1 Samuel 30:6

David s'encouragea dans le Seigneur son Dieu.

David s'encourageant en Dieu

I. La détresse de David.

1. David était très affligé, car il avait agi sans consulter son Dieu. Peut-être que certains d'entre vous sont dans la détresse de la même manière : vous avez choisi votre propre chemin, et maintenant vous êtes pris dans les buissons enchevêtrés qui déchirent votre chair. Vous avez taillé pour vous-mêmes, et vous vous êtes coupé les doigts ; vous avez obtenu le désir de votre cœur, et tandis que la viande est encore dans votre bouche, une malédiction est venue avec elle. Vous dites que vous l'avez fait pour le mieux ; » oui, mais il s'est avéré être pour le pire.

2. Pire que cela, si pire peut être, David avait également suivi la politique au lieu de la vérité. L'esprit oriental était, et est probablement encore, porté au mensonge. Les orientaux ne pensent pas qu'il soit mal de dire une contrevérité ; beaucoup le font habituellement. De même qu'un marchand honnête dans ce pays ne serait pas soupçonné de mensonge, de même vous n'auriez pas autrefois soupçonné l'Oriental moyen de dire jamais la vérité s'il pouvait l'aider, parce qu'il sentait que tout le monde le tromperait, et donc il doit pratiquer une grande ruse. La règle d'or à l'époque de David était : « Faites les autres, car les autres vous feront certainement.

3. Mais sa détresse était d'autant plus grave à un autre égard, car David s'était rangé du côté des ennemis du peuple de l'Éternel.

4. Imaginez la position de David, au centre de sa bande. Il a été chassé par les seigneurs philistins avec des paroles de mépris; ses hommes ont été moqués de : « Que font ces Hébreux ici ? N'est-ce pas David ? Que font ces Hébreux ici ? est la question sarcastique du monde. « Comment se fait-il qu'un prétendu chrétien agisse comme nous ? »

5. Derrière cela est venu le deuil. Ses femmes étaient parties.

II. L'encouragement de David : « Et David s'encouragea lui-même. C'est bien, Davids Il n'a d'abord essayé d'encourager personne d'autre ; mais il s'encouragea. Certaines des meilleures conversations au monde sont celles qu'un homme a avec lui-même. Celui qui parle à tout le monde sauf à lui-même est un grand imbécile. Je crois entendre David dire : « Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme, et pourquoi es-tu inquiet en moi ? espère en Dieu ; car je le louerai encore.

» s'encouragea David. Mais il s'encourageait « dans le Seigneur son Dieu », c'est-à-dire en Jéhovah. C'est le moyen le plus sûr de vous encourager. David aurait pu tirer, s'il l'avait voulu, une mesure d'encouragement de la part de ces vaillants hommes qui l'avaient rejoint à peu près à ce moment précis ; car il arriva, d'après 1 Chroniques 12:19 , que plusieurs se joignirent à sa bande à cette heure-là.

Si vous avez des ennuis et que votre ennui est mêlé de péché, si vous vous êtes affligés par vos reculs et vos perversités, néanmoins je vous prie de ne chercher de l'aide que vers le Dieu que vous avez offensé. Quand il lèvera son bras, pour ainsi dire, pour exécuter la vengeance, saisissez-le et il vous épargnera. Ne dit-il pas lui-même : « Qu'il s'empare de ma force ? Je me souviens que le vieux maître Quarles a une image étrange de l'un essayant d'en frapper un autre avec un fléau, et comment l'autre s'échappe-t-il ? Eh bien, il court et reste proche, et ainsi il n'est pas frappé.

C'est la chose même à faire. Rapprochez-vous de Dieu. Accrochez-vous à lui par la foi : tenez-vous fermement à lui dans l'espérance. Dites : « Bien qu'il me tue, je terrifierai en lui. » Décidez : « Je ne te laisserai pas partir. » Essayons de concevoir la manière dont David s'encouragerait dans le Seigneur son Dieu.

1. Debout au milieu de ces ruines, il disait : « Pourtant le Seigneur m'aime et je l'aime.

2. Puis il alla plus loin et affirma : « Le Seigneur ne m'a-t-il pas choisi ? Ne m'a-t-il pas ordonné roi en Israël ? Avez-vous besoin d'une interprétation de cette parabole ? Ne voyez-vous pas son application à vous-mêmes ?

