'horizon. Le royaume de Dieu sur la terre commence par de petites démonstrations. Elle est petite comme une graine de moutarde. Souvent, dans le récit évangélique, il est comparé à toutes les choses les plus infimes.

De nos jours, la vision est ouverte. Le ciel entier flamboie de lumière. Mais qui s'en soucie aujourd'hui, alors que l'Angleterre est inondée de la gloire céleste ? Nous, en tant que nation, étant élevés au ciel avec de nombreux privilèges, il n'est pas improbable que nous soyons jetés en enfer, à cause de notre perversion et de notre négligence personnelle. C'est une belle image d'Eli et de Samuel engagés dans le service du temple. Ici nous avons un âge extrême et une jeunesse extrême unis dans le même travail.

C'est comme si le lever du soleil de boue le coucher du soleil avait trouvé un point de rencontre ; voici tout l'éclat de l'un et toute la couleur magnifique et le faste solennel de l'autre. Quelle est la leçon ? La leçon que je vois est que Dieu a du travail pour toutes les classes.

I. En regardant cette scène, nous avons, tout d'abord, Dieu tout-puissant qui appelle l'homme à un moment improbable. L'heure est à la nuit : un sommeil profond est tombé sur l'homme, et au moment du repos et de l'inconscience, la voix du ciel retentit. Pourquoi pas au temple, et pourquoi pas aux portes ouvertes ? C'est comme Dieu, les ténèbres et la lumière sont toutes deux semblables pour Lui.

II. Ensuite, nous avons Dieu tout-puissant qui appelle une personne improbable. Nous aurions dû penser qu'il aurait été plus probable que Dieu ait appelé le prophète âgé plutôt que l'enfant qui exerce son ministère. Mais le premier sera le dernier et le dernier le premier. ( J. Parker, DD )

Un ministère d'enfant

Samuel était très, très jeune ; mais les petits efforts de Samuel pour servir le Seigneur étaient précieux ; et sont ici enregistrés par Dieu Lui-même. Est-ce seulement les enfants adultes et forts d'une famille qui sont remarqués et approuvés par leurs parents ? Votre père et votre mère n'aiment-ils pas le petit enfant qui ne peut que ramper ? et s'il ne fait que tendre son petit bras pour leur montrer son affection, ne le remarquent-ils pas et ont-ils l'air très contents ? Oh, oui, vous savez qu'ils le font ; bien plus, vous imaginez quelquefois qu'ils pensent plus aux petits qu'à vous les grands, et qu'ils font plus attention aux faibles efforts que font les plus jeunes qu'à toutes vos grandes actions ; et je pourrais presque penser que si notre Père céleste a des favoris particuliers dans sa famille, ce sont ses petits enfants, à qui il a appris à étendre les désirs de leurs âmes après lui.

C'est son Samuel et son Timothée, qui depuis l'enfance ont connu et aimé les Ecritures et le Dieu des Saintes Ecritures. Mais, pensez-vous peut-être, Samuel ne pouvait s'empêcher d'être dévoué au Seigneur et de le servir, alors qu'il était resté si jeune au temple, avec le bon vieil Eli et de bonnes personnes autour de lui. Mon cher enfant, si vous deviez prendre une ronce, la planter dans un très bon terrain et mettre de bons arbres tout autour, vous attendriez-vous à ce que votre ronce devienne également un bon arbre ? Vous souriez à l'idée même.

Mais Dieu ne vous dit-il pas dans sa parole que nos cœurs sont comme des épines et des ronces, et qu'aucune puissance, à part la sienne, ne peut faire grandir un myrte ou une rose à la place de l'épine ? Non, l'expérience quotidienne ne nous enseigne-t-elle pas la même leçon ? Alors que nous regardons le saint enfant Samuel avec délice et amour, nos cœurs se serrent en regardant les deux méchants fils d'Eli ; abusant de l'office de prêtre, et faisant parler en mal de la voie de la vérité.

Vous n'aimez pas l'épine ou le chardon, j'ose le dire ; s'ils vous attrapent pendant que vous marchez ou courez, ils vous piqueront ou vous gratteront, et vous n'en tirerez aucun fruit ; ils vous mettent doublement en colère contre eux. Or, tel était l'état des choses avec les méchants fils d'Eli : ils n'étaient pas seulement comme des épines sans valeur, mais, en grandissant parmi le peuple de l'Éternel, et en œuvrant dans les choses saintes, ils ont arrêté la croissance des fidèles, et même fait transgresser le peuple du Seigneur.

