1 Samuel 3:8

Et avant que la lampe de Dieu ne s'éteigne.

Les lumières du sanctuaire brûlant toujours

Un forgeron ne peut rien faire quand son feu est éteint, et à cet égard il est le type d'un ministre. Si toutes les lumières du monde extérieur sont éteintes, les lampes qui brûlent dans le sanctuaire devraient rester éteintes ; pour ce feu, aucun couvre-feu ne doit jamais être sonné ( CH Spurgeon. )

Une surprise mémorable

Avec la première mention du temple, nous avons la dernière mention du chandelier, car, comme le fait remarquer Dean Stanley, sa place a été prise par dix lampadaires séparés dans le temple de Salomon, et celui qui apparaît représenté sur l'arc de Titus à Rome était une copie de l'original faite pour le temple d'Hérode et emportée lors de la destruction de Jérusalem par le conquérant romain. Cette lampe du Seigneur était allumée au coucher du soleil et alimentée en huile en quantité suffisante pour durer toute la nuit.

Au lever du soleil, les lumières étaient éteintes. Le récit suggère donc que c'est au petit matin que le Seigneur est apparu à Samuel. Au matin de la nature, et au matin de la vie, arriva le lever du soleil de l'âme, le grand réveil spirituel du garçon hébreu. Il est venu quand le monde était calme et le cœur était jeune. ( JB Morgan. )

Et Samuel fut couché pour dormir. --

Le petit Samuel au lit

Il était une fois un grand peintre, et son nom était Sir Peter Lennie, et Sir Peter Lennie a dit qu'il ne regardait jamais un mauvais tableau ; car s'il regardait un mauvais tableau, il était tout à fait sûr quand il commencerait à peindre la prochaine fois qu'une de ses couleurs aurait une mauvaise teinte, ou qu'une des grandes figures aurait une ligne tordue. Nous ne regarderons donc pas une mauvaise image, mais une bonne, et Samuel est une bonne. Josèphe, qui a écrit « l'histoire des Juifs.

» nous raconte que Samuel avait douze ans lorsque s'est produit ce à quoi nous allons réfléchir maintenant. C'est une très grande chose d'avoir douze ans. Je trouve cela dans la Bible. Savez-vous qu'à l'âge de douze ans, un petit juif a été admis dans l'Église juive ; et il fut donc appelé « l'enfant de la loi » ; c'était quelque chose comme notre « Confirmation », c'est-à-dire à douze ans.

Vous souvenez-vous d'une petite fille de douze ans (qui était décédée) envers laquelle Jésus était très gentil ? Vous souvenez-vous qu'il l'a ressuscitée d'entre les morts ? Il lui a dit « Talitha cumi. Elle se leva, et savez-vous que Jésus était très bon ; Il pensa qu'elle avait faim et Il dit : « Donne-lui quelque chose à manger. C'était très attentionné et gentil de dire ça ! Savez-vous ce que Jésus a fait quand il avait douze ans ? A-t-il enseigné les scribes et les anciens ? Non il n'a pas.

A-t-il appris d'eux? Oui, quand Il avait douze ans, Il est allé et " leur a posé des questions ". Et Samuel avait douze ans au moment où nous allons penser à lui. Le petit Samuel est allé se coucher. Il avait le droit d'aller se coucher. Il avait mérité son lit. Il avait été très occupé toute la journée - car il est dit juste avant, qu'il avait été « au service », c'est-à-dire qu'il servait toute la journée. Gagnez-vous votre lit ? Il avait gagné le sien en étant très occupé.

Je veux parler un peu d'aller au lit. Lorsque vous vous couchez, faites attention à deux choses : lavez-vous et remontez le temps. Ne vous méprenez pas. Je dis laver. Est-ce que je veux dire laver votre corps? Oui, je dis que Dieu nous dit de faire cela. Soyez très particulier au sujet du lavage, car il est dit dans le dixième chapitre des Hébreux, que nous ne devons pas seulement avoir « nos cœurs aspergés d'une mauvaise conscience », mais « nos corps lavés avec de l'eau pure.

« Je ne donnerais pas grand-chose pour la religion de ce garçon ou de cette fille qui n'est pas très propre, très soucieux de se laver. Savez-vous ce que je veux dire par « remonter le temps ? » Vous avez quelque chose à l'intérieur de vous comme une horloge - votre cœur. Il y a là beaucoup d'œuvres étranges comme une horloge. Vous trouverez ceci, si vous ne faites pas attention, il coulera et s'arrêtera. Je remonte ma montre tous les soirs ; vous devez remonter votre cœur tous les soirs, sinon il s'arrêtera.