3. Puis il passerait en revue toutes les délivrances passées qu'il avait expérimentées.

III. David interroge Dieu.

1. Observez que David tient pour acquis que son Dieu va l'aider. Il veut seulement savoir comment il doit faire. « Dois-je poursuivre ? dois-je dépasser ?

2. Il faut cependant remarquer que David ne s'attend pas à ce que Dieu l'aide sans qu'il fasse de son mieux. Il demande : « Dois-je poursuivre ? dois-je dépasser ?

3. David se méfiait également de sa propre force, bien qu'il soit tout à fait prêt à utiliser ce qu'il avait ; car il dit : « Dois-je dépasser ? Mes hommes peuvent-ils marcher assez vite pour rattraper ces voleurs ? »

IV. La réponse de paix de David. Le Seigneur a entendu sa supplication. Il dit : « Dans ma détresse, j'ai crié au Seigneur et il m'a entendu. Ayez confiance en l'Éternel votre Dieu. Croyez aussi en son Fils Jésus. Débarrassez-vous de la fausse foi et croyez vraiment. Débarrassez-vous d'une foi professionnelle et faites confiance au Seigneur à tout moment, à propos de tout. ( CH Spurgeon. )

David s'encourageant en Dieu

I. Il « s'encouragea dans le Seigneur son Dieu » - c'est ce qu'on dit qu'il a fait.

1. « Dans le Seigneur », observez. La première étape vers un vrai réconfort dans une vraie douleur est de sentir qu'elle doit venir de Dieu, et la prochaine est d'élever nos esprits vers Dieu ; pour les mettre au-dessus des choses qui nous affligent.

2. « L'Éternel », observez encore : Jéhovah, comme l'indiquent les lettres majuscules dans nos Bibles ; le Dieu existant en soi, éternel, immuable, illimité, tout suffisant.

3. Mais un point important à remarquer ici est la connexion de David avec cet Être supérieur. C'était « l'Éternel, son Dieu », en qui il s'encourageait. Cela implique clairement une connaissance de Dieu, des relations antérieures avec lui et une connexion formée entre lui et l'âme.

(1) Ce qu'il a fait s'oppose à deux choses, d'abord au découragement dans les ennuis, à un abandon de nous-mêmes en cela à l'inaction et au désespoir.

(2) Et cette conduite de David s'oppose aussi à une torpeur attendant dans l'affliction le confort. Il ne s'arrêta pas, remarquez, pour que Dieu l'encourage, il se mit à s'encourager en Dieu.

II. Voyons maintenant les circonstances difficiles dans lesquelles David a fait ce qui lui est attribué ici. Le texte lui-même attire notre attention sur celles-ci. « Mais David s'encouragea dans le Seigneur son Dieu ; il l'a fait malgré les circonstances dans lesquelles il a été placé.

1. Malgré son grand chagrin et sa détresse. Nous pensons parfois que les soldats n'ont pas de cœur, mais nous ne pouvons pas lire ce chapitre et le penser. Les hommes, à leur retour dans leurs maisons désolées, étaient accablés de chagrin. La perte de leurs femmes et de leurs enfants les a complètement perdus.

2. David s'est encouragé dans le Seigneur malgré son état de péché. On ne nous le dit pas, mais il devait y avoir une voix là-bas qui disait : « Tout ceci est de mon fait. Tout cela est le fruit de ma propre folie et de mon péché. Si j'avais fait confiance à mon Dieu et resté en Juda, ou même si j'étais resté ici à Ziklag, cela ne serait pas arrivé. Il n'a pas simplement fait un effort pour s'encourager, il s'est en fait encouragé, a trouvé un encouragement pour lui-même, dans le Seigneur son Dieu.

Ce doit avoir été à un moment comme celui-ci qu'il a ressenti pour la première fois, sinon dit : « Je sais, ô Seigneur, que tes jugements sont justes, et que leur fidélité m'a affligé. ( C. Bradley, MA )

Le secret du courage

Maintenant, la première chose que je remarque est

I. La grande assurance à laquelle cet homme s'est attaché. Ce n'est pas par hasard, ni s'il s'agit d'une simple tautologie, que nous lisons « le Seigneur son Dieu ». Car, si vous vous en souvenez, la note clé des psaumes qui sont attribués à David est précisément cette expression : « Mon Dieu », « Mon Dieu ». En ce qui concerne les archives très fragmentaires de la littérature juive, il semblerait que David ait été le tout premier de tous les anciens chanteurs à lutter contre la pensée qu'il se tenait dans une relation personnelle et individuelle avec Dieu, et Dieu avec lui.

