1 Samuel 9:8

Allez chercher les ânes.

Les culs perdus

Bien que Dieu ait donné aux Israélites leur propre voie, lorsqu'ils n'étaient pas convaincus de leur erreur, ce n'était que jusqu'au tout dernier - pas avant qu'Il ne leur ait donné une autre occasion de revoir leur voie. Parfois, des arguments qui n'ont pas réussi à convaincre au milieu de l'excitation et de la chaleur d'une assemblée publique, se reproduiront avec force et impression dans la quiétude et la retraite de la maison. Nous avons senti, maintes fois, que nous ne pouvions donner à nos amis un meilleur conseil que de réfléchir à nouveau avant d'agir ; et nous-mêmes, probablement, ne sommes pas étrangers aux avantages d'agir sur des « secondes pensées », plutôt que sur des premières impressions.

Les Israélites furent donc renvoyés dans leurs maisons : « Allez chacun dans sa ville. » Si la conscience était éveillée et fidèle, elle entendrait Dieu dire : « Pécheur, je me tiens encore quelques jours entre toi et ta ruine ; Je te fais grâce de quelques heures de retard. Rentrer chez soi; aller et considérer. Va à ta Bible ; va dans ton placard ; allez au propitiatoire; allez, avant qu'il ne soit trop tard ; et fais une pause avant de te résoudre à persévérer dans ton désir impie, dans ton plan impie.

Nous pouvons être disposés à penser qu'une forme plus digne d'introduction de Saul aurait pu être choisie - laquelle plus grande dignité aurait été atteinte par une omission totale de la mention de bagatelles telles que le père de Saul perdant ses ânes et envoyant son fils à les chercher.

I. L'étude de cette caractéristique de l'histoire de Saül exige qu'une ou deux réflexions soient consacrées au sujet de l'introduction dans l'Écriture de ces incidents insignifiants, de ces événements simples, car le souvenir de chaque lecteur de la Bible suggérera immédiatement que ce n'est pas le seul cas où le même trait nous rencontre dans ses multiples récits. Un écrivain qui, simplement pour répondre à une fin privée, invente un récit, évite à dessein les incidents infimes.

Il traite des généralités ; parce qu'il sent que s'il descend dans les détails, il ne fera que multiplier les chances de détection. Par conséquent, le caractère minutieusement circonstancié de plusieurs des récits de la Bible est à ce point le plus favorable à notre réception des Écritures telles qu'elles sont écrites sous l'influence divine, qu'il garantit leur véracité, une caractéristique dont l'absence nous de nier leur inspiration.

Plus loin encore, il faut reconnaître que les questions qui, en elles-mêmes et considérées séparément, semblent insignifiantes, s'avèrent souvent, dans leur connexion et leurs conséquences, être des plus importantes. C'est l'habitude de Dieu d'associer les résultats les plus importants à ce qui, dans son origine, paraît le plus insignifiant. Ni seulement, le but d'une révélation divine ne pouvait être répondu de manière cohérente avec les préceptes de la plus haute sagesse, car les caractéristiques principales d'une telle révélation étaient conformes aux faits et aux caractéristiques de notre propre histoire quotidienne.

Afin d'accomplir son objectif déclaré d'être un guide et un directoire pour l'homme, il doit être une image fidèle de la vie humaine. Si les aspects sous lesquels il présentait la vie humaine différaient matériellement de ceux sous lesquels nous-mêmes la concevons et même y participons, nous serions tentés de dire : Ce livre n'est pas pour nous.

II. Les incidents liés à la nomination de Saul comme roi n'étaient pas seulement insignifiants, mais ils possédaient en combinaison avec cette caractéristique une autre caractéristique : ils appartenaient à une classe à laquelle, dans la manière ordinaire de parler, nous devrions donner le nom d'accidentels. Et à cet égard, l'histoire semble encadrée de manière à nous enseigner la leçon simple mais emphatique, qu'il existe un Dieu de la Providence, et que là où, à l'œil humain, il peut n'apparaître qu'une connexion accidentelle entre deux ou plusieurs circonstances , il existe, dans l'esprit de Dieu, l'arrangement et l'harmonie les plus clairement intentionnés, les plus complets et les plus beaux.