Priez Dieu à ce sujet ; enroulez-le. Je ne sais où était le lit du petit Samuel ; vous ne savez pas, n'est-ce pas? Je devrais penser que c'était très près de l'arche, et très près d'Eli, mais ce n'était pas dans la même pièce que celle d'Eli. Une chose que je vais vous dire, c'était au pied de l'échelle de Jacob. Si vous voyez un petit bébé dans le berceau, ce petit bébé dort au pied de l'échelle de Jacob. Chaque berceau du monde est au pied de l'échelle de Jacob.

J'aime beaucoup cette pensée, n'est-ce pas. Si vous êtes un bon enfant, je suis sûr qu'il le sera. Votre lit sera au pied de l'échelle de Jacob. J'espère que lorsque vous vous coucherez, vous aurez ce que le petit Samuel avait, savez-vous ce qu'il avait ? Un oreiller très doux. Miss Havergall a écrit un très joli livre sur les "Petits oreillers". Je vais vous raconter comment elle en est venue à l'écrire. Il y avait une petite fille du nom d'Ethel, elle est venue rester avec sa tante, et après qu'elle ait été bordée, et sa tante lui a donné le dernier baiser, et s'en allait juste, sa tante est revenue et a dit : « Ethel, tu veux un petit oreiller ? » Elle regarda autour d'elle sur le lit et vit qu'elle en avait une petite douce là-bas, et elle dit : « J'ai une tante.

" " Je ne veux pas dire cela, " répondit sa tante. "Je veux dire un autre type d'oreiller C'est très agréable quand vous allez au lit pour avoir une pensée, peut-être un texte de la Bible, et lorsque vous posez votre tête sur l'oreiller, vous mettez donc ce petit texte ou cette pensée sous votre cœur, et c'est un bon oreiller moelleux pour s'endormir. Voudriez-vous que je vous en donne un ? – Oui, en effet, répondit la petite Ethel. Alors sa tante lui a donné un petit texte pour qu'elle puisse dormir doucement.

Cela a poussé Miss Havergall à écrire son livre. Elle n'a donc donné que trente et un petits oreillers, un pour chaque nuit du mois ; et elle a écrit un autre petit livre intitulé "Morning Bells", pensées pour le matin. Je devrais vous conseiller d'obtenir ces deux petits livres et de les lire - "Little Pillows" et "Morning Bells". Certains disent - dans le 127e Psaume, cela ne signifie pas : « Dieu donne le sommeil à son bien-aimé », mais « Dieu donne à ses bien-aimés pendant qu'ils dorment.

« Dieu peut-il nous donner quelque chose pendant que nous dormons ? Oui, je pense qu'il le fait. Il existe différents types d'appels. Parfois, Dieu nous appelle à abandonner les choses vilaines, à devenir chrétien. Était-ce l'appel de Samuel ? Non, parce que Samuel était un bon garçon. Il était l'enfant de Dieu. Il était alors ce que nous appelons « un chrétien ». Il a été appelé à faire quelque chose. Dieu l'appela du nom de « Samuel ». Et le petit Samuel s'est trompé en pensant que c'était un homme qui lui parlait, et non Dieu.

Peut-être faites-vous la même erreur maintenant? Qui te parle maintenant ? Moi ou Dieu ? Lequel? Dieu. Quand tu rentres à la maison et que ton père et ta mère te disent quelque chose, qui te le dit ? Ton père ou ta mère, ou Dieu ? Dieu. Parce que Dieu a fait votre père et votre mère. Il a fait de vous leur enfant, et il vous dit d'« obéir à votre père et à votre mère », et il vous parle à travers eux. Et si vous désobéissez à votre père et à votre mère, vous désobéissez à Dieu.

Je pense vous avoir dit une fois quel est le sceau de la « Société missionnaire baptiste ». Ils ont sur leur sceau : dois-je vous dire quoi ? Un bœuf, et d'un côté du bœuf est une charrue, et de l'autre côté est un autel ; et le bœuf dit, en latin, qu'il est « prêt pour l'un ou l'autre », prêt à aller et à être tué s'il le faut, ou prêt à aller traîner la charrue, s'il le faut. Prêt pour l'un ou l'autre. Me voici prêt à tout.

Si Dieu veut que je meure, je suis prêt à mourir ; si Dieu veut que je travaille, je suis prêt à travailler. Prêt pour l'un ou l'autre. "Je suis ici." J'ai entendu parler d'une petite fille qui a dit un jour à sa mère : « Maman, maintenant, asseyons-nous très calmement, ne parlons pas, soyons très calmes et essayons si nous n'entendons pas les anges chanter. au paradis." La petite fille ne pouvait pas entendre cela ; mais c'était une belle pensée ! « Soyons tranquilles et voyons si nous n'entendons pas les anges parler.

