1 Samuel 26:9

Ne le détruis pas.

La vengeance est partie avec celui à qui elle appartient

Notre attention a été attirée sur le fait que la première grande victoire remportée par David était sur son propre esprit. Alors que nous poursuivons son histoire, nous sommes heureux de constater que son premier triomphe de ce genre le plus noble n'était pas le dernier. Son ennemi cruel et implacable, sorti avec trois mille hommes armés déterminés soit à le faire prisonnier, soit à le chasser à mort, était maintenant entièrement entre ses mains. C'était une occasion en or, et David en fit un usage en or, car il refusa de se venger et laissa son ennemi mortel partir en paix.

Pendant trois ans, il avait vécu la vie d'un fugitif, et à bien des égards et en de nombreux endroits, il avait cherché à se protéger contre la colère injuste et impitoyable de Saül. Il y avait beaucoup de choses pour attiser son ressentiment et faire de la patience envers Saul une vertu des plus difficiles. Pensez à ce qu'il avait perdu et à ce qu'il avait souffert ! Comme les choses se sont étrangement combinées pour faire apparaître le pire comme le meilleur ! La promesse et la providence de Dieu semblaient toutes deux du côté de la vengeance instantanée et complète ! Mais David était versé dans la Loi de Dieu : et dans l'un des premiers livres de sa Bible incomplète, mais précieuse et inestimable, il avait lu ces commandements : tu aimeras ton prochain comme toi-même : je suis le Seigneur.

» ( Lévitique 12:1 ; Lévitique 13:1 ; Lévitique 14:1 ; Lévitique 15:1 ; Lévitique 16:1 ; Lévitique 17:1 ; Lévitique 18:1 ).

La généreuse patience de David toucha le cœur de Saül, le désarma de sa rage, le fit fondre en larmes et le contraignit à devenir un suppliant aux pieds de l'homme du sang dont il avait eu soif. Cette seconde démonstration de magnanimité de la part de David était un plus grand triomphe du saint principe que la première. Toutes les premières raisons en faveur de se venger existaient encore, et avec plus de force, à cause des souffrances supplémentaires qu'il avait endurées ; et maintenant il fallait ajouter une autre raison d'une puissance presque irrésistible, il avait jeté sa perle devant des pourceaux qui s'étaient retournés pour le déchirer.

Sa gentillesse avait été honteusement maltraitée, et le mal avait été rendu pour son bien. La vie du roi, qu'il avait noblement épargnée, fut de nouveau consacrée à l'œuvre de sa destruction. L'épargner une seconde fois, c'était pour David aiguiser l'épée par laquelle il serait lui-même tué ; et ce serait sûrement la charité dégénérant en fanatisme. Il est évident que la foi de David en Dieu était l'une des grandes racines à partir desquelles tous ces fruits de patience, de patience et de compassion ont grandi.

Il était confiant que Dieu accomplirait à sa manière et en son temps les promesses qui avaient été faites ; et, par conséquent, au lieu de prendre l'affaire en main, il pouvait se reposer dans le Seigneur et l'attendre patiemment. Ils disent que "La vengeance est douce." Il n'y a aucun doute sur la vérité de ceci, car les natures perverties ont des goûts pervertis, et détestent ce qu'elles devraient aimer, et se réjouissent de ce qu'elles devraient détester.

David avait des sentiments dans son cœur qui auraient été intensément gratifiés s'il s'était vengé de son ennemi ; mais sa vengeance n'aurait-elle pas été comme le livre que le voyant a mangé dans l'Apocalypse, doux dans la bouche, mais amer dans le ventre ? La patience, la douceur et le pardon sont souvent très difficiles à exercer, mais quand ils deviennent des sujets de mémoire, ne sont-ils pas des choses de beauté et une joie éternelle ? Le poète raconte l'histoire de quelqu'un qui s'assit près de la tombe de l'ami dont il s'était séparé de colère, et pleura au souvenir de son ancienne dureté : - « Cruel, cruel les mots que j'ai dit ! Ils reviennent cruellement aujourd'hui.

« Il y a probablement des hommes qui dorment dans la poussière et qui, de leur vivant, vous ont fait du tort et vous ont blessé. Si vous leur pardonniez, priiez pour eux et cherchiez à les bénir, est-ce que le souvenir de cette ressemblance avec Christ de votre part vous donne jamais un instant de tristesse ? Oui, la vengeance peut être douce, mais, comme tous les plaisirs du péché, ce n'est que pour un temps. La miséricorde est le délice de Dieu. Celui qui le reçoit par Jésus sécurise son passeport pour les cieux.

