2 Chroniques 1:7

Cette nuit-là, Dieu apparut à Salomon et lui dit : Demande ce que je te donnerai.

Le choix de Salomon

I. L'adresse que Dieu fit à Salomon, "Demandez", etc. , Il la fait en effet à chacun de nous, spécialement aux jeunes.

II. Bien que nous n'ayons pas besoin de la qualification requise par Salomon pour la fonction royale, nous avons tous besoin de sagesse et de compréhension spirituelles, et nous pouvons donc imiter son exemple.

III. Dieu est content de ceux qui font le choix et offrent la prière de Salomon. Parce que--

1. C'est l'effet de sa grâce.

2. Il indique des sentiments et des opinions similaires aux siens.

3. Il indique l'humilité.

4. Il montre un souci bienveillant pour sa gloire et pour le bonheur de leurs semblables.

5. Cela tend en fait à promouvoir Sa gloire.

IV. Tous ceux qui font ce choix et adoptent cette prière seront certainement favorisés d'un cœur sage et compréhensif. ( E. Payson , DD .)

Comment obtenir la meilleure bénédiction

Pour l'acquisition de la plus grande richesse, "demander"--

1. Est la méthode la plus simple.

2. La méthode divinement désignée ( Matthieu 7:7 ; Marc 14:38 ).

3. La seule méthode. L'achat est impossible.

4. La certaine méthode.

5. La méthode abondamment appliquée. Renforcé par toute la Bible.

6. A toujours été la méthode très réussie. ( RA Griffin .)

L'opportunité de Salomon

Nous parlons d'hommes qui ont eu ce que nous appelons leur chance et n'en ont pas profité. Si un homme tombe dans la pauvreté, nous passons en revue sa vie et disons : « Il n'a pas eu l'occasion de faire mieux ; il a tiré le meilleur parti de sa situation, il mérite la sympathie ; étendons-lui notre aide. Ou nous disons : « Il a eu sa chance ; il aurait pu être aussi élevé que la plupart d'entre nous ; nous nous souvenons du temps où sa vie fut couronnée d'une gracieuse opportunité ; il était paresseux, incapable ; il s'affaire ici et là, et le roi passe ; et maintenant, nous ne ressentons aucune étincelle de respect et d'intérêt réels par rapport à hun. Dieu donne à chaque homme sa chance. ( J. Parker, DD .)

La prière pour la sagesse

La prière pieuse du jeune Salomon au début de sa vie royale ! Il y a dans ce récit un mélange du naturel et du surnaturel qui dépasse toute puissance de fabrication ; en lui-même, le haut degré d'aptitude qui caractérise la manifestation divine enregistrée ici, combiné à sa simplicité frappante, nous révèle l'intervention personnelle de celui « qui habite en haut, qui s'humilie pour contempler les choses qui sont dans le ciel et sur la terre .

” Que la sagesse hautement louée de Salomon n'avait pas à l'origine le caractère religieux qui lui est attribué dans le texte est en effet facile à affirmer, mais est loin d'être prouvé, et est de plus en contradiction avec une multitude de faits. On peut même avec raison douter qu'une sagesse et une connaissance telles que ce roi d'Israël ait dû posséder en son temps puissent être expliquées sur des bases purement naturelles ; assurément, il est un peu plus simple de trouver, chez l'écrivain sacré, dans la propre expérience de Salomon le fondement de sa déclaration : « Le Seigneur donne la sagesse, de sa bouche vient la connaissance et l'intelligence.

I. « Venez voir » un jeune qui, à un moment critique, se retrouve en prière. Il est vrai que chaque instant de cette vie éphémère a sa propre signification ; mais pourtant il y a des heures isolées qui, plus que d'autres, pèsent lourd sur la balance tremblante. Quelle différence entre ce que Salomon a été jusqu'ici et ce qu'il sera désormais ; et combien dépend, même pour lui-même, de l'esprit dans lequel est fait le premier pas sur le nouveau chemin ! Jusqu'à présent enfant, garçon, jeune; nourri en effet au sein du luxe, mais avec un David comme père, un Nathan comme guide ; bien-aimé et heureux parmi ses frères, mais pourtant dans une large mesure sur un pied d'égalité avec eux.