» Si vous voulez rester très calme et dire : « Parle, Seigneur ; J'écouterai : « Dieu vous parlera. Je suis sûr qu'il le fera. Savez-vous - c'est une chose merveilleuse - que Dieu dit aux petits enfants des secrets qu'il ne dit à personne d'autre. Dieu ne l'a pas dit à Eli, bien qu'Eli soit un vieil homme ; mais il dit au petit garçon de douze ans ; Il lui a dit un secret ; Il a dit Son secret au petit garçon. Vous souvenez-vous de quelque chose comme ça dans le Nouveau Testament ? Vous souvenez-vous qu'il n'y a eu qu'une seule fois dans toute sa vie où l'on nous a dit que Jésus était heureux, qu'« il se réjouissait en esprit.

» Vous trouverez dans Luc 10:21 , ce qui a rendu Jésus heureux. Dieu montre ses secrets aux bébés. ( J. Vaughan, MA )

1 Samuel 3:8

Eli comprit que le Seigneur avait appelé l'enfant.

Condamnations intérieures

I. Nous pouvons définir un appel, tel qu'on le comprend habituellement, comme une conviction intérieure de l'âme que telle ou telle est la volonté de Dieu la concernant, accompagnée d'un désir irrésistible d'obéir à la conviction. Dans de tels cas, un test est requis. Il n'y a peut-être pas de degré d'aveuglement auquel ne puisse être conduit un individu qui concentre l'ensemble de ses pensées et de ses méditations sur les émotions internes dont il est sensible.

D'où la nécessité d'ériger un tribunal extérieur, auquel on peut renvoyer le jugement de la conviction intérieure, et par lequel nous pouvons voir si la voix qui est à l'étranger dans nos cœurs, émouvante et émouvante, s'harmonise avec la voix des parents et des frères et prêtre, afin que nous puissions, avec Eli, voir avec certitude si le Seigneur a appelé son enfant.

II. Il y a un autre critère par lequel les hommes pourraient aller loin pour déterminer la nature des sensations internes dont ils parlent, à savoir le critère des circonstances extérieures. Afin de tester le ressenti, nous voulons quelque chose d'aussi éloigné que possible de ce qui est excitant. Dans la majorité des cas, on peut raisonnablement supposer que ce que nous sommes est ce que Dieu voudrait que nous soyons ; la station de vie dans laquelle nous nous trouvons est celle qu'il veut que nous occupions.

Quand donc nous semblons être divinement conduits à une conduite extraordinaire, ce n'est pas une vaine prudence qui nous ordonne de rechercher si les circonstances extérieures tendent à nous encourager ou à nous dissuader. ( Évêque Woodford. )

L'appel de Dieu à l'enfant

Nous pouvons nous souvenir d'une journée de printemps qui a commencé par une matinée claire et lumineuse, baignée de soleil et de chants, et promettant un temps beau et stable. Mais avant midi, les nuages ​​se sont rassemblés et des linceuls gris ont recouvert tout le bleu et l'or du ciel. Et puis la pluie est venue et a trempé presque jusqu'à noyer notre dernier espoir d'une belle soirée. Mais juste au moment où le soleil se couchait, le voile de nuage s'est levé à l'ouest, et une soudaine lueur de gloire a traversé le monde avant que tout ne redevienne sombre et lugubre.

Ainsi en fut-il du jour de la vie d'Eli. La promesse juste d'une virilité précoce a été démentie par l'échec des années ultérieures, et nous accueillons avec joie, qui a pourtant sa pointe de regret, cette lueur de lumière qui apparaît dans le triste événement de la journée brisée d'un vieil homme. Certes, sans spiritualiser outre mesure ce simple petit incident, nous pouvons y voir une parabole de l'histoire. Tout d'abord, le prêt d'Anne de son fils au Seigneur n'était que le résultat de l'instinct du judaïsme.

Dès les premiers jours de la dispensation mosaïque, les enfants, et en particulier les premiers-nés, étaient consacrés au Seigneur. Cette reconnaissance du droit de Dieu sur l'enfant n'est d'ailleurs pas un des éléments simplement fugitifs du judaïsme. Une grande partie de ce grand système de religion a disparu - il a été remplacé par le système plus parfait de Christ. À travers les âges, le Seigneur a appelé les enfants d'une voix douce qui a résonné dans le sanctuaire du cœur de l'enfant - sûrement le tabernacle le plus pur et le plus doux que Dieu puisse habiter.

Une chose nous apparaît très clairement lorsque nous étudions la Bible dans son attitude envers l'enfant, c'est que la vie d'enfant a une valeur incalculable aux yeux de Dieu. La position de l'enfant dans le judaïsme était en contraste frappant avec celle occupée par les enfants dans les religions des nations environnantes et des âges ultérieurs. Nous pouvons mesurer assez précisément la valeur accordée à la vie des enfants en Egypte par l'édit de Pharaon, d'après les résultats desquels Moïse fut si étrangement préservé.