Et c'est donc son Dieu qu'il saisit à cette heure sombre. Or, je n'insiste pas trop sur un petit mot quand j'insiste sur le fait que l'essence même et le nerf de ce qui fortifiait le roi, à ce moment suprême de désolation, étaient la conviction qui jaillit dans son cœur que, malgré tout cela, il avait une main de Dieu comme la sienne, et Dieu l'avait prise, je n'irais pas jusqu'à dire que la réalisation vivante, dans le cœur et l'esprit, de cette possession personnelle de Dieu est la différence entre une profession de religion traditionnelle et vague et triste et une possession vitale de religion, mais si ce n'est pas la différence, cela explique en grande partie la différence.

L'homme qui se contente de la généralité d'un Evangile pour le monde, et qui ne peut dire que que Jésus-Christ est mort pour tous, doit encore apprendre la douceur la plus intime et la puissance la plus vivifiante et la plus transformatrice de cet Evangile, et il ne l'apprend que lorsqu'il dit : « Qui m'a aimé et s'est donné pour moi.

II. La suffisance de cette seule conviction et assurance. Voici l'un des nombreux « mais » éloquents de la Bible. D'un côté s'entasse un tas noir de calamités, de pertes, de trahisons et de périls ; et en face d'eux il n'y a qu'une seule clause : « Mais David s'encouragea dans le Seigneur son Dieu. Dieu suffit : tout le reste peut aller. Le Seigneur son Dieu était la portion suffisante pour cet homme quand il était un pauvre sans-abri.

Ainsi, pour la pauvreté, la perte, l'explosion des espoirs terrestres, l'écrasement des affections terrestres, l'extrémité du danger et la plus grande menace de mort, voici le remède suffisant - cette puissante assurance : " Le Seigneur est mon Dieu. " Car s'il est la force de mon cœur, il sera ma part pour toujours. il n'a pas non plus à craindre la mort qui possède Dieu, et en lui la vie éternelle.

Vous ne connaissez jamais le bien du brise-lames jusqu'à ce que la tempête fasse rouler les vagues contre son côté extérieur. Mettez une petite bougie dans une pièce, et vous ne verrez pas la foudre quand elle jaillit dehors, aussi orageuse que soit le ciel, et sertie de flèches enflammées. Si nous avons Dieu dans nos cœurs, nous avons assez de courage et de force.

III. L'effort par lequel cette assurance est atteinte et soutenue. Les mots de l'original transmettent encore plus fortement que ceux de notre traduction la pensée de la propre action de David en lui assurant l'emprise de Dieu comme sien. Il « s'est fortifié dans le Seigneur son Dieu ». L'hébreu véhicule la notion d'effort, persistant et continu ; et il nous dit ceci, que lorsque les choses sont aussi noires qu'elles l'étaient autour de David à cette heure-là, il n'est pas évident, même pour un homme de bien, qu'il y ait dans son cœur cette conviction tranquillisante et victorieuse ; mais il doit s'employer à l'atteindre et à la garder.

Dieu le donnera, mais il ne le donnera que si l'homme s'y efforce. Il « s'est fortifié dans le Seigneur », et s'il ne s'était pas mis obstinément à résister à la pression des circonstances, et à se jeter pour ainsi dire, par un effort, dans les bras de Dieu, les circonstances auraient été trop nombreuses pour lui, et le désespoir aurait enveloppé son âme. Dans les moments les plus sombres, il est possible pour un homme de s'entourer de la lumière de Dieu, mais même dans les moments les plus brillants, il n'est pas possible de le faire à moins qu'il ne fasse un grave décadence.