Maintenant tout à coup roi, et-libre; libre de tout lien. Dans un trait simple, toute une différence de caractère et de principe se manifeste parfois. Ainsi en est-il de la conduite de Salomon à cette heure, comparée à celle de son frère Adonija il y a quelques mois à peine. Tandis que ce dernier, même du vivant de David, s'agrippe au trône, il ne prépare qu'un banquet : comme s'il pouvait aussitôt comme de table monter sur le trône princier.

Quand Salomon, d'autre part, après la mort de David prend les rênes, il se prépare presque comme le premier acte une fête religieuse d'hommage et de couronnement. De quelle sainte émotion cette journée remplit son cœur sera ressentie par tous ceux qui perçoivent encore dans sa prière de nuit la rémanence des plus belles cordes de son cœur qui avait été touchée par le jour ! Le palais de cèdre de Jérusalem n'est pas aussi attrayant pour lui que cette simple colline à l'extérieur, où le nom du Dieu de son père est invoqué.

C'est trop peu pour lui que son exaltation porte le sceau de l'approbation humaine ; il doit consulter le Seigneur dans le palais de sa sainteté, et se placer avec tout son avenir sous la main gracieuse du Saint d'Israël. Vue réjouissante pour le cœur - un roi qui se sent le sujet de Dieu ; un jeune qui sent que son chemin ne peut être pur que s'il le dirige selon la Parole de Jéhovah ! N'est-ce pas la facilité que la piété sincère, bien qu'elle soit souvent tournée en dérision et désavouée, est pourtant quelque chose de glorieuse et de juste ; l'ornement de toute condition, et surtout de la plus haute ; mais surtout aimable et auguste chez le jeune homme qui, avec un cœur entier et joyeux, a choisi le service de Dieu ? Il est vrai que lorsqu'un pécheur âgé baisse la tête en pénitence devant Dieu, Satan perd sa proie ; mais quand dans un cœur jeune s'éveille une voix qui crie pour le Dieu vivant,

Combien d'adolescent est à cette heure amené au tournant décisif de sa vie, mais qui commence sa course tout autrement, et qui par conséquent fait très vite une marche tout à fait différente de celle de Salomon ! Combien d'écorces, légèrement chargées et assez équipées, quittent le havre de sécurité et dansent sur les vagues ondulantes, et semblent pendant un certain temps s'éloigner des autres, mais bientôt avec le tour de la fortune tombe rapidement derrière, et perd entièrement son cours, jusqu'à ce que, devenir jouet de l'orage, elle se précipite sur les rochers là-bas et disparaît dans l'abîme sombre ! Quelle merveille, le timonier inexpérimenté avait pensé à tout sauf à l'indispensable boussole ; avait pris conseil avec tout le monde sauf celui qui dit : « A moi est le conseil et leur force » ; avait compté d'avance sur le havre, mais non sur l'orage et sur Lui seul qui peut étouffer l'orage.

Il y a maintenant une fable qui circule dans le monde : l'incrédulité l'a inventée, et le scepticisme la chuchote maintenant de la bouche d'un écolier à l'oreille des autres. C'est ceci - que pour toute la doctrine de la prière enfantine, il n'y a plus de place dans le cadre de la vision moderne du monde. Ainsi résonne l'évangile du désespoir, salué par beaucoup d'enfants de cet âge comme la plus haute sagesse, un évangile devant lequel l'ange de la prière à l'intérieur s'enfuit du sanctuaire impie ; tandis qu'à sa place le génie de la soumission passive, au regard rigide, s'assied près de la tombe de l'espérance disparue. Pauvre homme, pauvre jeune surtout, qui a tout ce qu'il faut à la vie extérieure, mais qui a perdu la prière ! « En tout, tes voies le reconnaissent ».

