1 Samuel 5:1-5

Et les Philistins prirent l'arche de Dieu et la rapportèrent d'Ebenezer à Ashdod.

L'hypocrite épris du réel

Le mot Philistin signifie étrangers ou émigrants ; leur descendance est obscure, mais de bonnes raisons sont invoquées pour les considérer d'origine sémitique. Ashdod était l'un des cinq satrapies philistins étant une ville intérieure, à 34 miles au nord de Gaza, maintenant appelée Eshud. « Et les Philistins prirent l'arche de Dieu, et l'amenèrent dans la maison de Dagon » ( 1 Samuel 5:2 ). Ils connaissaient la puissance du Dieu d'Israël ; espéraient-ils par cette conduite parvenir à un compromis, ou offraient-ils ce saint butin comme tribut d'hommage à leur divinité nationale ?

I. L'hypocrite épris du réel. Ce monde est un vaste temple, rempli d'irréel et de faux.

1. Le Dagon des faux systèmes religieux. La superstition a intronisé son idole, l'ignorance ses contradictions, le bouddhisme ses rites sanguinaires, le confucianisme sa norme d'éthique et l'honnête païen ses fantaisies de terreur. Il y a les impositions de Mahomet, les mensonges de son histoire et les déceptions de son credo.

2. Le Dagon de l'hérésie doctrinale.

3. Il y a le Dagon de la vie marchande. Les externalismes du commerce sont imposants et attrayants, mais combien son motif est indigne - combien fréquemment ses gains sont-ils le résultat d'une tromperie rusée, d'une imposition frauduleuse ou d'adultérations malveillantes, et ces extorsions criminelles sont justifiées par la sévérité de la concurrence ou les exigences peu généreuses et les fantaisies arbitraires de la communauté des acheteurs. Devant l'arche du principe divin et de l'honnête courtoisie, ces « trucs commerciaux » doivent subir une défaite ignominieuse.

4. Il y a les Dagons de la vie religieuse personnelle. La dévotion est formelle; travail religieux mécanique; ce ne sont que des images du vrai. La piété des autres consiste en une exécution spasmodique du saint, en des sentiments d'émotion, instables et incertains, suscités plus par les circonstances que par une foi ferme.

5. Le Dagon de la vie politique. L'injustice a formé la base de la loi, dont l'application a abouti à l'oppression et à la misère. Combien de fois nos intérêts sociaux ont-ils été gâchés par la politique complaisante d'hommes d'État gloussants ! La vérité chrétienne s'est vu refuser l'hommage requis ; la sagacité humaine a été adorée à sa place. Mais un jour, quand l'arche sera amenée dans le temple, cet état de choses sera terminé.

Au lieu de cela, nous trouverons des monarques déposant leurs couronnes aux pieds de Jésus ; ne régnant que conformément au principe de sa vie et vivant en harmonie avec les préceptes de sa Parole. Alors la législation humaine sera l'expression du sentiment divin, et le sénat deviendra synonyme de sanctuaire.

6. Il a eu successivement l'occasion de regagner sa défaite. "Et ils ont pris Dagon et l'ont remis à sa place." Pour combien de chapitres d'histoire ce titre serait-il approprié ? Ne devrait-il pas être écrit sous le rapport du martyre de Smithfield ? et quelle inscription plus appropriée pourrait-on trouver pour la porte de la salle de l'Inquisition ? Mais aujourd'hui, sur le sol du Temple de l'Europe, nous trouvons son épave brisée. Sa défaite a été

(1) Rapide, « tôt le matin ».

(2) Incontestable : « Dagon était tombé.

(3) Ignominieux, « sa face contre terre ».

(4) Signalisé ( 1 Samuel 5:5 ).

Dans cette folie superstitieuse, ils perpétuaient le souvenir de leur propre disgrâce ! Dans cette image, nous avons un aperçu de l'histoire future du monde, lorsque tout ce qui s'oppose à la nature divine sera détruit au-delà du pouvoir de restauration.

II. Les impies désirant le départ du sceau. « L'arche du Dieu d'Israël ne demeurera pas avec nous » ( 1 Samuel 5:7 ). C'est le cri de toute vie impie.

