1 Samuel 27:1

Et David dit dans son cœur : Je vais maintenant périr un jour par la main de Saül.

Découragement : ses causes et son remède

I. La tristesse et le découragement du cœur de David. Comme l'expérience du chrétien est variable ! Peu passent longtemps sans changements ; les chrétiens les plus équitables sont généralement ceux de la plus petite réalisation. Le petit arbre n'est qu'ému par la brise, le chêne pesant avec ses branches tendues sent la glace de tout son poids ; le petit lac ne présente alors qu'une petite surface n'est que ridée, la mer est soulevée et fouettée dans une fureur.

La passion puissante est généralement alliée à l'intellect correspondant et agit comme un contrepoids. David était un homme de grande âme et de grand cœur, son expérience est toujours variable, la moindre circonstance l'émeut au plus profond.

II. Les causes de ce découragement. Dieu ne veut jamais que nous soyons abattus ; il est attribuable à nous-mêmes. Certains hommes s'excluent des rayons du soleil ; ça brille quand même.

1. La première cause ici est qu'il considère l'homme comme un agent primaire au lieu d'un agent secondaire. « Je périrai un jour par la main de Saül. » Pourquoi? Y a-t-il quelque chose en Saul qui ne vient pas de Dieu ? Est-ce un homme ? Dieu l'a fait. Un roi ? Dieu l'a nommé. A-t-il du pouvoir ? Il appartient également à Dieu, et lorsque Son bras est retiré, Saul devient immédiatement l'enfant impuissant. Une autre cause est trouvée :--

2. En communiant avec son cœur plutôt qu'avec Dieu. « Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme », est aussi vrai pour nous-mêmes que pour les autres. La terre tenue par les forces centripètes et centrifuges ne s'éloigne jamais trop ni ne s'approche trop du soleil ; qu'ils ne cessent qu'un instant et nous devrions, à la vitesse de l'éclair, entrer en collision, ou nous perdre dans un espace sans fin. Ainsi, le cœur de l'homme sous la direction céleste est et doit être juste. Meurs par l'ennemi, va au pays des Philistins. L'ennemi intérieur l'a suggéré.

III. David a commis une erreur en comparant les siens avec les forces de son ennemi. Comparez les suggestions du sens et de la foi. Le sens dit, que peuvent faire six cents avec un vaillant capitaine contre l'armée de Saül ? Sense voit l'armée des émissaires de Satan camper devant l'âme solitaire et dit: Vole, car ta vie vole, avant qu'ils ne rattrapent. La foi va au-delà, s'abaisse pour ne pas compter les forces opposées, et donne l'assurance de la victoire. Sense dit : « Je serai un jour fétichiste par la main de Saul. » Faith dit : Plus grand soit être qui est pour moi le titan tout ce qui peut être contre moi. « Reste tranquille et vois le salut de Dieu. »

IV. Une autre cause de son découragement était son oubli des promesses divines. Samuel, le prophète du Seigneur, n'avait-il pas visité la maison de son père et l'avait-il oint roi ? Ce choix n'avait-il pas été entériné encore et encore ? Saul, son ennemi, n'avait-il pas été contraint de le reconnaître comme son successeur ? Pourtant, Saul doit le tuer.

V. Voir la conséquence d'agir sur de telles convictions. Il se peut que certains d'entre nous aient trouvé le chemin du pays des Philistins, soient partis pour la paix et trouvé la guerre, soient partis pour la sécurité et aient été plus exposés. Pourquoi? Parce que nous avons agi contre l'Esprit et la Parole. Prenez l'expérience de David pour confirmer de tels résultats. N'écoutez plus ces affirmations trompeuses. Mourir! oui, vous le ferez, en ce qui concerne la séparation du corps et de l'esprit ; mais par la main de l'ennemi, jamais, non, jamais ( JH Snell. )

Péchés résultant du découragement

1. Cet incident dans la vie de David est des plus instructifs. Il nous montre la folie d'essayer d'éliminer les maux sous lesquels nous travaillons, par des moyens illégaux ; et surtout de recourir à de tels expédients dans nos moments de découragement ; et peut en outre nous enseigner qu'en toutes circonstances, le chemin du devoir est le chemin de la sécurité.

2. Cette leçon est une dont nous avons grandement besoin. Sous la pression des épreuves, nous cherchons naturellement un soulagement ; et si aucun moyen licite ne se présente, nous sommes tentés d'employer ceux qui sont illégaux ; et par un raisonnement illusoire nous assurons que c'est juste, ce que dans d'autres circonstances nous devrions nous-mêmes condamner comme faux. Nous avons souvent à nous repentir de résolutions prises, comme celle de David, sous la pression des épreuves et sous l'influence du découragement.