Des siècles plus tard, le roi d'Édom sacrifia son fils « pour un holocauste sur le mur ». Ainsi les hommes cherchaient à apaiser leurs devoirs en offrant « le fruit de leur corps pour le péché de leur âme ». Mais, en regardant sous le jour le plus favorable ce sacrifice d'enfants – et peut-être que la « Victime » de Tennyson nous en donne l'interprétation la plus généreuse, n'est-ce pas une terrible interprétation erronée de l'appel de Jéhovah aux enfants ? Ce n'est pas leur sacrifice aux mains des autres qu'il désire, mais l'offrande du sacrifice vivant de leur propre cœur et le service de leurs propres mains.

Les enfants ont trop souvent été les victimes indirectes des autres dans les cas où le principe du fait d'autrui ne s'applique pas. Quand nous arrivons à des temps plus récents, nous constatons que même la valeur d'un sacrifice est niée à la vie des enfants. Le père romain était autorisé à refuser d'accepter à sa charge tout enfant qui lui serait né, s'il le jugeait physiquement défectueux ou même numériquement superflu. Si, dès qu'on la lui présentait, il refusait de la prendre dans ses bras, elle était aussitôt écartée.

En Grèce, c'était à peu près la même chose. Les grottes sous le mont Taygète étaient pleines de corps d'enfants qui avaient été exposés par les parents, qui étaient pleinement libres de répudier les devoirs de filiation. Pensez un instant aux foules grouillantes d'enfants qui jouent sans cesse dans nos rues. « Le cri d'enfants heureux à leur jeu » semble poétique jusqu'à ce que nous voyions la classe à laquelle les mots se réfèrent le plus largement, puis nous nous demandons s'ils sont heureux.

Vous qui vivez dans vos maisons confortables, et blottissez bien vos propres enfants dans leurs lits chauds et confortables à sept ou huit heures, et ne penseriez pas à les laisser sortir après la tombée de la nuit, que pensez-vous des petits qui répondent à votre appelez de votre porte cinq minutes plus tard pour la "Dernière édition ?" Et pourtant, leurs âmes et leurs corps sont aussi importants aux yeux de Dieu que les âmes et les corps de vos propres animaux de compagnie préférés.

Vraiment, l'Eli d'aujourd'hui ne parvient toujours pas à percevoir que le Seigneur a appelé l'enfant. Nos lois sur les usines ont considérablement amélioré toute la question du travail des enfants. Je me souviens d'un de mes amis dans un district de charbonnage du nord de l'Angleterre me racontant comment il avait été transporté à l'âge de six ans (car il avait trop peur de l'obscurité au-dessus du sol pour aller seul) à l'embouchure de la mine de charbon de tôt le matin, puis, en compagnie de deux ou trois autres bébés du même âge, il descendit, clown, dans les galeries sombres et bruyantes en contrebas pour jouer le rôle de putters, c'est-à-dire pour ouvrir et fermer les portes en bois pour les camions qui passaient si près d'eux qu'ils n'osaient pas respirer en passant.

C'est fait. La législation récente sur la tempérance a aboli une grande partie des abus liés au fait de servir des enfants à boire. Mais il reste encore beaucoup à faire avant que l'Angleterre chrétienne puisse secouer le reproche d'Eli d'avoir été si lent à percevoir que le Seigneur avait appelé l'enfant. Le problème moderne du hooliganisme est en grande partie le résultat d'un manquement au devoir en la matière. Nous constatons en étudiant l'Évangile que Jésus accorde une place prépondérante à l'enfant.

Le Christ a un message pour l'enfant. De longs siècles de l'ère chrétienne ont laissé cet appel et la recherche mélancolique de l'enfant quant à sa signification presque sans réponse. C'est l'une des principales gloires du réveil évangélique que ses dirigeants « aient perçu que le Seigneur avait appelé l'enfant ». Et l'un des premiers résultats du grand réveil méthodiste de la vie religieuse en Angleterre fut la création des écoles du dimanche.

L'idéal de l'Église chrétienne tel qu'il lui a été présenté par son Maître et Seigneur ne sera jamais atteint tant qu'elle n'aura pas parfaitement compris comme principe et appliqué en pratique l'enseignement de notre Seigneur concernant l'enfant. Ceci est double : subjectif et objectif. L'aspect subjectif de son enseignement est celui dans lequel l'enfant est fait par lui un modèle dans la construction du caractère. « Si vous ne vous détournez pas et ne devenez comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

» L'aspect objectif de son enseignement nous est donné par les mots : « Quiconque reçoit un de ces petits enfants en mon nom, me reçoit ; et quiconque me reçoit, ne me reçoit pas, mais celui qui m'a envoyé. ( G. Waddy Polkinghorne. )