1. Une affliction divine. Le pécheur sera certainement affligé par le contact avec le vrai. Un œil malade ne peut s'ouvrir à la lumière sans douleur ; une nature corrompue ne peut pas non plus contempler une pureté sans tache, une vérité sans tache, sans être frappée par son éclat. Simon Pierre s'écria : « Éloignez-vous de moi ; car je suis un homme pécheur, ô Seigneur », et, ce faisant, exprimait le sentiment le plus profond de la vie dégénérée.

Pour une association heureuse avec l'arche, les facultés réceptives de l'homme doivent être touchées par le doigt divin ; alors, avec des relations ajustées et une harmonie restaurée, le saint sera apprécié, l'exemption de l'affliction sera assurée, et sa résidence permanente désirée.

2. Un Conseil Suprême. Ils envoyèrent donc et rassemblèrent tous les seigneurs des Philistins vers eux ( 1 Samuel 5:8 ). Le peuple est dans une extrémité effrayante ; et, poussés presque au désespoir par la férocité de leurs souffrances, sont prêts à exécuter tout plan susceptible d'assurer le soulagement. Mais c'était un concile sans Dieu.

3. Un décret inutile. « Que l'arche du Dieu d'Israël soit transportée jusqu'à Gath » ( 1 Samuel 5:8 ). « Combien, lorsqu'ils sont dans la tristesse, agissant sur leurs propres impulsions, étendent leur affliction aux autres » ( 1 Samuel 5:9 ).

III. Les impies cherchent des conseils sur la disposition du réel.

1. L' enquête a commencé. « Que ferons-nous de l'arche du Seigneur ? » ( 1 Samuel 6:2 ).

2. Anxiété affichée. « Dites-nous avec quoi nous l'enverrons à sa place » ( 1 Samuel 6:2 ).

3. Une solution suggérée. « Mais en aucun cas, rends-lui un sacrifice pour le délit » ( 1 Samuel 6:3 ).

IV. Le réel enquêtait avec curiosité. « Et il frappa les hommes de Bethshemesh, parce qu'ils regardaient dans l'arche de l'Éternel » ( 1 Samuel 6:19 ).

1. Présomption punie. « Il frappa cinquante mille trois vingt dix hommes du peuple » ( 1 Samuel 6:19 ).

2. La révérence inspirée. « Qui est capable de se tenir devant ce saint Seigneur Dieu ? » ( 1 Samuel 6:19 ). Dans le chapitre suivant, nous avons le réel recherché pénitentiairement et joyeusement obtenu. Cours:--

(1) La suprématie inflexible de Dieu.

(2) L'affliction résultant de l'opposition à Son autorité.

(3) Que Dieu n'est pas lié même aux symboles les plus sacrés de Sa présence.

(4) Cette grande prudence doit être exercée lors du contact avec les choses sacrées.

(5) Dans la victoire, souvenez-vous du Dieu d'Israël. ( JS Exell, MA )

L'arche dans la maison de Dagon

I. J'observe qu'il est suggéré ici que les choses qu'il est bon pour certaines personnes d'avoir peuvent être tout à fait le contraire pour d'autres.

Quand les Philistins apprirent que l'arche avait été amenée dans le camp d'Israël, ils eurent peur et dirent : « Dieu est entré dans le camp. Et sans doute ils s'imaginaient qu'ils y avaient capturé un grand prix. Mais l'arche de Dieu ne fit pas pour les Philistins ce qu'elle avait fait pour les Israélites. Au contraire, elle ne leur apporta que désastre, maladie et destruction. L'arche avait été une bénédiction pour les Israélites, c'était une malédiction pour les Philistins.

N'est-il pas vrai que ce qui était vrai de l'arche est aussi vrai de beaucoup de choses parmi nous ? Par exemple, il y a la richesse. Quelle bénédiction cela a été pour une génération, mais quelle malédiction parfois pour la suivante ! Pour le père, cela a été un grand réconfort, pour son fils indolent et sans économies, la ruine à la fois du corps et de l'âme. Il n'est pas rare que nous trouvions des gens concernant l'argent de la même manière que les Philistins considéraient l'arche.

