1 Timothée 4:15

Donnez-vous entièrement à eux.

Des ministres entièrement dévoués à leur travail

I. Que les ministres doivent se donner tout entiers à leur œuvre en y donnant leur cœur. AUCUN homme ne se consacre entièrement à une affaire à laquelle son cœur s'oppose. Paul donna tellement son cœur au ministère qu'il le considérait comme un privilège grand et distingué. « Je remercie le Christ Jésus notre Seigneur, dit-il, qui m'a rendu capable, de ce qu'il m'a compté fidèle, me mettant dans le ministère. Sa vie était liée à son travail. Leurs cœurs sont tellement absorbés par leur travail qu'il devient la source de leurs joies les plus hautes et de leurs peines les plus profondes.

II. Les ministres doivent se consacrer entièrement à leur travail, en y donnant leur pensée. Les hommes méditent toujours sur leur objectif suprême de poursuite.

III. Les ministres doivent se consacrer entièrement à leur travail, en y donnant leurs études. L'apôtre exhorte Timothée à « prêter assistance à la lecture ». Cela inclut l'étude et la réflexion, ainsi que tous les modes d'amélioration intellectuelle.

IV. Les ministres doivent se consacrer entièrement à leur travail, en y consacrant tout leur temps. Ils peuvent consacrer tout leur temps à leur travail ; car c'est un travail qui peut être fait, non seulement le premier et le dernier, mais tous les jours de la semaine. Les ministres, en effet, devraient être économe en temps. Ils devraient le diviser correctement et consacrer chaque partie à une partie particulière de leur devoir. Ils devraient vivre selon la règle.

V. Les ministres doivent se donner entièrement à leur œuvre, en y donnant tous leurs intérêts. Les apôtres étaient obligés de le faire littéralement. Ils n'auraient pas été les ministres du Christ, sans suivre littéralement son injonction, d'abandonner tout ce qu'ils possédaient. Pour ne pas insister, cependant, sur des cas aussi extraordinaires, je continuerais à faire observer que tout ministre est appelé, au moins, à soumettre tous ses intérêts mondains à son saint et divin emploi.

VI. Les ministres doivent se donner tout entiers à leur œuvre, en y subordonnant leurs dévotions secrètes. Ils devraient s'adonner à la lecture, à la méditation, à la prière et à l'examen de soi ; et dans toutes ces dévotions secrètes, il y a une référence particulière à leur fonction publique.

VII. Que les ministres doivent se donner entièrement à leur œuvre, en y vivant agréablement. Leur vie doit ressembler à leur caractère sacré et être digne de l'imitation du meilleur des chrétiens.

Après avoir montré, à divers égards, comment les ministres doivent se consacrer entièrement à leur travail, je vais maintenant suggérer plusieurs raisons pour lesquelles ils doivent s'y consacrer entièrement.

I. Et ici la première raison qui se présente, c'est qu'en se donnant entièrement au ministère, ils en rendront les devoirs plus faciles et plus agréables. Leur travail est vraiment grand et laborieux, qui doit être aussi léger et facile que possible. Et bien qu'en s'y donnant entièrement, ils n'omettront ni ne réduiront aucun de ses devoirs et travaux, cependant ils rendront ces mêmes devoirs et travaux plus agréables et délicieux,

II. Les ministres doivent se consacrer entièrement au service de leur peuple, car c'est le moyen le plus sage et le meilleur de s'assurer leur amour et leur respect. Nous aimons voir une personne engagée chaleureusement et avec zèle pour notre bien. C'est la nature humaine. Le malade estime et apprécie le médecin qui se consacre à son service et se tient à ses côtés jour et nuit, pour surveiller chacun de ses mouvements et pour tendre sa main guérisseuse à chaque appel.

III. Les ministres doivent se donner entièrement à leur travail, car ce sera la meilleure garantie contre les pièges et les tentations auxquels ils sont exposés.

IV. Les ministres doivent se consacrer entièrement à leur travail, car c'est le meilleur moyen de devenir largement utiles. Tout homme industrieux, dans toute profession légitime, est un homme utile. L'industrie fait le fermier utile, le mécanicien utile, le médecin utile et le magistrat utile.