Nous nous détournons volontiers d'un sujet aussi affreux pour regarder le cher enfant Samuel. « Samuel servait devant le Seigneur, étant un enfant, ceint d'un éphod de lin. De plus, sa mère lui fit un petit manteau et le lui apporta d'année en année, lorsqu'elle arrivait avec son mari. Offrez donc le sacrifice annuel. Nous avons ici la tendre affection de la mère signalée, avec la fermeté bienheureuse du chrétien.

Tandis qu'elle lui apporte son petit manteau de sa propre fabrication, en gage de son amour, elle n'exprime aucun désir de reprendre le prêt qu'elle avait prêté au Seigneur - le prêt de son enfant unique - il, il laisse gaiement maintes fois, et retourne chez elle, où elle n'avait pas d'enfant pour l'accueillir ou l'encourager. Mais qui a jamais été un perdant en prêtant au Seigneur ? Regardez, tout ce qu'il expose avec une confiance humble et joyeuse, il sera restitué au centuple dans son sein. ( Hélène Plumptre. )

De plus sa mère lui a fait un petit manteau.

Un discours aux mamans

Nous avons trois déclarations distinctes sur la nature d'un petit enfant. La première est que, d'une certaine manière, elle est complètement dépravée et perdue ; incapable de concevoir une bonne pensée, de dire une bonne parole ou de faire une bonne chose. Cette déclaration, à mon avis, est fausse. Cela se heurte à la plus haute révélation jamais faite à notre race sur la nature enfantine. Jésus a dit : « Laissez venir les petits enfants et ne les en empêchez pas, car le royaume des cieux est à eux.

« Si l'enfant est complètement dépravé, et de tel est le royaume des cieux, en quoi le royaume des cieux diffère-t-il du royaume des enfers ? La deuxième théorie est celle que j'ai entendue de certains chrétiens libéraux, selon laquelle le cœur et la nature d'un petit enfant sont comme une nouvelle moisissure de jardin au printemps. Rien n'en est sorti : mais les germes du vice y sont déjà plantés ; et nous devons planter de bonnes graines, et les soigner jusqu'à ce qu'il y ait une forte croissance de la meilleure promesse, soigneusement, tout en éliminant tout ce qui est mauvais lorsqu'il remonte à la surface.

À première vue, cela semble être la vérité. Pourtant, je crains qu'il ne soit pas venu tant de cette vraie philosophie qui est fondée sur une observation attentive de notre nature, que d'un désir de ne pas différer si loin de ceux qui nous dénoncent chaleureusement comme antichrétiens. Une telle idée de la nature enfantine est, après tout, une théorie modérée de la dépravation infantile ; et comme tel je le rejette, dans la mesure où il donne une préoccupation et une prédominance au péché, et j'accepte la troisième théorie, comme le véritable et pur évangile sur la nature enfantine ; à savoir, que le royaume des cieux, dans un enfant, est semblable à un homme qui a semé de la bonne semence dans son champ ; mais ensuite, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla ; et quand la lame se leva et produisit du fruit, alors apparut aussi l'ivraie.

La bonne graine est semée en premier. Le bien est primaire et purement bon ; le mauvais est secondaire, et pas totalement mauvais. Et chaque petit enfant sert devant le Seigneur, et chaque mère fait ses vêtements d'année en année. Je me propose de parler brièvement de la nature et des possibilités de cette influence maternelle, ce qu'elle est et ce qu'elle peut être.

1. Et notez, tout d'abord, que pendant la vie après la mort, le père peut exercer une influence égale ou même plus forte sur l'enfant - dans le matin plastique de la vie, lorsque l'âme infantile revêt ses premières robes de joie et d'amour et la foi et l'émerveillement, la main de la mère seule est autorisée à leur donner leur richesse et leur texture.

2. Deuxièmement, s'il est éminemment vrai que le petit enfant a une dotation si riche, et que vous avez une prééminence si merveilleuse, il est également vrai que les possibilités s'ouvrent de deux manières - vous pouvez grandement gâcher sa vie, ou vous peut grandement le bénir. Les vêtements que les mères mettent sur l'esprit des petits enfants, comme les vêtements qu'elles adaptent à la forme extérieure, mais plus certainement, ont beaucoup à voir avec toute la vie future de cet enfant.