II. Venez voir, dans la seconde pièce, un fils de roi qui prie exclusivement pour la sagesse. Assurément, devant la présence de l'Infini, le prince n'est plus que le mendiant ; mais le premier n'est-il pas exposé à des tentations bien plus grandes ? « Demande ce que je te donnerai. » Quel mot, et quelle grande concession contenue dans ce mot ! Tous les trésors de la faveur infinie de Dieu s'ouvrirent à la portée d'une seule main ! «Demande à moi», dit le possesseur de toutes choses, «et choisis-toi toi-même la bénédiction que tu désires plus que toutes les autres.

Les cèdres du Liban tomberont-ils pour que dans ta capitale s'élève un édifice d'une splendeur sans égal ? Le laurier ornera-t-il ton front, mêlé aux roses de l'amour ? Ton nom sera-t-il porté sur mille langues, jusqu'au Tigre et à l'Euphrate ? et un âge patriarcal couronne toutes ces bénédictions ? Qui ne tremble involontairement à la vue de la main dans laquelle est placée une telle décision ? « Donne à ton serviteur un cœur intelligent » ( 1 Rois 3:9 ) ; et le sens de sa prière peut être facilement conjecturé, surtout quand nous nous rappelons le sens dans lequel Salomon dans le livre des Proverbes fait constamment mention de la sagesse.

Il n'entend pas par là un simple apprentissage, qui peut être atteint d'une autre manière ; et tout aussi peu cette acuité, cette versatilité, ce poli, qui souvent sont presque entièrement déconnectés des premiers principes de la vie morale. Il désire, d'autre part, cette sagesse pratique qui qualifie en toute facilité pour reconnaître, choisir et accomplir le bien, le vrai et le bien. S'il n'a que de la sagesse, de quoi a-t-il besoin de plus ? Heureux Salomon, qui a compris ton besoin le plus profond ; mais qui sait en même temps où chercher la satisfaction de ce besoin.

III. Venez voir ici un humble, qui ne prie pas en vain. Un humble : c'est sur ce mot que j'insiste, car c'est la clé de l'ensemble. Comme cette humilité s'exprime de façon frappante, surtout dans les paroles de la prière telles qu'elles ont été conservées ailleurs. Premièrement, l'action de grâces pour ce qui est déjà accordé ou promis ; et puis, plus loin, « Et maintenant, ô Seigneur, mon Dieu » - le « mon » d'une foi humble - « Tu as fait roi ton serviteur à la place de David mon père ; et je ne suis qu'un petit enfant, je ne sais comment sortir ni entrer », comme l'exige ma position.

Salomon, au moins, a certainement expérimenté la vérité de ses propres paroles : « Chez les humbles est la sagesse », mais a aussi appris en même temps que Dieu fera grâce aux humbles. Immédiatement, il reçoit la réponse : « Parce que c'était dans ton cœur que la sagesse et la connaissance t'ont été accordées. « Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement et ne le réprimande pas ; et il lui sera donné.

Mais - la condition est aussi simple que raisonnable - "qu'il demande avec foi, sans aucun doute". Comment la prière est entendue, personne ne peut l'expliquer pleinement ; mais qu'elle soit entendue, c'est pour la foi réfléchie élevée au-dessus de tout doute. « Je t'instruirai et je t'enseignerai le chemin que tu emprunteras ; Je te guiderai de Mon œil. Non pas que vous deviez chercher la lumière intérieure en dehors de la Parole écrite de Dieu, et encore moins que cette instruction céleste soit pour vous libérer de la nécessité de votre propre travail et effort. Dans le royaume de la vraie sagesse, nul n'est couronné s'il ne s'est incliné dans un esprit d'enfant devant Dieu.

IV. Venez voir ici un privilégié, qui reçoit bien plus qu'il ne demande. Nous avons encore écouté la moitié seulement de la réponse céleste: ainsi il continue, « Je donne des richesses toi, et la richesse et l' honneur » , etc . Non, celui qui donne ce qui est de première nécessité ne refuse pas non plus ce qui l'est moins. Salomon n'avait même pas pensé aux dons temporels ; mais son Dieu n'oublie rien de tout ce qui peut augmenter l'éclat de son trône.