V. Les ministres doivent se consacrer entièrement à leur travail, car ils s'engagent effectivement à le faire.

VI. Que l'importance du ministère exige que ceux qui l'entreprennent se donnent entièrement à leur charge. J'ai maintenant terminé ce que j'ai à dire sur la nature et l'obligation des ministres qui se donnent entièrement à leur travail, et je me mets à améliorer le sujet.

1. Nous apprenons que si les ministres se donnent entièrement à leur travail, ils le feront paraître.

2. Nous apprenons que si les ministres ne se donnent pas entièrement à leur travail, ils le feront aussi paraître.

3. Nous apprenons pourquoi la vigne du Christ porte, à ce jour, une apparence si désagréable et si mélancolique.

4. Nous apprenons la grande criminalité de ceux qui soutiennent l'office sacré, mais ne se donnent pas entièrement à leur travail. ( N. Emmons, DD )

Méditation

La méditation rumine et fait pénétrer la douceur et la vertu nutritive de la Parole dans le cœur et dans la vie : c'est ainsi que les pieux portent beaucoup de fruits. ( Ashworth. )

Les naturalistes observent que pour soutenir et accommoder la vie corporelle, il y a diverses sortes de facultés communiquées, et celles-ci parmi les autres--

1. Une faculté attractive, d'assumer et de puiser dans la nourriture.

2. Une faculté rémanente, pour la retenir une fois prise.

3. Une faculté assimilatrice, pour concocter la nourriture.

4. Une faculté d'augmentation, pour dessiner à la perfection.

La méditation est tout cela. Cela aide le jugement, la sagesse et la foi à méditer, discerner et créditer les choses que la lecture et l'audition fournissent et fournissent. Cela aide la mémoire à enfermer les joyaux de la vérité divine dans son trésor sûr ; Il a un pouvoir de digestion et transforme la vérité spirituelle en nourriture spirituelle ; et enfin, il aide le cœur renouvelé à grandir vers le haut et à augmenter sa puissance pour connaître les choses qui nous sont librement données par Dieu. ( J. Ranew. )

Le secret du succès

Un homme qui a commencé sa vie comme garçon de courses s'est élevé rapidement, grâce à son industrie et à son sérieux infatigables, à la tête d'une vaste entreprise, qu'il a menée avec beaucoup de succès. Rencontrant un jour un vieil ami, il s'accorde quelques instants pour lui décrire brièvement l'étendue de sa prospérité et de ses perspectives. Son ami lui demanda le secret de son succès. "J'y ai mis mon âme", répondit le commerçant prospère. "Ce n'est qu'en jetant mon âme dans mon entreprise, que je l'ai fait réussir." L'enseignant doit donc le faire. Que ton profit puisse paraître à tous -

Croissance en grâce

Seul un progrès évident dans la connaissance et la sainteté doit satisfaire le chrétien. Dieu attend de lui une constante maturation vers la perfection. Mais le devoir est assez clair. Et le sujet d'enquête auquel j'aimerais plutôt attirer l'attention est de savoir si, dans notre longue jouissance continue de privilèges religieux, il y a eu un quelconque profit apparent.

I. Et le premier test par lequel nous pouvons juger que nous avons grandi dans la grâce se trouvera dans une conviction croissante de notre nature pécheresse et faiblesse. Les vues du jeune converti sur le péché peuvent être plus surprenantes, parce que nouvelles ; mais ce qui défile devant ses yeux se fraie un chemin jusqu'au cœur même du chrétien plus mûr et y prend la forme d'une assurance durable et humble de péché et d'impuissance absolus en lui-même.

Voici donc, chrétiens, une marque par laquelle mesurer si nous avons grandi dans la grâce. Des années de connaissance de nous-mêmes nous ont-elles fait ressentir plus profondément notre dépravation ? Quand nous entendons se vanter de la bonté de la nature humaine, écoutons-nous comme un malade le fait, qui sait que la mort est à ses points vitaux, quelqu'un qui le complimente sur sa beauté ? Si nous réalisons de plus en plus notre état de péché au fur et à mesure que nous vivons, nous pouvons être sûrs que là « notre profit apparaît ».

