1 Samuel 26:21-25

Alors dit Saul, j'ai péché.

La deuxième réconciliation de Saul

Quand un homme comme Saül a pleuré et prononcé des paroles si moralement nobles, il n'est que juste de lui attribuer la sincérité et la permanence. Au moment de sa réconciliation, il pensait chaque mot qu'il disait. Pourtant, dans une brève période, nous trouvons Saül descendant dans le désert de Ziph avec trois mille hommes choisis pour chercher David, qui s'était caché dans la colline de Hachila. Puis vint le jaillissement d'émotion de la part de Saul.

L'arme qui l'a conquis dans le premier cas l'a conquis aussi dans le second. La tolérance était plus puissante que les armes de guerre. L'épée a tué ses milliers d'innombrables, mais l'amour tient l'univers en captivité douce et joyeuse.

I. Il est prouvé que l'émotion la plus profonde et la plus sincère peut être passagère dans ses effets moraux. Nous avons laissé Saul réconciliés ; nous le retrouvons en armes. Il y a deux choses qui sont souvent confondues avec le sentiment chrétien.

1. Reconnaissance égoïste pour une préservation inattendue.

2. Admiration de la noblesse morale chez les autres. Voir arc cela s'applique aux auditeurs de l'Evangile. Les hommes entendent parler de la sympathie, de l'amour, de la bienfaisance, etc. de Jésus-Christ. Les sentiments peuvent être épuisés. "Sentiment passé."

II. Il est démontré que la maîtrise de soi est proportionnelle à l'estimation formée de l'élément Divin qui est en l'homme. Comment se fait-il que David ait retenu sa main lorsque Saül lui a été livré comme proie légitime ? La nature humaine a dit : Frappez ; une autre voix dit : Abstenez-vous ! Deux fois, David aurait pu tuer Saül, et deux fois il a épargné sa vie. Nous voulons connaître le secret de cette merveilleuse maîtrise de soi. C'est ce que nous trouvons avec conviction dans l'interview entre Abishai et David.

Abishai a dit : « Ton ennemi. David a dit : « Le Seigneur est oint. Deux vues différentes du même homme ! L'un étroit, égoïste, superficiel ; l'autre profond et vrai. Il en est ainsi de tout homme : il ne se mesure pas simplement à ses relations personnelles avec nous-mêmes. Priez pour voir l'aspect le plus élevé et le plus divin du caractère de chaque homme. On sera ainsi activé :

1. Espérer quelque chose même du pire ; et

2. faire quelque chose dans le travail négatif d'épargne, même là où nous ne pouvons rien faire dans le travail positif de récupération.

Paul avait du respect même pour un homme faible, non pas parce qu'il était faible, mais parce que Christ est mort pour lui. En prenant la plus haute vue de l'homme, il a été en mesure de faire beaucoup de choses pour l'amour du Christ qui était en lui. « Mais quand vous péchez ainsi contre les frères et blessez leur conscience faible, vous péchez contre Christ. »

III. Il est montré combien il vaut mieux confier nos intérêts à l'élaboration des lois divines que de s'en occuper avec une étroitesse d'esprit. « Comme le Seigneur est vivant, le Seigneur le frappera », etc. Pourquoi combattre avec ton pauvre poing faible ? etc. Pourquoi préférer le meurtre au châtiment divin ? Pourquoi réduire la vie de bureau à un duel dérisoire ? etc. La bataille n'est pas la vôtre, mais celle de Dieu. Dieu ne vengera-t-il pas ses propres élus qui crient vers lui jour et nuit, bien qu'il les supporte longtemps ?

IV. Il est clairement démontré que fuir le danger est parfaitement compatible avec le plus grand courage. David n'a jamais été accusé de lâcheté, mais il s'est échappé comme un homme effrayé. « S'ils vous persécutent dans une ville », etc. Il y a un temps pour se battre (Goliath) ; il y a un temps pour voler (Saul). L'un était un Philistin incirconcis, l'autre était l'oint du Seigneur. Comprenez qu'il existe des différences de conquête. David a vaincu Saül aussi sûrement qu'il a vaincu Goliath. Dieu voit sa propre image en nous. Pour le récupérer, il envoya son Fils. ( J. Parker, DD )