Permettez-moi de vous donner des exemples qui sont conservés dans les archives du monde. À votre avis, qu'est-ce qui est le plus important à Washington ? La réponse évidente est son intégrité parfaite, impeccable et rayonnante. Maintenant, c'est un fait instructif pour les mères que des quelques livres qui nous sont parvenus avec lesquels la mère de Washington a entouré son garçon au début de la vie, le plus usé et le plus utilisé est un livre sur la morale, par cet éminent modèle de la vieille intégrité anglaise, Sir Matthew Hale ; et l'endroit où ce livre s'ouvre le plus facilement, où il est le plus écorché et le plus frêle, est dans un chapitre sur le grand récit que nous devons tous donner des actes accomplis dans le corps.

Avant que ce garçon ne sorte de chez lui, sa mère a pris soin de graver profondément l'image et l'inscription de l'intégrité dans son âme. Qu'est-ce que, après son grand génie, mentionneriez-vous comme la chose la plus notable chez William Ellery Channing ? Nous répondons immédiatement, sa fidélité constante à un examen large, libre et courageux de chaque question qui pourrait se présenter à lui ; une confession franche de ce qu'il croyait être vrai à ce sujet, peu importe ce qui était dit contre elle ; et un effort actif pour faire de cette vérité une partie de sa vie.

Channing a témoigné, avec une affection fière, de sa mère : « Elle avait la fermeté d'examiner la vérité, de la dire et d'agir en conséquence, au-delà de toutes les femmes que j'ai jamais connues. Et c'est ainsi que, lorsque son frêle garçon devait partir au combat, elle l'avait armé de la cuirasse de la justice et du casque du salut. Et ainsi on pourrait réciter des exemples presque à l'infini, s'il le fallait, pour montrer combien il est vrai que la mère fait l'homme.

Que fera donc positivement la mère qui fera de son mieux ? Je répondrai d'abord à cette question en notant ce qu'elle ne doit pas faire. Et je ne peux pas dire une chose avant ceci - que le vêtement spirituel qu'elle confectionne pour ses petits d'année en année ne sera pas noir. Toutes les mères savent combien de temps avant que leurs enfants ne puissent prononcer un mot, elles peuvent lire la joie ou la tristesse sur le visage de la mère. Laissez-la sourire, et l'enfant rira ; qu'elle ait l'air triste, et elle pleurera.

Or, certaines mères, si elles ont eu de gros ennuis ou sont très éprouvées dans leur vie quotidienne, prennent l'habitude de la tristesse qui est comme une seconde nature. Ils parlent avec onction de qui est mort, et combien ils étaient jeunes, et combien sont malades, et quel chagrin est à l'étranger tout à fait sur la terre. Et l'enfant écoute tout ce qui se dit. La mère peut penser qu'il s'en moque ; mais, si mes propres souvenirs les plus anciens sont fidèles à l'enfance commune, il s'en soucie.

Ces choses le refroidissent de part en part. Alors je demanderais que le vêtement d'influence spirituelle, que vous êtes en train de façonner, ne soit pas de la nature d'une camisole de force. Votre garçon a-t-il un pied lourd, une voix forte, un grand appétit, une attitude provocante et une présence robuste ? Alors remerciez Dieu pour cela, plus que si votre mari avait une ferme où le blé pousse à douze pieds de haut ; votre enfant a en lui la fabrication d'un homme grand et bon.

La seule crainte est que vous ne parveniez pas à répondre à la demande de cette nature forte et grandiose et que vous essayiez de briser là où vous devriez construire. La question à résoudre, maman, n'est pas de savoir comment le maîtriser, mais comment le diriger. Le Dr Kane était une merveille d'énergie turbulente dans son enfance, grimpant aux arbres et sur les toits, se projetant contre tous les obstacles, jusqu'à ce qu'il obtienne le nom du pire garçon de toute la ville de Branch; mais le temps a révélé la divinité de cette vie rude, quand il a barbu le roi des glaces dans son propre domaine, et s'est fait un nom dans l'exploration de l'Arctique sans pareil.

Je ne parlerai d'aucun sens matériel ; mais, quand l'enfant commence à penser, il commence aussitôt à interroger. Il est situé ici dans un grand univers d'émerveillement et de mystère, et il veut connaître sa signification et la signification de lui-même. Mais certaines mères, lorsque leurs enfants viennent leur poser des questions en toute bonne foi, soit traitent la question avec légèreté, soit prennent peur et reprochent à la petite chose de la poser.

