1 Samuel 2:9

Il gardera les pieds de ses saints, et les méchants se taisent dans les ténèbres ; car par la force personne ne l'emportera.

La sécurité des saints et la ruine des méchants

I. La sécurité des saints de Dieu.

1. Le titre, saints, bien qu'utilisé par un monde profane comme un terme de mépris, est de tous les noms le plus honorable. Il signifie littéralement les Saints. Et cela ne doit-il pas être en effet un titre honorable qui associe le serviteur de Dieu à son Créateur, « dont le nom est Saint ? avec son Rédempteur, « le Saint d'Israël ? et avec « le Saint-Esprit ? » – sans parler de ces saints anges, qui se voilent le visage devant son trône.

2. La sécurité de tous est ici déclarée : « Il gardera les pieds de ses saints.

(1) C'est une sécurité contre la détresse extérieure. Comme les trois enfants, ils peuvent entrer dans la fournaise ardente, mais le Fils de Dieu sera avec eux dans le feu.

(2) C'est une sécurité contre le mal spirituel, qui constitue leur plus grand privilège.

II. La règle certaine des méchants. Ils «seront silencieux dans les ténèbres».

1. Les personnages visés ici sont manifestement tous tels qu'ils ne relèvent pas de l'ancienne description de « saints ».

2. Une portion horrible ! « Ils se taisent ! Ici sur terre, les méchants ont beaucoup à dire pour eux-mêmes, mais dans le monde à venir, tout leur langage hautain actuel sera muet comme la mort. De plus, ils se taisent « dans les ténèbres ». Et qu'est-ce que l'obscurité ? C'est l'absence de lumière, de confort, d'espérance, de toute possibilité de délivrance. ( J. Jowett, MA )

Préservation céleste

Les guides alpins bandent souvent les yeux du voyageur qui cherche à gravir ces hauteurs affreuses où habitent le givre et la glace éternelle. Lorsque le danger est passé, le pansement est retiré et le voyageur voit pour la première fois le chemin glissant le long duquel il a été conduit. De la même manière, notre Père céleste cache avec miséricorde l'avenir, avec ses épreuves et ses dangers, jusqu'à ce que nous soyons passés en toute sécurité. Tout ce qu'il cache est caché dans la miséricorde ; et tout ce qu'il révèle est révélé dans l'amour. Je ne saurais pas tout, mon Père. Vous le savez, et cela suffit. « Nous marchons par la foi et non par la vue. » ( C. Perren. )

La garde de Dieu sur son peuple

I. L'état et la condition des personnes constituées de deux branches. « Il gardera les pieds de ses saints. » Et tout d'abord pour le considérer dans les spirituals, vous verrez la garde de Dieu de son peuple en le protégeant de ces péchés et tentations, et des pièges auxquels ils sont soumis. ( Psaume 121:7 .) ( 2 Timothée 4:18 .

) ( Psaume 37:28 .) Pour l' Psaume 37:28 de ceci un peu pour nous, nous pouvons le prendre dans ces explications. Premièrement, par la prévention du mal et du péché, Dieu garde les pieds de son peuple. Deuxièmement, en prévenant les occasions de péché, donc en fortifiant et en fortifiant le cœur et l'esprit contre la fermeture avec elles.

( Luc 22:32 .) ( 2 Corinthiens 12:9 .) Il y a quatre grâces parmi les autres, qui y conduisent particulièrement. Tout d'abord, la grâce de la peur et la vigilance spirituelle. Béni soit l'homme qui craint toujours. Deuxièmement, la grâce de la foi, c'est aussi un autre partisan.

La foi s'empare de toutes les promesses d'assistance et de renforcement. ( 1 Pierre 1:5 .) Troisièmement, Dieu garde les pieds de ses saints du progrès et des poursuites dans le péché, lorsqu'ils tombent. Ainsi ( Psaume 94:18 ). Enfin, il garde les pieds de ses saints de la rechute et du retour au péché.

Maintenant, pour que ce point soit vraiment pertinent pour nous-mêmes, nous devons nous soucier de deux choses. Le premier est la qualification de nos personnes. Observez ici à qui sont les pieds qu'Il garde ici. Ce doivent être des saints dont Dieu gardera les pieds. Des saints, et ses saints aussi, des saints de sa création, et des saints de son appel, et des saints de sa propriété. Deuxièmement, il ne suffit pas que nous ayons raison pour nos personnes dans leurs qualifications générales ; mais nous devons avoir raison également pour notre port et notre conduite.

Ceux qui sont les saints de Dieu peuvent parfois, par leur propre insouciance volontaire, provoquer Dieu pour un temps au moins pour suspendre cette sauvegarde d'eux. Mais tant de la première référence de ces mots, car ils peuvent être pris spirituellement, et en relation avec l'homme intérieur. Maintenant plus loin, deuxièmement, nous pouvons également les prendre en référence aux temporels, et à la Providence de Dieu quant aux choses de cette vie. Premièrement, il les bénira dans leurs voies.

Prenez-en note. C'est une façon de garder leurs pieds. ( Psaume 121:8 .) Encore une fois, en outre, Il nomme les pieds, comme ceux qui sont les plus exposés au danger et les plus blessés de tous les autres. Deuxièmement, en ce qui concerne leurs œuvres, quoi qu'ils fassent. Ceci est dit d'un homme pieux. ( Psaume 1:3 .) ( Genèse 39:8 .)

