1 Samuel 20:42

Et Jonathan dit à David : Va en paix, puisque nous nous sommes juré tous les deux au nom du Seigneur.

Véritable amitié

« Tous les amis fidèles sont allés en pèlerinage il y a des années, et aucun d'entre eux n'est jamais revenu » ; c'est ce qu'a écrit l'un des prêtres puritains, dont le cœur était probablement déprimé à l'époque. La meilleure définition de l'amitié est peut-être celle donnée par Addison : c'est « une forte et habituelle inclination chez deux personnes à promouvoir le bien et le bonheur de l'autre ».

I. La véritable amitié requiert une certaine base reconnue de la valeur individuelle. Être très populaire est très différent d'être aimé. Froissart dit de Gaston de Foix : « En tout il était si parfait qu'on ne saurait trop le louer ; il aimait ce qu'il fallait aimer, et haïssait ce qu'il fallait condamner ; et il n'a jamais eu de mécréant avec lui.

II. La véritable amitié exige du courage et de l'abnégation pour répondre instantanément à l'appel. Lorsque Jonathan se leva de table, il y avait plus d'un javelot en l'air qui s'avançait vers lui ; il y avait aussi la colère du roi fou lançant des lances de feu.

III. La véritable amitié devient plus désintéressée à mesure qu'elle devient plus aimante.

IV. La véritable amitié se manifeste par des signaux de communication délicats et parfois mystérieux. En effet, lorsque deux hommes deviennent des camarades rapides et sympathiques, nous ne parvenons parfois pas à découvrir ce qu'ils trouvent l'un en l'autre de si sociable.

V. La véritable amitié trouve son plus haut modèle dans le Seigneur de la vie et de la gloire. ( CS Robinson, DD )

La bonté divine dans l'amitié humaine

I. Dans sa liberté de toute jalousie, la conduite de Jonathan était des plus exemplaire. C'est ici que le fils se montra tellement plus noble que le père ; car Jonathan se voyait surpassé par David, et pourtant il était son fidèle ami, et il trouva en effet une raison de son amour dans cette supériorité que David s'était assurée.

II. L'amitié de Jonathan était éminemment pratique. Il ne s'agissait ni de paroles justes et flatteuses qu'il prononçait, ni d'un simple luxe de sentiment dont il jouissait. Dès le premier jour de sa vie, il prouva sa puissance, en incitant Jonathan à mettre ses robes royales sur l'épaule de David, à cendre son épée sur la cuisse de David et à placer son arc dans les mains de David ; autant dire : « Je te donnerai le meilleur de moi-même.

Tu es plus fils de roi que moi. Ceux-ci te conviennent plus qu'à moi. Il y a des amitiés dans le monde qui ne coûtent rien à ceux qui les chérissent, et comme beaucoup d'autres choses bon marché, elles valent exactement ce qu'elles coûtent.

III. L'amitié de Jonathan pour David était éminemment désintéressée. C'était beaucoup qu'il pouvait faire pour David ; c'était peu que David pouvait faire pour lui. Personnellement, il ne s'intéressait pas à la vie continue de David et à son pouvoir croissant ; mais, parlant à la manière des hommes, son intérêt était en sens inverse. Au cœur égoïste de Saül, cette noblesse d'amour et d'oubli de soi ne semblait rien d'autre que de la méchanceté volontaire et de la pure folie. Comment pourrait-il le comprendre ?

IV. L'amitié de Jonathan avait le couronnement de la constance. Cela a commencé au milieu de la postérité nouveau-née de David, mais cela a duré à travers tous ses revers.

1. Il est un fait de cette histoire qui a rarement eu l'attention qu'il mérite. Alors que Jonathan a toujours été fidèle à David, il n'a jamais été faux envers son père. Certains hommes se plaignent de cultiver une seule vertu et d'en faire une verge d'Aaron, avalant toutes les autres vertus ; mais cet homme ne laissa pas ses vertus d'ami dévorer ses vertus de fils.

2. Il n'a pas besoin d'un mot pour prouver que l'amitié que nous avons étudiée doit avoir été d'une grande aide et bénédiction pour David. Combien grand, n'est connu que de Celui par qui la faveur a été accordée.

3. Alors que nous contemplons le personnage de Jonathan, nous sommes de plus en plus reconnaissants que l'immortalité du bien soit révélée dans la Parole de Dieu au-delà de la possibilité de doute ou de question. Il nous est interdit de penser que l'amour du cœur de Jonathan, qui a si bien agi sur la terre, ne travaille plus pour le bien des autres. Est-il possible que le Dieu qui l'a créé à son image l'ait voué à l'indolence ? Ne serait-ce pas en condamner le possesseur à la misère ? ( C. Vignes. ).