Lorsque nous regardons en arrière sur nos propres vies, nous nous souvenons de nombreux incidents qui semblaient autrefois non seulement insignifiants, mais accidentels. Leur apparition n'était le résultat d'aucune préméditation de notre part. Ils étaient tels qu'apparemment apparus dans le cours ordinaire des événements ; tel que suggéré aucune idée d'un but spécial impliqué, ou tel qu'aucune prévoyance humaine n'aurait pu empêcher. Mais pourquoi restent-ils ainsi chez nous ? Quelle est la puissance qui a solidement ancré dans notre mémoire des choses qui, en elles-mêmes, ne semblaient pas prétendre à un si long souvenir ? Pourquoi ne les avons-nous pas oubliés depuis longtemps ? Pour cette bonne raison : que ces incidents mêmes constituaient, on le voit maintenant, les sources d'où jaillissaient les événements les plus importants de toute notre histoire.

Des vues telles que celles qui nous ont été présentées d'un fil d'arrangement et de plan divins passant par tous les incidents variés de notre vie quotidienne, devraient inciter à la reconnaissance habituelle de Dieu dans toutes nos voies. Les leçons répétées nous découvrent notre propre incapacité à diriger nos pas avec justesse au milieu des chemins déroutants et déroutants de la vie. Car malgré ce qui se présente à nos yeux, c'est encore un fait que tout est arrangé. Le tableau des desseins divins se déploie progressivement ; mais la mesure et la manière de ce déroulement, nous devons la laisser entre les mains du grand Contriver.

III. Une autre pensée suggérée par cette partie du récit actuellement à l'étude est celle-ci : puisque, à partir de la dissimulation de l'avenir par Dieu, nous ne pouvons pas dire ce qu'il peut avoir l'intention de faire avec nous et par nous, il est de notre devoir de nous tenir prêts pour entreprendre tout service qu'il peut nous demander de rendre, pour entrer dans n'importe quelle position qu'il peut nous appeler à remplir. De tous les événements possibles ou probables qui auraient pu arriver à Saül, celui de devenir roi aurait très certainement été présenté par lui-même et par d'autres comme le moins susceptible de se produire.

Mais comment, peut-on se demander, pouvons-nous être préparés à ce qui nous est encore entièrement caché, à ce que nous ne pouvons même pas prévoir ? A cela, on peut répondre qu'il y a certaines qualités qui sont requises de la même manière pour toutes les positions, et qui nous rendent, dans une bonne mesure, prêts à tout service. Telles sont, par exemple, la diligence et la fidélité à satisfaire les réclamations de notre condition actuelle, quelle qu'elle soit.

Tel est l'effort de culture mentale, par l'acquisition de connaissances utiles, et par l'emploi de nos pensées sur l'information ainsi acquise. A ceux-ci, nous pouvons ajouter cette habitude de travailler par principe qui sera toujours la meilleure aide à la persévérance, parce qu'elle s'oppose à toute excitation capricieuse. Plus la connaissance de soi qui a été acquise - plus la dépendance à l'égard de Dieu - plus la prière, la vigilance et le souci de la gloire de Dieu est grand - plus une religion réelle, en fait, qu'un homme possède, plus il est satisfait sera-t-il dans n'importe quelle position, si humble soit-il, le plus préparé pour le service, si exalté soit-il.

Dieu peut transformer toutes vos acquisitions en profit. Saul, à la poursuite d'un bien moindre, a rencontré l'offre et la promesse d'une couronne. On dit qu'il a eu de la chance. Mais il y a une meilleure fortune qui nous rencontre en errant à travers cette terre désertique, et souvent à la poursuite d'objets de valeur inférieure. Une offre d'une couronne nous est faite, mais elle est en matière impérissable. Une offre d'un royaume nous est faite, mais c'est « un royaume qui ne peut être déplacé ». ( JA Miller. )

Les culs perdus

Qui aurait pensé qu'à l'égarement des ânesses était liée l'onction du premier roi d'Israël ! Mais vous devez vous rappeler qu'il ne peut y avoir rien de tel que ce que nous appelons le hasard dans le royaume de la Providence de Dieu. Si quelque mécanicien très sage et habile avait fait une belle machine, et, en vous expliquant les différentes parties, devait-il dire d'une seule petite roue : , dis ce que ça va faire ; » Dites-moi, votre opinion sur sa sagesse ne s'effondrerait-elle pas instantanément ? et n'y aurait-il pas un secret doute que cette seule roue, si petite soit-elle, puisse apporter du désordre dans l'ensemble de la machine ? Ne pensez donc jamais que celui dont l'œuvre est parfaite, ait pu laisser la moindre chose sans dessein ; même si son œuvre est si merveilleuse que souvent les plus grands événements s'accrochent à ce que, nous devrions penser, de très petites choses.