Cet effort peut consister principalement en deux choses. L'une est que nous essaierons honnêtement d'occuper nos esprits, ainsi que nos cœurs, avec la vérité qui nous certifie que Dieu est, en fait, le nôtre. Si nous ne pensons jamais, ou pensons langoureusement et rarement, à ce que Dieu nous a révélé par la Parole, la vie, la mort et l'intercession de Jésus-Christ, concernant lui-même, son cœur d'amour envers nous et ses relations avec nous, alors nous ne pas avoir, que ce soit au moment du désastre ou de la joie, le sentiment béni qu'Il est bien le nôtre. Si un homme ne pense pas à la vérité chrétienne, il n'aura pas la bénédiction de posséder Dieu par les chrétiens.

Il n'y a pas de mystère sur le chemin vers la douceur, la sainteté et la puissance qui peuvent appartenir à un chrétien. La seule façon de les obtenir est de s'occuper, bien plus que la plupart d'entre nous, des vérités claires de la révélation de Dieu en Jésus-Christ. Si vous ne pouvez jamais penser à eux, ils ne peuvent pas vous affecter et ils ne vous assureront pas que Dieu est à vous. Il y a une autre chose que nous devons faire un effort pour faire, si nous voulons avoir la bénédiction de cette conviction qui remplit et inonde nos cœurs.

Car la possession est réciproque ; nous disons : « Mon Dieu », et Il dit : « Mon peuple ». À moins que nous ne nous abandonnions à Lui et disions : « Je suis à toi », nous ne pourrons jamais dire : « Tu es à moi. Nous devons reconnaître sa possession en nous ; nous devons nous céder ; nous devons obéir ; nous devons l'élire comme notre bien principal, nous devons sentir que nous ne sommes pas les nôtres, mais achetés à un prix. Et puis, lorsque nous levons les yeux vers les cieux ainsi soumis, ainsi obéissants, possédant ainsi Son autorité et Ses droits, ainsi que réclamant Son amour et Sa tendresse, et crions ; « Mon Père », Il se penchera et murmurera dans nos cœurs : « Tu es mon fils bien-aimé. » Alors nous serons forts et d'un bon courage, même faibles et timides, et nous serons riches, bien que, comme David, nous ayons tout perdu. ( A. Maclaren, DD )

Caractéristiques de la foi de David

I. La réalité de la foi de David. Elle prouvait sa réalité par son pouvoir de l'encourager. Cela lui inspira du courage ; il ralliait les puissances éparses et abattues de son âme ; elle lui a ouvert une voie d'espérance ; il l'a préparé pour les nécessités de l'occasion.

II. Cela nous amène à remarquer la suffisance de la foi de David. Vous pouvez avoir la forte impression que, dans certains cas, vous serez aidé, délivré, mais l'impression peut n'être qu'une illusion, « le tissu sans fondement d'une vision », une hallucination de l'esprit. La foi de David était réelle subjectivement, parce qu'elle était suffisamment fondée objectivement. Il « s'encouragea dans le Seigneur son Dieu.

« La foi séparée d'un objet adéquat est impuissante ; inspiré par un tel objet--il n'y en a qu'un--il est puissant, met du cœur dans les faibles, met l'enthousiasme dans les désespérés, s'en remettant à Dieu, il est omnipotent.

III. Une autre caractéristique de la foi de David est son activité, son énergie. David s'employa à s'approprier la force que l'objet de sa foi et sa foi en cet objet étaient censés inspirer. « Il s'encouragea dans le Seigneur son Dieu. Quel art béni celui de l'auto-encouragement en Dieu. Il y a une attitude de foi qui est passive. Le langage de son triomphe est donc le doux : « Que ta volonté soit faite. Mais la foi est active, vive. C'est son trait caractéristique.

IV. N'oublions pas le caractère pratique de la foi de David (à partir de 5:7). Ce n'était pas le moment de s'allonger sur la terre ; il y avait quelque chose à faire, et à faire tout de suite. La foi de David a donné forme et force à son action. Il appelle l'éphod, interroge le Seigneur, obtient une réponse favorable, poursuit les Amalécites, sauve les captifs, porte un coup terrible aux ravisseurs. Application : - « Nil desperandum ! » Nous pouvons nous encourager et nous encourager les uns les autres dans le Seigneur notre Dieu.

Il est à nous si nous voulons seulement L'accepter. En Jésus-Christ, il est notre Seigneur et notre Dieu. Et si nous voulons nous encourager ainsi, nous devons maintenir un esprit d'équanimité calme. ( Joseph Morris. )