Le fait est que le découragement confine à la folie. "Cela fait d'un homme son propre bourreau, et conduit à des actes suicidaires." Par conséquent, tout ce que nous ferons sous l'influence d'un tel sentiment sera à peu près sûr d'être faux et de nous donner du travail après le repentir.

3. Encore une fois, notre sujet peut être appliqué à une autre classe d'auditeurs. Il y a ceux qui ont fait beaucoup d'efforts pour gagner l'espérance du chrétien, mais qui ont échoué en tout. Ils disent : « qu'ils ont cherché le plus sincèrement à croire et à ressentir comme le peuple de Dieu : qu'ils ont prié, demandé et fait tout ce qu'ils savaient devoir faire, mais qu'ils n'ont toujours pas l'espoir d'être acceptés ; '" et maintenant ils sont découragés, et ce découragement les conduit à une résolution très pécheresse.

C'est un cas très commun, et avec lequel les ministres et les chrétiens ne sympathisent pas comme ils le devraient ! Nous sommes disposés, quand nous voyons quelqu'un s'attarder à négliger la religion, à le condamner comme si rien que l'obstination et la rébellion l'empêchaient de se rendre à Dieu. Nous l'abattons durement avec les terreurs de la loi, quand l'homme a besoin d'encouragement. Une telle sévérité ne fait qu'exaspérer et durcir.

Les Juifs à l'époque de Jérémie disaient « Il n'y a pas d'espoir » et ajoutaient : « Nous marcherons selon nos propres moyens. « Le mendiant frappera parfois à une porte jusqu'à ce qu'il constate qu'aucune attention n'est susceptible d'être prise en compte de sa demande, puis s'insurge contre ceux qui vivent à l'intérieur ; et qu'ainsi le pécheur craigne que le cœur de Dieu ne s'endurcisse contre lui, et que son propre cœur ne s'endurcisse bientôt contre Dieu. Que les chrétiens se gardent donc d'ôter l'espérance à l'âme qui cherche, en condamnant tout retard comme de l'obstination et de l'entêtement, car il peut naître d'un sentiment de découragement ; et le pécheur peut se trouver dans la fange du péché, parce qu'il a fait beaucoup d'efforts pour sortir, pour retomber dans le fossé.

4. Et que le chercheur se garde de céder au découragement, et de là au péché. « Il peut dire : « J'ai cherché et prié tant de fois, et je n'ai trouvé aucun soulagement ; dois-je continuer à chercher ? Même ainsi, que pouvez-vous faire de mieux ? Si vous cessez enfin et entièrement de tout effort, vous êtes certainement perdu ; si vous persévérez, vous serez peut-être sauvé, et vous le serez certainement à la fin. Lève-toi, âme découragée, renouvelle tes prières, et si une vie entière d'enquêtes aveugles et perplexes et dans ton salut éternel, compte la bénédiction gagnée à bon marché.

5. Le même conseil peut s'appliquer au chrétien rétrograde ou à ceux qui espèrent parfois être acceptés en Christ, mais qui n'en ont pas la preuve claire. ( WH Lewis, DD )

La peur et la folie de David

I. Observez sa peur. C'était le langage, non de ses lèvres, mais de ses sentiments - il « a dit dans son cœur, je vais maintenant un jour périr par la main de Saul. Si un homme colporte ses problèmes de porte en porte, nous pouvons être assurés qu'il ne mourra jamais de chagrin. La douleur profonde, comme le fleuve profond, coule sans bruit ; l'homme blessé au cœur, comme le cerf épris, quitte le troupeau pour l'ombre. « Je périrai un jour par la main de Saül.

” Et supposez être eu? C'était tout le mal qu'il pouvait lui faire : et il nous est interdit de craindre ceux qui tuent le corps, et après cela n'ont plus rien à faire. Il a dû mourir, selon le cours de la nature, en quelques années : et qu'est-ce que la mort, sous quelque forme que ce soit, pour un homme bon, sinon s'endormir ou rentrer chez soi ? Il aurait donc dû, dites-vous, s'élever au-dessus de la peur de la mort. Mais David ne risquait pas de périr par la main de Saül.

Saul était en effet un ennemi malveillant et puissant ; mais il était enchaîné et ne pouvait rien contre lui si cela ne lui était donné d'en haut. Et le Seigneur était du côté de David : Et il avait la promesse du trône, ce qui impliquait sa préservation. Et il avait déjà connu de nombreuses délivrances merveilleuses. Vous feriez bien de suivre les conseils d'un vieil écrivain. « Ne discutez jamais, dit-il, seul avec vos difficultés.