Avec pas mal d'argent, c'est la toute-puissance ! Ils sacrifieront la santé, la probité, n'importe quoi, pour gagner de l'argent. Et quand ils l'ont : et alors ? Est-ce que c'est un plaisir pour eux ? Apporte-t-il du réconfort ? Est-ce que ça les rend heureux ? Non; pas dans un seul cas, où il a été obtenu d'une manière injuste ou malsaine. Dieu a donné l'arche aux Israélites, en tout cas Il l'a mis dans leur cœur pour la faire, et ce fut pour eux une grande bénédiction ; ainsi, si Dieu donne à un homme de la richesse, ou s'il le met dans le moyen de la faire, sa fortune peut être une grande bénédiction pour lui.

Mais si l'argent ne vient pas de cette manière, dépendez-en nous sommes mieux sans lui. Et ce qui est vrai par rapport à la richesse est également vrai par rapport à tout ce que nous ne possédons pas, mais que nous pouvons convoiter. Êtes-vous parfois enclin à convoiter la position d'un autre homme et à murmurer parce que votre sort est si dur et si difficile ? Laissez-moi donc vous demander si vous avez des raisons de penser que votre sort vient du Seigneur ? Si à cette question votre seule réponse est « Oui », alors soyez assuré que si difficile et difficile que cela puisse être, pour vous, c'est le meilleur, et si vous aviez votre souhait, si vous vous glissiez d'une manière ou d'une autre dans la position que vous convoitez, vous vous pourriez ne pas le trouver « le lit de roses » auquel vous vous attendiez, et une très courte expérience de celui-ci pourrait vous faire rêver avec impatience l’ancienne vie.

Quoi de plus agréable par une journée d'hiver que de se promener dans une serre, où les plantes et les fleurs se prélassent, comme sous le chaud soleil de l'été ? Mais la serre ne convient que pour certaines plantes. Il y a des plantes pour qui son atmosphère serait la mort, qui ont besoin de l'orage comme du soleil, du froid comme de la chaleur, du givre comme de la rosée, du mal sauvage de l'hiver comme des brises chaudes de l'été.

Donc, si Dieu ne vous a pas mis dans sa serre, ni dans quelque coin ombragé et abrité de son grand jardin, mais dans un endroit où vous êtes exposé à tous les vents qui soufflent, à la tempête, au froid mordant, en un mot, à tous les éléments les plus grossiers de la nature, ne vous inquiétez pas et ne vous découragez pas. Le dessein de Dieu est de faire de vous un caractère fort et noble, et pour ce faire, la discipline sévère de votre vie est sans aucun doute nécessaire.

Contentez-vous donc de ce que vous avez et de l'endroit où vous êtes, en vous rappelant que si vous aviez les affaires de votre voisin, vous pourriez, en leur possession, être aussi misérable que l'étaient les Philistins pendant tout le temps que l'arche était dans leur pays.

II. Le récit dont nous sommes saisis suggère que Dieu est un Dieu jaloux. Les Philistins ont placé l'arche de l'Éternel dans " la maison de Dagon, et l'ont placée à côté de Dagon ". Mais quand ils se levèrent tôt le lendemain matin, voici, Dagon était de nouveau face à face devant l'arche, et sa tête et les deux paumes de ses mains furent coupées, et couché sur le seuil, et « seulement le moignon de Dagon, « la partie poisson », lui a été laissée.

” s'il y avait eu un “Dominie Sampson” parmi ces prêtres, il se serait certainement écrié, Prodigieux ! Et c'était prodigieux dans le vrai sens du terme, car c'était une préfiguration de la grande loi de Dieu : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. L'arche de Dieu ne doit pas être placée côte à côte avec Dagon. Maintenant, nous chrétiens, ceux d'entre nous, grâce à Dieu, qui vivons à la lumière de son visage ainsi que ceux qui « ne voient que les hommes, comme des arbres qui marchent », avons besoin de faire attention, de peur de provoquer aussi la jalousie de Dieu.