C'est une chose bénie lorsqu'on interroge le serviteur de Dieu et qu'on découvre qu'il s'occupe des affaires de son Maître. Beau est le récit ici donné de Samuel. ( 1 Samuel 9:12 .) Et ici vous trouvez, tandis que Saül cherchait diligemment Samuel, Samuel se tenait devant lui. C'est une grande miséricorde à garder dans l'usage des moyens.

Lorsque nous avons obtenu la miséricorde pour rechercher une bonne chose du Seigneur, nous pouvons être très sûrs qu'il attend pour donner la miséricorde qu'il nous a appris à rechercher. Samuel pouvait dire à Saül que les ânes avaient été trouvés ; mais il voudrait tirer ses pensées de ces préoccupations vers les affaires supérieures d'un royaume. Dans ce beau livre, « Pilgrim's Progress », vous avez lu l'histoire du pauvre homme qui était si occupé à ratisser parmi les ordures qu'il n'a jamais levé les yeux vers la belle couronne qui était juste au-dessus de sa tête.

Quelle image de pauvres pécheurs ! tellement occupés à rechercher les choses de la terre qu'ils n'ont pas d'yeux, pas de cœur pour les choses célestes : un trône, une couronne, un royaume, n'y allez pour rien. Oh! laisse prendre soin de tes ânes, de tes jouets, de tes vaines plaisirs et poursuites : viens à Celui qui te dira tout ce qui est dans ton cœur ; Ouais. Qui est capable et désireux de combler ce grand vide de désir, que toute la création n'a pas pu combler, mais que Jésus peut combler à plein. ( Hélène Plumptre. )

Un incident insignifiant le héraut d'un avenir mémorable

Dans le deuxième verset, nous trouvons la première mention d'un grand homme. Certains noms ne sont pas dignes de recevoir l'honneur de l'immortalité historique. Voyant qu'ils représentent une blessure et une injustice, il vaut mieux qu'ils s'effacent dans un oubli inconnu que de se présenter comme les patrons du mal et de stimuler le crime pour les générations futures.

1. Saul est présenté en rapport avec son ascendance. Nous sommes informés de sa nationalité et de sa filiation. Si nous pensions davantage à nos foyers et à nos ancêtres, la vie nationale serait balayée du politique et remplie de domestique. À quel point les jeunes gens en période d'avancement sont-ils enclins à oublier leurs «parents pauvres». Mais il arrive parfois que Dieu attache un jeune homme à la maison de son père en l'enregistrant en rapport avec son ascendance.

2. Saul est introduit en rapport avec les devoirs les plus mesquins de la vie. Voyez la simplicité et le mystère du plan divin !

3. La lumière que cet incident jette sur le caractère domestique de Saül :

(1) Saul était un fils obéissant.

(2) Saul était un fils persévérant et patient. Pourtant, il continua la recherche le long de la plaine, kilomètre après kilomètre, en vain.

(3) Saül est un fils attentionné. ( 1 Samuel 9:5 .) Ainsi, il craignait que leur absence ne soit plus de chagrin pour son parent que la perte des animaux. Si chaque jeune homme avait une si tendre considération pour les sentiments de son père, combien de foyers seraient réjouis et combien de cœurs se consoleraient !

(4) Saul était quelque peu redevable à la condition sociale de l'époque pour son élévation. La nation était en émoi, le peuple s'impatientait ; leur demande de roi avait été communiquée à Samuel, et ils attendaient avec impatience le résultat. Pourtant, alors que l'état politique de la nation exerçait un pouvoir en attirant Saul à la royauté, ce n'était que dans un sens subsidiaire. Les gens, et surtout les jaloux, ne se lassent jamais d'attribuer la grandeur et la position de certains individus à « l'appel du temps ».

» Certes, les temps influencent les hommes, comme si aucun roi n'avait été voulu, Saul n'aurait pas pu en devenir un. La vacance était occasionnée par la mauvaise combinaison des temps, mais Saul n'était pas fait pour la remplir. « Les temps appellent ! Hélas, nous avons connu des moments qui appelaient assez fort leur grand homme, mais ne le trouvaient pas quand ils appelaient ! Il n'était pas là; La Providence ne l'avait pas envoyé ; le temps, criant le plus fort, devait sombrer dans la confusion et le naufrage parce qu'il ne viendrait pas lorsqu'on l'appelait.