II. Rappel de la folie de David. « Il n'y a rien de mieux pour moi que de m'évader rapidement dans le pays des Philistins. Mais rien n'aurait pu être pire. Car par ce pas - il éloignerait de lui les affections des Israélites - il justifierait les reproches de l'ennemi - il se priverait des moyens de la grâce et des ordonnances de la religion - il affligerait son âme avec le vice et l'idolâtrie des païens – il se soustrait à la garantie de la protection divine – et se soumettait à une obligation particulière envers ceux qu'il ne pouvait pas servir sans trahir la cause de Dieu.

1. Combien dépend d'une étape incorrecte. Les effets peuvent être sans remède, et donner un teint à tous nos jours futurs. Notre réputation, notre confort, notre utilité, notre religion, notre salut même, peuvent s'en gaver.

2. Apprenons à quel point nous sommes incompétents pour juger par nous-mêmes. ( W. Jay. )

Un accès de méfiance

Les Psaumes, qui, avec plus ou moins de probabilité, peuvent être attribués à cette période de la vie de David, sont marqués par une tristesse et une dépression croissantes. Parmi eux, on compte les 10, 12, 17, 22, 25, 64 et peut-être 11 et 69.

I. Examinons cette résolution soudaine.

1. C'était la suggestion de la politique du monde. « David a dit dans son cœur. » N'agissez jamais dans la panique ; ne permets pas à l'homme de te dicter ; calme-toi et tais-toi ; force-toi à entrer dans le calme de ton placard jusqu'à ce que le pouls batte normalement et que la peur ait cessé de perturber. Quand tu es le plus pressé d'agir, c'est le moment où tu feras les erreurs les plus pitoyables.

2. C'était très déshonorant pour Dieu. Certes, alors, il était indigne de David de dire, en effet : « Je commence à craindre que Dieu ait entrepris plus qu'il ne peut accomplir. Il est vrai qu'il m'a gardé jusqu'ici ; mais je me demande s'il peut me faire surmonter les difficultés croissantes de ma situation. Saul accomplira tôt ou tard ses desseins contre moi ; c'est une erreur de tenter l'impossible.

J'ai attendu d'être fatigué ; il est temps d'utiliser mes propres esprits et de m'extirper tant que je peux des filets qui se dessinent sur mon chemin. Combien il est plus facile d'indiquer aux autres une vraie route dans des heures de sécurité relative, que de s'y tenir sous une rafale de vent !

3. C'était très préjudiciable. La Philistie était pleine de temples d'idoles et de prêtres idolâtres ( 2 Samuel 5:21 ). Quelle communion David pouvait-il rechercher avec l'Esprit divin qui avait choisi Israël pour son peuple et Jacob pour le lot de son héritage ? Comment pouvait-il chanter les cantiques du Seigneur dans un pays étranger ?

4. C'était l'entrée sur un parcours qui exigeait la pratique perpétuelle de la tromperie. Tout le comportement de David à cette époque était totalement indigne de son caractère élevé en tant que serviteur oint de Dieu.

5. Ce fut aussi une période stérile dans son expérience religieuse. Aucun psaume n'est crédité à cette période. La douce chanteuse était muette. ( FB Meyer, BA )

Le danger de douter

I. La pensée du cœur de David était fausse. Il a dit: «Je vais maintenant périr un jour par la main de Saül.»

1. Nous pourrions conclure qu'il est faux à première vue, car il n'y avait certainement aucune preuve pour le prouver. En aucune occasion le Seigneur n'avait abandonné son serviteur. Maintenant, marque. Lorsque vous et moi doutons de la Parole de Dieu, il y a ceci à dire, nous nous en méfions sans cause.

2. Mais, encore une fois, ce que David a dit dans son cœur était non seulement sans preuve, mais c'était contraire à l'évidence. Quelle raison avait-il de croire que Dieu le quitterait ? Au contraire, combien de preuves avait-il pour conclure que le Seigneur ne pouvait ni ne voulait le quitter ?

3. Cette exclamation de David était contraire aux promesses de Dieu. Samuel avait versé l'huile d'onction sur la tête de David, les arrhes et la promesse de Dieu que David serait roi. Que David meure par la main de Saül, comment la promesse peut-elle être accomplie ?

4. Mais de plus, cette exclamation méchante de David était contraire à ce qu'il avait lui-même souvent dit. Encore une fois, cette exclamation de David était contraire aux faits. Je veux dire non seulement contraire aux faits qui étaient en preuve, mais contraire aux faits qui se déroulaient à ce moment même. Où était Saül ?

II. Comment se fait-il que David en soit venu à penser ainsi à son Dieu ?

1. La première réponse que je donne est, parce que c'était un homme. Les meilleurs des hommes sont les meilleurs des hommes ; et l'homme, au mieux, est-il une créature telle que David lui-même pourrait bien dire : « Seigneur, qu'est-ce que l'homme ?

2. Mais encore une fois, vous devez considérer que David avait été exposé à une très longue épreuve ; pas depuis une semaine, mais depuis des mois, il avait été chassé comme une perdrix sur les montagnes. Maintenant, un homme peut supporter une seule épreuve, mais une perpétuité de tribulations est très difficile à supporter.