« Et Salomon se réveilla, et voici, ce fut un songe. » Mais quel rêve ; et quel réveil ! L'heure matinale d'une nouvelle vie s'est levée sur lui, et tandis que ce maître rêveur descend immédiatement de la crête de Gibson, ce n'est que très bientôt pour s'élever à une hauteur plus glorieuse devant l'œil de ses propres nations et des nations voisines. Ce que le roi a reçu revient, spirituellement et matériellement, au bien de la nation, qui en partage le bénéfice.

Dieu, en réponse à la prière, donne généralement d'abord l'indispensable ; mais aussitôt y ajoute aussi l'utile, l'agréable, le comparativement superflu. Le Seigneur donne la grâce, et dans cette seule chose toutes choses sont cachées ; mais il ajoute aussi à la grâce l'honneur, et ne refuse rien de bon à ceux qui marchent dans la droiture. « Heureux l'homme qui trouve la sagesse, et l'homme qui obtient l'intelligence. .. Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et heureux est celui qui la tient fermement.

V. Un malheureux qui, par sa faute, a perdu cette bénédiction de sa prière. ( J. Van Oosterzee, DD .)

Que dois-je demander ?

C'est une excellente discipline pour ceux qui prient correctement de commencer par entendre Dieu leur dire : « Demandez maintenant ce que je dois vous donner. Réfléchissez avec vous-même avant de vous agenouiller pour prier : « Que dois-je demander ? quel souhait est sur mon cœur; y a-t-il quelque chose d'affligeant, de vexant, de douloureux en ce moment que je puisse demander à Dieu d'apaiser ou d'enlever ; y a-t-il quelque chose que je désire beaucoup, quelque chose dont je pense que cela me rendrait heureux d'avoir, quoi que ce soit qu'on me refuse aigrirait ou désolerait ma vie ? » «Demande ce que je vais te donner», dit Dieu, et qu'il ne trouve pas le silence, ou ne trouve pas une double langue en celui à qui il le dit.

Tout cela pointe vers ce que l'Écriture appelle « la préparation du cœur » pour la prière. Combien différent serait le pas même des adorateurs lorsqu'ils quittaient leurs maisons, combien différent serait l'apparence même des visages lorsqu'ils franchissent ces portes et prennent leur place, si chacun sentait que Dieu était ici, et qu'Il disait à chacun : « Que te donnerai-je ? Il y a un moment dans la plupart des vies où la question de la destination de la vie leur est posée, et il faut y répondre.

Même la destination de cette vie est très importante. Il contient souvent la destination de l'autre vie. Pour un jeune homme, la question prend la forme « Quelle sera votre profession ? A mesure que le champ de choix sera de plus en plus large, sera, bien entendu, la difficulté et la gravité de la question : « Que ferai-je de ma vie pour le service de Dieu et de ma génération ? C'est l'exemple le plus direct qu'on puisse trouver de nos jours peut-être du jeune roi dans un de mes textes.

Et quelle sera la réponse ? Sera-ce « Donnez-moi la richesse » ? sera-ce « Donne-moi l'honneur » ? sera-ce : « Donnez-moi une place de choix dans les rangs de la renommée, ou d'une telle réputation et respectabilité qu'elle prend la place de la renommée parmi les humbles ; donnez-moi du succès, donnez-moi des applaudissements, faites-moi progresser rapidement vers une position satisfaisante ; ou, donnez-moi une portion parmi ceux qui savent, qui amassent des informations, qui écrivent ou font des livres, qu'on appelle hommes de littérature, hommes de science, hommes de culture, hommes d'éducation » ? ou, sera-ce : « Seigneur, rends-moi utile à ma génération ; que cela ne me concerne pas, que je sois grand ou petit, puis-je aider quelques autres à connaître ta consolation, puis-je apporter la paix à quelques âmes malheureuses ou guider quelques vies égarées sur le chemin de la sainteté » ? S'il y avait un tel cœur en nous, combien riche serait la récompense !