Nous ne devons jamais le placer Lui ou Ses choses sacrées au même niveau, et côte à côte, avec nos propres affaires - nos affaires, ou notre famille, ou l'un de nos biens terrestres. Lui seul est Dieu, et nous devons le placer au-dessus, infiniment au-dessus de tout. Tout au long de la vie humaine, la tendance a été dans le sens de l'idolâtrie. L'ancien peuple de Dieu y tomba, comme nous le savons, encore et encore, et il en souffrit.

Et bien que « la forme change », la chose, le mal vit toujours. Il est juste de rendre la maison aussi douillette, confortable et agréable que possible, et d'en être fier. Mais le foyer réclame-t-il autant d'attention que Dieu, et les choses de Dieu réclament-elles ? Non, réclame-t-il plus ? Est-il vrai que votre maison remplit votre cœur, et que par conséquent Dieu en est exclu ? Ou est-il vrai qu'il occupe tout autant de sa place que Dieu ? Est-ce en quelque sorte et mesurer une idole? Alors écoute-moi pendant que je te dis ce qui arrivera un jour.

Cette maison ne vous ravira pas un jour. Vous ne verrez aucune beauté dans les tableaux qui ornent ses murs. Vous ne pourrez pas trouver de confort ou de repos dans n'importe quelle partie de celui-ci. Oui, votre demeure, si vous en faites votre idole, viendra se présenter à vous sous un jour tout aussi pitoyable que celui sous lequel les Philistins voyaient leur dieu. Et les enfants ? « J'aime les enfants », a déclaré Thomas Binney.

"Je pense qu'ils sont la poésie du monde - les fleurs fraîches de nos cœurs et de nos maisons." C'est bien dit. Mais combien d'histoires tristes peuvent être racontées touchant les enfants, car combien de ces « fleurs fraîches » sont tombées et sont mortes ? Oui, et combien de parents ont dû avouer, en contemplant le visage d'un enfant mort de froid : « Hélas, hélas, je l'ai trop aimé, et le Dieu qui l'a donné et qui l'a repris, trop petit?" Sur toutes les affections humaines, nous devons construire notre temple, et en lui, nous devons avoir un seul autel, et un seul Dieu, le Seigneur Dieu d'Israël, car rappelez-vous qu'il est un Dieu jaloux. Il nous aime tellement qu'il ne peut supporter aucun rival.

III. Ce récit suggère que l'affliction peut ne pas conduire à la repentance et à la conversion. Apparemment, le premier effet des jugements de Dieu sur eux a été le même que dans le cas de Pharaon, car leurs prêtres et devins les ont chargés, en disant : « Pourquoi endurcis-tu le cœur comme les Égyptiens et Pharaon ont endurci leur cœur ? Or les gens parlent souvent comme si l'affliction avait tendance à s'adoucir ; produisant, ou en tout cas, conduisant à une vraie repentance et à une conversion complète à Dieu.

Mais cette idée a peu ou pas de bonnes bases sur lesquelles s'appuyer. Je crois que la tendance dans l'ensemble est à l'opposé. Là où il n'y a pas de grâce - là où aucune pensée ou aucun sentiment de la grâce de Dieu n'est entretenu dans le cœur - la tendance de l'affliction est de s'aigrir et de s'endurcir. Il peut y avoir des exceptions à cette règle, mais je pense qu'elles sont peu nombreuses. Et ceci doit être dit, que les afflictions, par elles-mêmes, n'ont jamais amené aucune âme dans un état de vrai repentir.

Ce n'est pas le jugement qui gagne l'étranger à Dieu, mais la miséricorde. David a dit : « Il était bon pour moi d'avoir été affligé », mais alors David était un enfant, triste un bon enfant de Dieu. Je dis tout cela dans un but précis et pratique, à savoir, pour nous inciter à un zèle accru dans nos enseignements et prédications de l'Évangile de Jésus-Christ. Les jugements de Dieu sur Pharaon ne l'ont pas conduit à la repentance ; Ses jugements sur les Philistins ne les conduisirent pas à la repentance ; mais quand Pierre et Paul prêchèrent le glorieux Evangile du Dieu béni, le Gentil incrédule, ainsi que le Juif incrédule, fut piqué dans son cœur, et dans combien de cas se convertit-il avec salut à Dieu ? ( Adam Scott. )

Les hauts et les bas de Dagon

Lorsque le pouvoir civil s'unit au spirituel, et que le bras de la chair vint parrainer et prendre en rapport avec lui-même le bras de la force de Dieu, alors l'arche fut emportée en triomphe par ses ennemis. Une autre leçon peut être tirée de l'incident dont nous sommes saisis. Lorsque les Philistins eurent battu les Israélites au combat et capturé le coffre sacré appelé l'arche, ils se vantèrent et se glorifièrent comme s'ils avaient vaincu Dieu lui-même.