II. Un autre point de contraste entre notre état présent et notre état antérieur, notre expérience précoce et mûre, se trouvera dans nos conceptions du Christ et de notre dépendance à son égard. Un jeune chrétien repose en effet sur Christ, mais c'est comme le mur nouvellement posé repose sur la fondation, tandis que le ciment est frais, et quand un petit coup le fera vaciller ; mais le chrétien mûr est comme ce mur lorsqu'il s'installe, et le milieu unissant durcit, de sorte que le mur et la fondation ne semblent qu'une seule structure solide. Dans notre première expérience, nous avons beaucoup parlé de notre dépendance au Sauveur, maintenant nous le ressentons.

III. S'il y a quelque profit à paraître, il apparaîtra encore dans notre charité accrue. Un jeune chrétien est souvent un jeune fanatique, rempli d'orgueil et d'orgueil, et disposé à la sévérité de la censure et de la condamnation. Comme un jeune chien de garde, il a de bonnes intentions pour les intérêts de son maître, mais grondera souvent contre les amis de son maître, et sur tel qu'un gardien plus âgé reconnaîtrait et accueillerait. Un chrétien avancé s'affligera davantage des dissensions des chrétiens et priera avec ferveur pour le temps où tout sera un.

IV. Et il y a divers autres points dans lesquels « notre profit apparaîtra », si nous avons grandi dans la grâce. Un jeune chrétien est très troublé par le souvenir d'actes de péché particuliers. Un jeune chrétien, encore, accorde une très haute valeur à la sensibilité religieuse, aux sentiments excités, aux dons, et estime son propre caractère religieux par ses ferveurs de dévotion, ses larmes pour le péché. La piété du jeune croyant, encore une fois, dépend beaucoup de l'aide extérieure.

Elle doit être alimentée par des conversations constantes avec des confrères chrétiens, et sa chaleur doit être soutenue par une fréquentation fréquente des réunions religieuses. Mais notre « profit apparaîtra », si nous avons appris à nous réjouir davantage de nos propres méditations privées sur la Parole de Dieu, et en communion avec Lui, et à être moins dépendants de nos ministres chrétiens et de nos frères chrétiens. « Le chrétien mûr, comme le sac bien rempli, peut rester seul, tandis que le jeune converti doit être soutenu dans son vide.

» Le jeune chrétien vit beaucoup de l'opinion des autres. Pour le jeune chrétien, une ou deux doctrines de la Parole de Dieu semblent exclusivement importantes, et il serait heureux si chaque sermon était sur la conversion et la foi en Christ, et est susceptible de considérer un prédicateur comme non évangélique qui s'attarde sur les devoirs moraux de la vie. ; mais notre « profit apparaîtra », si nous avons appris à magnifier toute la Parole de Dieu, à sentir que tout doit se dérouler et à l'aimer dans son ensemble.

Et il y aura, si notre profit est apparent, une dépendance accrue à l'égard de la prière et de tous les moyens de la grâce. Mais de tous les autres points, un esprit céleste croissant apparaîtra comme la preuve la plus frappante d'un chrétien en croissance. Cependant, notre amélioration est si petite que la plupart d'entre nous sont obligés de dire que nous savons à peine parfois si nous sommes meilleurs qu'il y a des années. Quand un navire se dirige lentement vers le port, de sorte que nous pouvons à peine percevoir qu'il avance du tout, il est agréable de fixer notre œil sur un point de repère et de le regarder jusqu'à ce que nous puissions nous exclamer, Oh, oui, je vois maintenant que nous bouge un peu; et ces marques que j'ai données peuvent nous aider à savoir si nous nous dirigeons du tout vers le havre de paix.

Heureux ceux qui peuvent ainsi percevoir un progrès dans la vie divine. C'est un réconfort en soi, car chaque degré de progrès dans la sainteté est comme chaque étape de guérison d'une maladie, accompagnée d'un plaisir positif et présent. ( WH Lewis, DD )