” “Mais je compare les temps langoureux communs avec leurs circonstances embarrassées, s'effondrant impuissant dans une détresse toujours pire vers la ruine finale: , tout cela, je compare à du carburant sec et mort, attendant la foudre du ciel qui l'allumera. Le grand homme, avec sa force libre venant directement de la main de Dieu, est la foudre. Tout s'embrase autour de lui maintenant, quand il l'a frappé une fois, en un feu comme le sien.

On pense que les bâtons secs et moisis l'ont fait sortir. Ils le désiraient beaucoup ; mais, quant à l'appeler en avant ! Ce sont des détracteurs d'une vision plus petite, je pense, qui crient : 'Voyez, ce ne sont pas les bâtons qui ont fait le feu ?' »* *(Thomas Carlyle). Voir dans ce récit :--

I. Les pouvoirs mystérieux qui guident nos vies. Ces forces sont doubles : les influences mineures ou secondaires qui nous touchent.

1. Événements. La vie est si mystérieuse pour nous parce que nous n'en voyons qu'un côté. Comme ces beaux dessins de laurier qui décorent l'église - derrière il y a des bouts de bâton laides, il n'y a pas de dessin, mais une confusion profonde : mais devant il y a des mots d'espoir composés de feuilles et de fleurs. Donc ici, nous ne voyons que le derrière de la vie ; au ciel, nous contemplerons son double aspect et nous serons ravis de son harmonie plutôt que impressionnés par son mystère. L'événement mystérieux qui a eu une telle influence dans la formation de l'avenir de Saul a été

(1) trivial. C'était simplement la perte de quelques ânes. Nous savons donc peu à quel point les petits événements de la vie quotidienne touchent nos âmes.

(2) Occasionnel. C'était une chose assez décontractée pour Samuel d'aller à la recherche d'objets perdus. Dieu s'empare de toutes les victimes de la vie et les fait accomplir les desseins de sa volonté.

(3) Aux moments critiques. Comment l'Être divin relie les événements séparés de la vie. Il joignit la perte des ânes au désir d'Israël d'avoir un roi, et assujettit l'un à l'autre. Non seulement les événements font partie des forces mineures qui façonnent nos vies, mais aussi :

2. Personnes. « Et il lui dit : Voici maintenant, il y a dans cette ville un homme de Dieu » ( 1 Samuel 9:6 ). Cela montre que nous sommes influencés

(1) par des personnes de rang inférieur. Nous connaissons peu le pouvoir modeleur que même les serviteurs exercent sur nous.

(2) Inconsciemment. Le serviteur savait peu qu'en conduisant Saül à Samuel, il le conduisait à la royauté.

2. Les influences primaires ou suprêmes qui façonnent nos vies. Dieu est la puissance suprême de la vie.

(1) Leur influence sur la vie prophétique. Dieu a dit à Samuel la personne qui devait être roi ( 1 Samuel 9:15 ) le moment où il apparaîtrait ( 1 Samuel 9:15 ) le but qu'il avait en vue ( 1 Samuel 9:16 )

(2) Leur influence sur le déroulement de la vie. Une merveilleuse coïncidence ( 1 Samuel 9:18 ); une assurance mystérieuse ( 1 Samuel 9:20 ); une déclaration consolante ( 1 Samuel 9:20 ).

II. Les questions importantes auxquelles ils tendent.

1. Spirituels dans leur nature. Ils conduisent au prophète.

2. Sociaux dans leur allure. Conduire aux royautés.

(1) Prédilection ( 1 Samuel 9:19 );

(2) Crédulité modeste ( 1 Samuel 9:21 );

(2) Une préférence typique ( 1 Samuel 9:22 )

3. Communications de Samuel à Saul.

(1) Beaucoup non enregistrés;

(2) Reçu en privé ( 1 Samuel 9:27 ).

Cours:--

1. Si Dieu veut un roi, il sait où le trouver.

2. Que les fils obéissants sont susceptibles d'être divinement honorés.

3. Le pouvoir mystérieux de l'association humaine.

4. La casuistique divine de la vie quotidienne.

5. Le fonctionnement harmonieux de la Divine Providence.

6. La relation des gouvernements humains avec le Divin. ( JS Exell, MA )