Cela touchait immédiatement l'honneur de Jéhovah, et parce qu'il est un Dieu jaloux, cela était de bon augure pour Israël. Le fait que Dieu soit un Dieu jaloux a souvent un côté terrible pour nous, car cela conduit à notre châtiment lorsque nous l'affligeons ; cela, en effet, a conduit à la défaite d'Israël. Mais cela a aussi un bon côté envers nous, car sa jalousie s'enflamme contre ses ennemis encore plus terriblement que contre ses amis. Maintenant, alors, chaque fois qu'à un moment quelconque l'infidélité ou la superstition prévaudra au point de décourager vos esprits, rassurez-vous de ceci - que dans tout cela, l'honneur de Dieu est compromis. Ont-ils blasphémé son nom ? Alors Il protégera ce nom. Là où le Dieu vivant entre dans l'âme, Dagon, ou le dieu idole du péché et de la mondanité, doit descendre.

I. Le retour de l'arche dans le temple de Dagon était une comparaison appropriée de la venue de Christ dans l'âme. Dagon, selon les meilleures informations, avertit le dieu poisson de Philistie ; peut-être emprunté aux Sidoniens et aux hommes de Tyr, dont l'activité principale était sur la mer, et qui ont donc inventé une divinité de la marina. La partie supérieure de Dagon était un homme ou une femme, et la partie inférieure de l'idole était sculptée comme un poisson.

Nous en avons une très bonne idée à partir de la notion commune de la créature fictive et fabuleuse appelée sirène. Dagon n'était qu'un triton ou une sirène ; seulement, bien sûr, il n'y avait aucun prétexte qu'il était en vie. Il était une image sculptée. Le temple d'Ashdod était peut-être la cathédrale de Dagon, le sanctuaire principal de son culte ; et là il s'est assis droit sur le maître-autel avec des environnements pompeux. L'arche de l'alliance de l'Éternel des armées était une petite boîte en bois recouverte d'or, une matière nullement encombrante ou volumineuse, mais néanmoins très sacrée, car elle avait un caractère représentatif, et symbolisait l'alliance de Dieu.

1. Nous avons maintenant Dagon et l'arche dans le même temple, le péché et la grâce dans le même cœur, mais cet état de choses ne peut pas durer longtemps. Aucun homme ne peut servir deux maîtres, et même s'il le pouvait, alors deux maîtres n'accepteraient pas d'être ainsi servis. Les deux grands principes du péché et de la grâce ne demeureront pas en paix l'un avec l'autre, ils sont aussi opposés que le feu et l'eau.

2. Très probablement, votre Dagon est sous la forme de l'autosatisfaction. Je l'appellerai Dagon, car ce n'est pas mieux : l'une des pires idoles du monde entier est l'idole de soi. L'homme pharisaïque se vante d'être aussi bon que les autres, sinon meilleur, bien qu'il ne soit pas chrétien.

3. Peut-être que l'homme n'a jamais eu beaucoup de cette vanité orgueilleuse, mais il a servi le Dagon du péché obsédant et bien-aimé.

4. Maintenant, le parallèle peut être poussé un peu plus loin : cette chute de Dagon a très vite commencé à être perçue.

5. Maintenant, que s'est-il passé la nuit mentionnée dans le texte ? Dagon tomba devant l'arche alors que tout était calme et toujours dans le temple. La pensée est le canal d'un immense bienfait pour l'âme. Fermez les portes du temple et laissez tout se calmer, et alors le Saint-Esprit fera des merveilles dans l'âme.

