1 Samuel 8:10

Et Samuel raconta toutes les paroles de l'Éternel au peuple qui lui demandait un roi.

Un avertissement aux volontaires

Lorsqu'il était sur le point d'encadrer le Tabernacle dans le désert, Dieu avait spécialement chargé Moïse de le faire selon le modèle qui lui avait été montré sur la sainte montagne. Lorsque Jérémie fut mis à part pour l'office prophétique, pour lequel il se déclara inapte, Dieu dit : « Tu iras vers tous ceux que je t'enverrai ; et tout ce que je te commanderai, tu le diras » ( Jérémie 1:7 ).

La règle à l'égard de tous les prédicateurs de l'évangile est d'une forme similaire : « Si quelqu'un parle, qu'il parle comme les oracles de Dieu » ( 1 Pierre 4:11 ) ; « Il est exigé des intendants qu'un homme soit trouvé fidèle » ( 1 Corinthiens 4:2 ).

La fidélité ministérielle est la pleine déclaration de la parole de Dieu à la conscience des hommes. « Qui est un intendant vrai et fidèle ? » demanda autrefois Latimer. « Il est vrai, il est fidèle, qui ne frappe pas d'argent nouveau, mais le cherche tout prêt du bonhomme de la maison ; et ne le change ni ne le coupe, après qu'il lui a été demandé de le dépenser, mais dépense même ce qu'il avait de son Seigneur ; et le dépense comme son Seigneur le lui a commandé.

» Un tel homme était Samuel, qui « raconta toutes les paroles de l'Éternel au peuple ». Cette fidélité est essentielle au bon exercice de la charge ministérielle, comme elle l'était de la fonction prophétique. La peur de l'homme ne peut pas altérer la doctrine de la chaire. Le prédicateur de la parole doit annoncer tous les conseils de Dieu, que les hommes entendent ou s'abstiennent. Avant que le peuple ne procède à un changement de gouvernement, Samuel a déclaré la manière du roi qui devrait régner sur eux.

Samuel n'a pas montré au peuple ce qu'un roi doit être, c'est écrit dans les livres de la loi de Moïse ; mais ce qu'il serait. En Orient, les rois conservent une grande magnificence, vivent dans le plus grand luxe et s'adonnent à leurs passions. Suivis par des flagorneurs plus vils qu'eux, ils vont bientôt au-delà de l'amendement, et, sûrs de leur autosuffisance, sont insouciants des plaintes et des torts de leurs sujets.

Tels étaient les hommes qui portaient une couronne à l'époque de Samuel, et les monarques orientaux n'ont pas beaucoup changé depuis lors. Mais quand un objet est sincèrement désiré, tout ce qui s'y rapporte est vu à travers les verres colorés du spectateur, Le peuple d'Israël n'a vu que la magnificence, pas le luxe ; la dignité, pas la dépense ; le pouvoir, pas l'oppression d'un roi. Ils étaient disposés à courir devant un char royal, ce ne serait pas de l'esclavage.

Ils s'enrôleraient dans une armée, ce ne serait pas un joug. Ils donneraient le meilleur à un roi hébreu, ce ne serait pas un sacrifice. L'enthousiasme du peuple ne voyait aucun mal dans une couronne royale ou une suite courtoise. Comme les petits enfants, les passions d'un peuple sont aveugles à l'avenir. Ils auront leur désir, bien que cela prouve leur ruine. Ainsi les factions françaises auraient leurs buts à l'époque révolutionnaire, quels que soient le tort qu'elles ont causé, le sang qu'elles ont versé, la religion qu'elles ont blasphémé, le Dieu qu'elles ont déshonoré, jusqu'à ce que la République rouge soit plus cruelle que jamais la monarchie despotique ne l'avait été.

Ainsi le pécheur aura son désir, bien qu'il mette son âme en péril pour toujours. L'avare aura de l'or, bien qu'il devienne son idole, et son esprit immortel adore le veau d'or. L'ivrogne aura sa boisson, bien qu'il dégrade son être, fasse exploser son caractère, mendie sa famille et damne son âme. Le pécheur aura son péché bien que cela le ruine pour toujours. Mais il y a un danger personnel résultant de l'indulgence de mauvais motifs et de la poursuite avide du péché.

L'âme est avilie, rendue coupable et exposée au châtiment. Il se peut qu'il se réveille trop tard pour revenir sur ses pas, pour obtenir le pardon et le salut. La décision présente d'être juste avec Dieu est donc un devoir impératif, car c'est la garantie d'une future bénédiction. Si fidèle qu'ait été Samuel au peuple en déclarant les paroles de Dieu, il ne l'est pas moins en répétant les paroles du peuple de Dieu. L'indication décidée de la volonté populaire ne modifie pas les vues de Samuel, ni ne le tente de s'écarter de Dieu.

Il peut retourner en présence de Dieu avec la même droiture qu'il est venu de ce lieu sacré. Les marées du sentiment populaire ne l'ont pas emporté. Il pourrait rester seul dans son dévouement à Dieu si le peuple rejetait tous la parole du Très-Haut. Il a agi en tant que commissaire de Jéhovah et a donc déposé la volonté du peuple devant le trône de Dieu. Il était prêt à se conformer à la décision divine.

Dieu a accordé la demande du peuple, et Samuel a donné des informations en conséquence. Cela n'indiquait pas l'approbation divine de leur conduite ; car cela montrait qu'ils devaient porter la responsabilité de l'étape. Ils deviennent de nouvelles opportunités de bien faire s'ils sont justement améliorés, ou des moyens de conviction du péché commis. Ils avaient confiance dans les prières de Samuel et étaient prêts à accepter le problème. « L'histoire du monde », dit un commentateur judicieux, « ne peut pas produire un autre exemple dans lequel une détermination publique a été formée pour nommer un roi, et pourtant personne n'a proposé lui-même ou une autre personne d'être roi, mais a renvoyé la détermination entièrement à Dieu." ( R. Acier. )