3. Là encore, vous devez vous en souvenir, David avait traversé de fortes excitations mentales.

III. Quels ont été les effets néfastes de l'incrédulité de David ?

1. Cela lui a fait faire une bêtise, la même bêtise qu'il avait regrettée une fois auparavant. Il va à nouveau vers le même Achish ! Oui, et remarquez bien, bien que vous et moi connaissions l'amertume du péché, mais si nous sommes laissés à notre propre incrédulité, nous retomberons dans le même péché.

2. Mais ensuite : car le commencement du péché est comme l'écoulement de l'eau, et nous allons de mal en pis, il s'est dirigé vers les ennemis du Seigneur. Celui qui a tué Goliath a cherché refuge dans le pays de Goliath ; celui qui a frappé les Philistins se confie aux Philistins ; bien plus, celui qui était le champion d'Israël, devient le chambellan d'Akish.

3. Que non seulement David est ainsi devenu compté parmi les ennemis de Dieu, mais qu'il est en fait entré dans le péché déclaré. David a fait deux choses très mauvaises. Il joua le rôle d'un menteur et d'un trompeur. Il sortit et tua les Gueshurites et diverses autres tribus, et il le fit souvent. Quand il revint, Akish lui demanda où il avait été, et il dit qu'il avait été au sud de Juda, c'est-à-dire qu'il fit croire à Akish que ses incursions étaient faites contre son propre peuple, au lieu d'être faites contre les alliés de la Philistie.

Ce qu'il garda longtemps ; et puis, comme un péché ne va jamais sans compagnon, car les chiens du diable chassent toujours par couples, il était coupable d'effusion de sang, car dans quelque ville qu'il aille, il en fit périr tous les habitants ; il n'épargnait ni homme, ni femme, ni enfant, de peur qu'ils ne disent au roi de Philistie où il avait été. Ainsi, un péché l'a conduit à un autre. Et c'est une partie très triste de la vie de David.

Celui qui croit Dieu et agit avec foi, agit avec dignité, et les autres hommes se pencheront devant lui et lui rendront hommage ; mais celui qui ne croit pas en son Dieu, et commence à agir dans sa propre sagesse charnelle, sera bientôt ceci, et cela, et l'autre, et l'ennemi dira : dira : « Comment les puissants sont-ils tombés ! comment l'homme fort a-t-il été livré à son adversaire !

4. En outre, non seulement David était coupable de tout cela, mais il était sur le point d'être coupable d'un péché encore pire – d'actes de guerre clandestins contre le peuple du Seigneur ; car David étant devenu l'ami d'Akish, quand Akish est allé à la bataille contre Israël, David a professé sa volonté d'aller. Nous pensons que ce n'était qu'une volonté feinte ; mais alors, voyez-vous, nous le convainquons encore de mensonge.

5. Le dernier effet du péché de David - et ici il s'est heureusement terminé - était celui-ci : il l'amena dans une grande épreuve. Alors que David était parti avec le roi Akish, les Amalécites envahirent le sud et attaquèrent Ziklag, qui était la ville de David. Pour une raison ou pour une autre, ils n'ont mis à mort aucun des habitants, mais ils ont emporté tous les hommes, le peu qui restait, les femmes et les enfants, tous leurs biens ménagers, leurs affaires et leurs trésors ; et quand David revint à Tsiklag, il y avait les murs nus et les maisons vides, et Ahinoam et Abigaïl, ses deux femmes, étaient parties, et tous les hommes puissants qui étaient avec lui avaient perdu leurs femmes et leurs petits ; et dès qu'ils le virent, ils élevèrent la voix et pleurèrent.

Ce n'était pas qu'ils avaient perdu leur or et leur argent, mais ils avaient tout perdu. Ce groupe exilé avait perdu sa chair et son sang, les partenaires de sa vie. Alors ils se sont mutinés contre leur capitaine, et ils ont dit : « Lapidons David. » Et voici David, un mendiant sans le sou, un chef abandonné par ses propres hommes, soupçonné par eux probablement d'avoir livré traîtreusement la ville à l'ennemi.

Et puis il est écrit - et ô combien bénie est cette ligne ! - " Et David s'encouragea dans le Seigneur son Dieu. " Ah ! maintenant David a raison ; maintenant il est revenu à son ancrage propre. Le péché et l'intelligence vont de pair ; l'enfant de Dieu ne peut pécher impunément. D'autres hommes peuvent. Vous qui ne craignez pas que Dieu aille ajouter le péché à votre guise, et rencontrez souvent très peu de troubles dans ce monde comme conséquence de cela ; mais un enfant de Dieu ne peut pas faire cela. ( CH Spurgeon. )