II. L'installation de Dagon pour la deuxième fois et sa deuxième chute représentent très bien le combat qui se déroule dans l'âme entre le péché et la grâce.

1. Même ainsi, Satan et la chair entrent dans nos âmes et essaient de rétablir notre Dagon déchu avec un certain succès. Il arrive souvent que chez les jeunes convertis, il arrive une période où il semble qu'ils aient complètement apostasié et qu'ils soient revenus à leurs anciennes habitudes. Il semble que l'œuvre de Dieu n'était pas réelle dans leurs âmes et que la grâce n'était pas triomphante. Vous vous en étonnez ? J'ai cessé de me demander.

L'évangile est prêché, et l'homme l'accepte, et il y a une merveilleuse différence en lui ; mais quand il va parmi ses anciens compagnons, bien qu'il soit résolu à ne pas retomber dans ses anciens péchés, ils l'éprouvent très sévèrement. Il est assailli de mille manières ! J'ai connu un homme quand il a été tenté d'entrer en mauvaise compagnie, refuser encore, et encore, et encore. Ses tentateurs se sont moqués de lui, et il a tout supporté, mais il s'est enfin mis en colère ; et dès que les ennemis ont vu sa passion bouillonner, ils se sont écriés : « Ah, vous y êtes ! Nous vous avons.

" A un moment où le pauvre homme a tendance à crier : " Hélas, je ne peux pas être croyant, sinon je n'aurais pas dû faire cela. " Maintenant, tout cela est une tentative violente de Satan et de la chair pour réinstaller Dagon. Parfois, ils remettent en place Dagon pendant un certain temps et causent une grande tristesse dans l'âme. Les vagabonds sont revenus, en pleurant et en soupirant, pour avouer qu'ils ont déshonoré leur profession : et quel a été le résultat à la longue ? Eh bien, ils avaient plus d'humilité, plus de tendresse de cœur, plus d'amour pour Christ, plus de gratitude qu'avant.

2. Maintenant, remarquez que bien qu'ils aient à nouveau mis Dagon sur pied, il a dû redescendre avec une chute pire. La tête de l'idole avait disparu, et même ainsi le pouvoir régnant du péché est complètement brisé et détruit, sa beauté, sa ruse, sa gloire sont tous réduits en miettes. C'est le résultat de la grâce de Dieu, et le résultat certain de celle-ci, si elle vient dans l'âme, aussi longtemps que le conflit puisse durer, et aussi désespérés que soient les efforts de Satan pour regagner son empire.

croyant, le péché peut te troubler, mais il ne te tyrannisera pas. Alors, aussi, les mains de Dagon ont été rompues, et même ainsi la puissance active, la puissance de travail du péché est enlevée. Les deux paumes des mains de l'idole étaient coupées sur le seuil, de sorte qu'il n'avait plus une main. Ni le péché des droitiers ni le péché des gauchers ne resteront dans le croyant lorsque la grâce sanctifiante de Dieu descendra Dagon.

3. Cela s'est produit, aussi, si vous remarquez, très rapidement ; car on nous dit une seconde fois que, quand ils se levèrent de bonne heure le lendemain, voici, Dagon était tombé sur sa face.

III. Bien que le dieu poisson ait été ainsi mutilé et brisé, le moignon de Dagon lui a été laissé. L'hébreu original est « Seul Dagon lui a été laissé » ou « seulement le poisson » : seule la partie de poisson est restée. La tête et les parties supérieures étaient brisées, il ne restait que la queue de poisson de Dagon, et c'était tout : mais cela n'était pas brisé.

1. Maintenant, c'est l'affaire qui nous apporte tant de chagrin, que la souche de Dagon lui est laissée. Il y a la vieille corruption en nous, et il ne sert à rien de la nier, car la nier nous mettra au dépourvu, rendra de nombreuses énigmes de la vie tout à fait irrésolues et nous apportera souvent une grande confusion dans l'âme. L'autre loi est en nous ainsi que la loi de la grâce.

