1 Samuel 21:1-15

Puis vint David à Nob.

Presque parti

Il n'est pas facile de marcher avec Dieu.

I. Les étapes de la déclinaison de David. Le premier signe de ce qui était imminent fut sa remarque à Jonathan, qu'il n'y avait qu'un pas entre lui et la mort ( 1 Samuel 20:3 ). De toute évidence, sa foi commençait à faiblir ; car rien n'aurait pu être plus précis que les assurances divines qu'il serait roi.

Les vents et les vagues étaient plus intimidants que la promesse de Dieu n'était inspirante. Peut-être que David s'est appuyé trop absolument sur ce qu'il avait reçu, et a négligé le renouvellement quotidien de l'onction céleste ( Jean 1:33 ; 1 Jean 3:24 ). Ensuite, il adopta un subterfuge qui n'était pas digne de lui, ni de son grand et puissant Ami.

Tard dans l'après-midi du jour précédant le sabbat hebdomadaire, le gendre du roi arriva, avec une simple poignée de partisans, dans la petite ville de Nob, située parmi les collines à environ cinq milles au sud de Guibea. Probablement les grandes convocations annuelles étaient tombées en désuétude, et le chemin vers le simple sanctuaire n'était parcouru que par des visiteurs occasionnels, comme Doeg, qui venaient faire leurs vœux, ou se purifier de la souillure cérémonielle.

Il n'y avait, évidemment, aucune tentative faite pour se préparer à un grand nombre; la dure nourriture des prêtres leur suffisait à peine, et la présence de deux ou trois étrangers supplémentaires équivalait complètement la maigre offre ; il n'y avait pas cinq miches de pain ordinaire à revendre. Il fallait répondre aux questions et apaiser les soupçons du prêtre ; et David l'a fait en plaidant l'urgence de la mission sur laquelle son maître royal l'avait envoyé.

Mais un frisson lui vint au cœur en faisant ces excuses au prêtre simple d'esprit, et en s'assurant sa coopération volontaire en matière de provisions et d'armes, lorsqu'il vit le visage sombre de Doeg, l'Edomite, "le plus grand des bergers qui appartenait à Saül. Il savait que toute l'histoire serait impitoyablement racontée au monarque vindicatif et vengeur. À dix milles au-delà se trouvait la fière cité philistine de Gath, qui à cette époque avait envoyé son champion dans toute la fierté de sa stature et de sa force.

Quel pire sort pouvait l'attendre à Gath que celui qui le menaçait chaque heure où il s'attardait dans les limites de Juda ! Il résolut donc de sauter le pas. Pas peu à sa grande consternation, et peut-être à cause de l'épée de Goliath accrochée à sa ceinture, il fut instantanément reconnu ; et les serviteurs d'Achish rappelèrent le refrain, qui avait déjà réveillé la jalousie de Saül. Il fut aussitôt regardé avec haine, comme ayant tué ses dix mille. Il s'est sauvé en descendant dans l'indigne subterfuge de contrefaire le comportement d'un fou.

II. Le Psaume de la colombe silencieuse. A première vue, on est surpris du décalage apparemment inconciliable entre les scènes que nous venons de décrire et le 56e Psaume, dont l'inscription les y associe. Un examen plus approfondi révélera de nombreuses ressemblances entre la situation du chanteur et ses propos touchants. Première strophe (1-4).

Il se tourne vers Dieu à partir de l'homme ; à la miséricorde divine des rangs serrés de ses ennemis, qui, déferlant autour de lui, menacent de l'engloutir et de l'engloutir. C'est ainsi qu'il s'élève hors des vagues déferlantes, les pieds sur un rocher, une nouvelle chanson dans la bouche, dont le fardeau est : « Je n'aurai pas peur. Deuxième strophe (5-9).--Encore une fois, il est dans les profondeurs. La vague de retour l'a aspiré. Sa vantardise se changea en un gémissement, son défi en plainte.

Pourtant, alors que nous présentons nos condoléances, nous entendons à nouveau la voix de la foi résonner l'assurance positive : « Je sais que Dieu est pour moi », et le vieux refrain revient. Troisième strophe (10-13).--Il n'y a plus de rechute. Son cœur est fixe, faisant fructifier le Seigneur ; les vœux de Dieu sont sur sa tête. Et maintenant, alors qu'il regagne de nouveau les hautes terres ensoleillées, auxquelles il avait si honteusement renoncé dans sa fuite de Guibea à Nob, de Nob à Gath, de Gath à la folie feinte, il est sûr qu'il marchera désormais devant Dieu dans la lumière. de la vie. La vérité, la pureté, la joie seront le vêtement de son âme.

III. Les conséquences pour ahimelech. Un enfant de Dieu peut être pardonné et restauré, mais les conséquences de son péché peuvent entraîner des souffrances pour de nombreuses vies innocentes. C'était donc dans ce cas. Doeg en profita pour s'attirer les bonnes grâces royales en racontant ce qu'il avait vu à Nob. Il a soigneusement retenu l'innocence et l'ignorance du prêtre, et a raconté l'histoire de manière à faire croire que lui et sa maison étaient complices de l'action de David, et peut-être déterminés à aider David à acquérir le pouvoir suprême.

Par un acte impitoyable, toute la communauté sacerdotale a été exterminée. Il n'y eut qu'un seul survivant, car Abiathar s'échappa, portant l'éphod dans ses mains ; et un jour, à sa grande horreur, David vit la forme échevelée et maculée de sang du prêtre, alors qu'il se précipitait à bout de souffle et paniqué dans la vallée d'Elah, pour trouver refuge avec la bande de hors-la-loi dans la grotte d'Adullam. Nous entendrons encore parler de lui. En attendant, que les enfants de Dieu prennent garde ! Le péché est amer pour la conscience du pécheur et dans ses conséquences sur les autres. ( FB Meyer, BA )