II. Le second est l'état des méchants dans ceux-ci. Mais les méchants se taisent dans les ténèbres. Comme il y a une différence entre les méchants et les pieux en ce qui concerne leur tempérament, il en est de même en ce qui concerne leur condition. Tout d'abord, un état d'obscurité. D'abord pour cette vie présente comme chemin. Hommes méchants, ils sont ici dans les ténèbres. D'abord dans l'ignorance de leur esprit. ( Éphésiens 4:18 .

) Deuxièmement, dans l'irrégularité de leurs affections, il y a en eux des ténèbres à partir de là aussi. ( 1 Jean 2:11 .) La malice ombrage l'esprit, ainsi que toute autre passion indisciplinée en eux. Troisièmement, dans la pratique de tous les autres péchés quels qu'ils soient, outre les œuvres de méchanceté, il y a des œuvres de ténèbres, et c'est ainsi qu'elles sont encore appelées. Les œuvres infructueuses des ténèbres.

( Éphésiens 5:11 .) Enfin, dans cet aveuglement spirituel auquel ils sont livrés. La seconde est l'obscurité de la fin. Ces ténèbres auxquelles ils sont soumis dans un autre monde. C'est de deux sortes, soit les ténèbres de la mort, soit le jugement. La seconde est l'état de silence, afin de cette obscurité.

« Ils se taisent dans les ténèbres. » Premièrement, cette douleur, cette horreur et cette perplexité d'esprit qui s'empareront d'eux dans cet état. Le silence accompagne le chagrin et l'expiation aux extrémités de celui-ci. Deuxièmement, le silence est une note de conviction. Ils se taisent, c'est-à-dire qu'ils n'ont rien à dire pour eux-mêmes. Hommes méchants, comme ils seront pleins de douleur, de même de confusion.

Troisièmement, c'est une note de demeure et de continuation dans cette condition misérable. Ils y seront conservés et liés. Maintenant (pour les réunir tous les deux) ils sont tels qu'ils conviennent très bien à ce genre de personnes. Les ténèbres et le silence qui s'y trouvent conviennent très bien aux hommes méchants. Premièrement, les ténèbres de la condition responsables des ténèbres du péché. Hommes méchants, ils ont horreur de la lumière, parce que leurs actions sont mauvaises.

Deuxièmement, le silence dans le mal, responsable du silence du bien : les hommes méchants ne se soucient pas de dire quoi que ce soit qui puisse être à l'honneur de Dieu. Nous commençons par le premier, à savoir, car il fait référence à la première clause. « Il gardera les pieds de ses saints », c'est-à-dire en le prenant exclusivement, Lui et Lui seul. Nous allons le réduire brièvement à trois têtes. Premièrement, la force du corps et la puissance humaine avec ses appartenances.

Deuxièmement, la force des parties et les améliorations de l'esprit et de la compréhension, la force de la grâce dans le simple but de celle-ci. Par conséquent, que personne ne se fie à cela, quels qu'ils soient. Deuxièmement, pas par la force contre Lui, en référence particulièrement à la deuxième clause. Les méchants se taisent dans les ténèbres. Les hommes impies n'échapperont pas au châtiment, car ils ne peuvent pas être trop forts pour Dieu, qui est un Dieu de puissance et de puissance.

Premièrement, la gratitude et la reconnaissance de la grande miséricorde et de la bonté de Dieu envers nous dans ce cas particulier. Deuxièmement, en ce qui concerne la foi, nous devons l'améliorer de la même manière, ayant eu jusqu'ici l'expérience de la bonté de Dieu, pour être prêts à en attendre autant de Lui pour les temps à venir. Troisièmement, et spécialement, à la fécondité et à l'obéissance. Dieu ayant fait de si grandes choses pour nous, nous devrions essayer de faire un peu pour lui.

Maintenant plus loin, deuxièmement, pour le silence du méchant dans les ténèbres, dans la déception de ses ennemis, nous pouvons observer le parallèle dans cela aussi. Ici, c'était à la fois l'obscurité et le silence dans l'obscurité. Il y avait des ténèbres dans la lettre même. C'était un travail dans le noir. Et cela à la fois quant au lieu, et au temps, dans lequel il a été travaillé. ( T. Herren, DD )

La conduite du Seigneur envers les saints et les pécheurs

I. Le Seigneur gardera les pieds de ses saints.

1. Le mot saint signifie un saint.

2. Les saints sont en voyage à travers ce monde de péché et de douleur vers un pays meilleur. ( Hébreux 11:14 .)

3. Le Seigneur lui-même garde leurs pieds. Il les guide et les dirige par son conseil. ( Psaume 73:24 .)

II. Les méchants se taisent dans les ténèbres.

1. Les méchants sont sans Dieu dans le monde. ( Éphésiens 2:12 .)

2. Ceux-ci sont bruyants et bruyants, se vantant d'eux-mêmes et enclins à dire du mal de Dieu et de la religion ; mais le temps est proche où ils seront réduits au silence. ( Psaume 31:17 .)

3. Les ténèbres les entoureront de toutes parts. Ils sont parfois amenés dans les ténèbres dans le monde actuel, par les jugements de Dieu. ( Ésaïe 8:22 .)

III. Car par la force nul ne triomphera. Les hommes méchants se battent contre Dieu et la vérité, mais ils ne peuvent pas prévaloir. ( Esquisses de quatre cents sermons. )