2. La souche de Dagon est toujours laissée ; et parce qu'il est laissé, chers amis, c'est une chose contre laquelle il faut se méfier, car même si cette souche pierreuse de Dagon ne pousserait pas dans le temple philistin, ils feraient une nouvelle image, et l'exalteraient à nouveau, et se prosterneraient devant elle comme avant. Hélas, la souche du péché en nous n'est pas une dalle de pierre, mais pleine de vitalité, comme l'arbre coupé, dont Job a dit : « Au parfum de l'eau, il bourgeonnera. Laissez le péché qui est en vous à lui-même, et laissez la tentation venir sur votre chemin, et vous verrez ce qui vous aveuglera les yeux en pleurant.

IV. Que bien que la souche de Dagon n'ait pas été retirée du temple philistin, nous puissions aller au-delà de l'histoire et nous réjouir qu'elle soit retirée de nos cœurs. Le jour vient, frère, sœur, où il n'y aura pas plus de penchant en vous au péché qu'il n'y en a chez un ange. John Bunyan représente Mercy en train de rire dans son sommeil. Elle a fait un rêve, dit-elle ; et elle riait à cause des grandes faveurs qui devaient encore lui être accordées.

Eh bien, si certains d'entre vous rêvaient ce soir que la grande chose dont j'ai parlé vous était réellement arrivée, de sorte que vous étiez complètement libre de toute tendance au péché, ne seriez-vous pas aussi comme eux qui rêvent et rient pendant très longtemps. joie. Pensez-y : plus besoin de beaucoup de vigilance, plus besoin de pleurer sur le péché du jour avant de vous endormir la nuit ; plus de péché à confesser, plus de démon pour vous tenter, plus de soucis mondains, pas de convoitise, pas d'envie, pas de dépression d'esprit, pas d'incrédulité, rien de la sorte, ne sera-ce pas une très grande partie de la joie du ciel ? ( CH Spurgeon. )

La chute de Dagon

Le texte nous rappelle quatre choses.

I. La fatalité inévitable du mal. Le mal sur les marchés, dans les gouvernements, les églises, dans toutes les institutions et dans toutes les vies doit tomber.

II. La dépravation destinée des pécheurs. Dagon était l'objet dans lequel les hommes d'Ashdod ont centré les sympathies les plus profondes de leur âme - leur dieu. Aucune perte pour un homme n'est égale à la perte de son dieu, l'objet qu'il aime le plus ; et chaque pécheur doit expérimenter cette perte un jour. Tout ce qu'il aime et récompense le plus doit lui appartenir.

III. L'œuvre silencieuse de Dieu. ( D. Thomas, DD )

Ils prirent Dagon et le remirent à sa place.

La réparation des idéaux brisés

Parce que vous avez brisé votre objectif, ne le laissez pas aller sans réparation. Même les païens avec une conception aussi basse de la divinité que l'était Dagon, quand Dagon tomba à terre, le souleva à nouveau et le mit à sa place. Quand, non pas votre idole, mais votre idéal brillant, tombe à terre, bien que sa tête et ses pieds soient brisés, soulevez-la et remettez-la à sa place. Parce que vous avez rompu la foi et la fidélité à ce que vous vouliez être et que vous vouliez faire, ce n'est pas une raison pour que vous ne juriez pas à nouveau et que vous alliez de nouveau de l'avant.

Que votre idéal soit élevé, brillant et pur, bien que chacun de vous soit condamné par lui et, pour ainsi dire, jeté au plus bas de la condamnation. Sauf que. Même si un homme abandonne son but, bien qu'il soit récréatif envers son idéal, bien qu'il passe des mois et des années sciemment dans l'erreur, ne laisse pas son étoile se coucher. Ne laissez pas tomber votre idéal. ( HW Beecher. )

La tête de Dagon et les deux paumes de ses mains ont été coupées.--

L'impuissance des idoles

Le philosophe Heine, dans une de ses lettres écrites de Paris, dit : , se dresse sur son piédestal. A ses pieds je restai longtemps, et je pleurai si passionnément qu'une pierre dut avoir pitié de moi. C'est pourquoi la déesse me regarda avec pitié, mais en même temps inconsolable comme si elle dirait : « Ne voyez-vous pas que je n'ai pas de bras, et que, par conséquent, je ne peux pas vous aider ?