Celui qui apprend à l'imiter s'amasse un trésor dans le ciel. Heureux celui qui, par la grâce de Dieu, se porte tellement vers ceux qui le maudissent et l'utilisent avec méchanceté, qu'il n'invoque pas sa propre condamnation, quand, dans sa prière quotidienne, il s'écrie : « Pardonne-nous nos offenses comme nous leur pardonnons que infraction contre nous. ( C. Vince. )

Qui peut étendre sa main contre le Seigneur et être innocent ? --

la magnanimité de David

I. Les personnes ici concernées sont Saül et David et l'état dans lequel le texte nous montre ces deux-là était celui d'inimitié. Considérez donc que le prince qui était son captif maintenant, et à sa merci était depuis quelque temps descendu au-dessous de lui-même, au point de devenir l'envieux et le détracteur de ses louanges, était peu jaloux des honneurs qu'il avait achetés, et a essayé de faire sauter les lauriers qu'il avait cueillis, aux dépens de l'huile de tant de furoncles douloureux et de hasards ; et ce n'est pas une petite part de grâce et de bonté qui peut empêcher un jeune héros en herbe de se venger des méchants de ses louanges, et d'éliminer tous les obstacles dans sa poursuite de la renommée et de la gloire.

Lorsque la vie des hommes est si apparemment recherchée, ils mettent généralement tout respect de côté et écoutent les préceptes d'une nature indisciplinée. C'était un faux prince perfide. Rien n'affecte un esprit généreux aussi sensiblement que d'être trompé sous le signe de l'amitié ; et la trahison n'est jamais plus vile que lorsqu'elle est couverte du masque de la piété. Mais plus loin, il a été parjuré. Il venait de prêter serment solennel devant le Seigneur et Jonathan, David ne devrait pas être tué.

Et quand un prince a ainsi abandonné l'honnêteté commune, rompu les cordes sacrées qui unissent les sociétés, et entretient les gouvernements et les correspondances mutuelles, il est justement livré entre les mains de ceux dont il avait imposé l'innocence et la bonne crédulité, et abusé presque jusqu'à leur destruction. Oh, quelle grande mesure de la grâce de Dieu doit remplir le cœur de celui qui peut alors dire : « Le Seigneur interdit que j'étende ma main contre l'oint du Seigneur.

« Il y a des choses en dehors de nos vies et de nos personnes, dans lesquelles, si nous sommes touchés, nous nous croyons extrêmement blessés ; et ce sont surtout nos amis, nos fortunes et notre religion ; et David était dans chacun d'eux plus ou moins affecté par la poursuite implacable de Saül, et chassant après lui. Mais malgré tout cela, si grand qu'il fût à la cour, si grand qu'il fût dans le camp, et plus grand encore en faveur du peuple, il ne voulut pas s'aventurer sur le fait impie, c'était quand même : « Le Seigneur me garde de m'étendre ma main contre l'oint du Seigneur.

» « C'est sûrement avec l'ambition, comme avec les autres passions, les joies imaginaires sont plus grandes que les joies vécues et substantielles : les espoirs et les attentes dépassent de loin les plaisirs de la possession. Quels que soient les soucis des couronnes, ils sont cachés dans leurs cercles et sont plus rarement vus que sentis. Mais cette tentation ne trouva pas de place chez David, jeune et gai, et vigoureux comme il était et même si près de la couronne, Achab en complotant au coup d'Abishai, il aurait pu en être en pleine et sûre possession ; pourtant il ne se laissa pas transporter au-delà des limites de l'honnêteté et de la loyauté rigides, et il s'écrie toujours : « Le Seigneur nous en préserve.

Maintenant, pour conclure, et pour compléter ce caractère, et enfin, à ces grands avantages d'être gendre, un homme fort et vaillant, et accepté aux yeux de tout le peuple, de connaître Saül rejeté, et lui-même conçu pour le successeur, le plus grand encore de tous les avantages, et c'est l'opportunité ; ce sans quoi tous les autres ne signifient que peu ; et ce par quoi seuls les hommes servent leur tour et comblent les défauts de tous les autres ; cette complaisance à tout péché, et piège fatal de la vertu ! Cela a ruiné plusieurs milliers d'âmes et les a trahies dans les commissions les plus détestables.

L'opportunité, que peu ont la vertu, peu ont la force suffisante ; pour résister, et de toutes les opportunités, aucune n'est si forte et n'agit si puissamment sur l'esprit des hommes que celles qui semblent providentielles et semblent venir de Dieu. Pourtant, c'était l'occasion de David, et pourtant résisté.

II. Considérez la raison donnée par David pour son refus de la proposition d'Abishai et des soldats : « C'est l'oint du Seigneur. » Les lois de Dieu sécurisaient certainement la vie des rois aussi bien que celle des autres hommes, si ce n'était plus le cas. Le Seigneur le frappera, ou son jour viendra, ou il périra dans la bataille, c'est-à-dire que je le laisse à la disposition de Dieu ; que Dieu, juge de toute la terre, fasse de lui ce qu'il veut.

Et même si nous pensons que laisser les rois méchants à Dieu est l'expression la plus légère et la plus gentille de rien au monde qui puisse être ; pourtant, nous changerions rapidement d'opinion et nous serions de l'avis de David, si nous nous laissions prendre en considération :

1. Qu'il déteste plus l'injustice.

2. Qu'il est beaucoup plus prêt.

3. Beaucoup plus capable de le punir que nous ne pouvons l'être. ( W. Fleetwood. )