Mères, tout est faux. C'est l'une de vos occasions les plus rares de revêtir l'esprit de votre enfant de vêtements frais qui le rendront tout beau, alors qu'il se tient devant le Seigneur. Alors, comme cette femme primitive ferait toujours plus attention à rencontrer la forme agrandie de son enfant, comme elle allait le voir se tenir devant le Seigneur d'année en année, aurez-vous soin de rencontrer l'esprit agrandi de votre enfant ? Je crains pour la mère qui ne remarquera pas combien son enfant exige et a besoin de confidences toujours nouvelles et plus grandes. ( R. Collyer. )

Un manteau pour Samuel

1. Hannah se tient donc devant vous aujourd'hui, en premier lieu, comme une mère industrieuse. Elle n'avait pas besoin de travailler. Elkanah, son mari, était loin d'être pauvre. Elle est industrieuse par principe aussi bien que par plaisir. Dieu n'aurait pas voulu qu'une mère devienne une travailleuse ou une esclave ; Il lui ferait employer tous les secours possibles aujourd'hui pour élever ses enfants. Mais Anne ne devrait jamais avoir honte d'être trouvée en train de confectionner un manteau pour Samuel.

La plupart des mères n'ont besoin d'aucun conseil dans ce sens. Les rides de leur front, la pâleur de leur joue attestent qu'elles sont fidèles à leurs devoirs maternels. Des mères indolentes et infidèles feront des enfants indolents et infidèles. Vous ne pouvez pas vous attendre à de la propreté et de l'ordre dans une maison où les filles ne voient rien d'autre que de la bêtise et de l'envers chez leurs parents. Les mères de Samuel Johnson, et d'Alfred le Grand, et d'Isaac Newton, fin de Saint Augustine, et de Richard Cecil, et du président Edwards, étaient pour la plupart des mères industrieuses et travailleuses.

2. Encore une fois : Hannah se tient devant vous aujourd'hui en tant que mère intelligente. D'après la façon dont elle parlait dans ce chapitre et la façon dont elle gérait ce garçon, vous savez qu'elle était intelligente. Il n'y a personne dans une communauté qui ait besoin d'être aussi sage et bien informée que les mères. O, ce travail de culture des enfants pour ce monde et l'autre. Cet enfant est timide, et il faut le réveiller et le pousser à l'activité.

3. Encore une fois : Anne se tient devant vous aujourd'hui en tant que mère chrétienne.

4. Encore et enfin : Hannah se tient devant vous aujourd'hui, la mère récompensée. Pour tous les manteaux qu'elle a faits pour Samuel ; pour toutes les prières qu'elle a offertes pour lui ; pour la discipline qu'elle exerçait sur lui, elle obtint d'abondantes compensations dans la piété, l'utilité et la popularité de son fils Samuel ; et cela est vrai à tous les âges. Chaque mère reçoit un salaire complet pour toutes les prières et les larmes en faveur de ses enfants. ( T. De Witt Talmage. )

Le petit manteau

I. Nous avons ici, le labeur sacré d'une mère.

1. Le travail domestique consacré par l'amour et l'adoration. Servez donc Dieu en travaillant dur pour vos enfants. Offrez au Seigneur le sacrifice de votre lassitude pour eux et vous découvrirez que Dieu ne sera pas « injuste d'oublier votre œuvre de foi et votre travail d'amour » dans votre ministère auprès de ceux que vous avez essayé de faire ses saints.

2. Nous avons ici non seulement un travail béni par l'amour et l'adoration, mais aussi l'amour domestique consacré par la religion. « L'amour est de Dieu ; » et cette affection familiale n'est pas digne de ce nom, dont le commencement, la durée et la fin ne sont pas en Dieu.

3. Et maintenant, dans un retour de bénédiction, nous avons la religion embellie par un travail d'amour. La religion et le travail commun ne sont pas seulement incongrus, ils se donnent mutuellement une dignité, une béatitude et une beauté supplémentaires.

II. Le mémorial consciencieux et pieux d'un fils, j'ai déjà présumé ce que nous avons une garantie juste pour : , que nous avons cette histoire soit par la propre écriture de Samuel dans ce livre, soit par sa communication de l'histoire à d'autres. L'une ou l'autre positron implique de la part de Samuel un tendre souvenir qui ne doit pas être passé à la légère. Bien que vous ne puissiez penser qu'à une maison modeste et à des gens simples comme guides de votre vie; pourtant, si, comme Samuel, vous pouvez vous souvenir d'un travail commun accompli avec amour pour vous, cela vaut la peine que vous vous en souveniez et que vous l'honoriez.

La même vérité doit être détenue par les pères et les mères. Aucun homme ou femme ne peut laisser aux enfants un souvenir plus honorable que celui du travail acharné, de la foi et du travail assidu d'amour dans ou pour le foyer, dans et pour le Seigneur. ( GB Ryley. )