» Il y a des moments où la question : « Que dois-je faire, Seigneur ? est très visible. Il en est ainsi du jeune ecclésiastique au temps de la confirmation ; il en est ainsi à la première et à chaque communion successive ; il en est ainsi lorsque la main de Dieu s'étend lourdement sur la vie dans la douleur ; il en est ainsi quand la maladie vient, non pas jusqu'à la mort ; il en est ainsi lorsque la formation de nouveaux liens, ou la rupture providentielle d'anciens, oblige un homme à rester immobile et à se régler avec lui-même - quelle sera la teneur de ma vie, quel sera le cours et le but ? Heureux s'il peut se jeter avec foi sur Celui qui est « un secours très présent » et dire : « Donne-moi la compréhension, donne-moi la grâce, donne-moi un cours utile et une fin bénie. ( Doyen Vaughan .)

Le choix de Salomon

De nos jours, il est impossible de dire que Dieu ne parle jamais aux hommes en rêve, mais ce n'est pas souvent qu'il le fait. Pour une bonne raison, la Bible est maintenant complète, et là sa volonté peut être apprise, et là elle est connue. Pourtant, il y a des rêves qui sont certainement remarquables !

I. D'abord parlons un peu de la permission : « Demande ce que je te donnerai ! Supposons que je pose cette question à chacun ici présent, que de demandes singulières seraient entendues. On a entendu une vieille femme prier ainsi : « Seigneur, donne-moi beaucoup à manger et beaucoup à boire, et c'est tout ce que je veux. Dieu a souhaité que Salomon se demande : « De quoi ai-je vraiment besoin le plus ? Autrefois, les commerçants avaient l'habitude de crier à haute voix : « De quoi manquez-vous ? » C'est une bonne règle dans la prière, de dire : Qu'est-ce que je veux réellement en ce moment même ? Si vous découvrez en quoi vous êtes le plus déficient, vous apprendrez votre vrai caractère.

Regardez autour de vous et dites maintenant : « De quoi ai-je vraiment besoin ? Que devrait posséder un garçon ou une fille qui vient de commencer sa vie ? Qu'est-ce qu'il me manque ? » Peut-être ne savez-vous pas à quel point vous avez besoin de certaines choses, et vous ne le ferez pas sans vous renseigner. Les commerçants remplissent leurs vitrines de jouets, d'images, de livres et de robes, de sorte que les gens peuvent se sentir enclins à en vouloir et à venir les acheter. La Bible est pleine de descriptions de choses que tout le monde devrait exiger. Regardez ce qu'il dit, et vous saurez ce que vous voulez le plus, et tout d'abord

II. Dieu a posé cette question à Salomon pour une autre raison ; Il a voulu nous montrer le vrai chemin pour obtenir ce dont nous avons besoin ; c'est-à-dire par la prière ou la demande. Salomon avait reçu de grands cadeaux de son père David sans les demander. Dieu aussi lui avait donné de nombreuses bénédictions des plus précieuses, dont beaucoup sans le demander. « Maintenant, dit Dieu, demandez et vous aurez. » Vous ne pouvez pas acheter certaines choses avec de l'argent ; aucun homme riche n'a suffisamment de richesses pour acheter la santé ou le bonheur. Et vous ne pouvez pas acheter les bénédictions de l'évangile ; vous devez les recevoir comme un don du Seigneur Jésus. ( N. Wiseman .)

La prière du roi Salomon pour que la sagesse gouverne son peuple

Quelles qu'aient pu être les écarts de Salomon par rapport au devoir et à la crainte du Seigneur, les premières années de son règne témoignent d'un esprit profondément conscient de toutes les nécessités et responsabilités de sa position, et d'un cœur sincère dans l'amour et la loyauté envers Dieu. . Cette prière de Salomon montre l'esprit propre à chaque jeune homme, en particulier à chaque jeune chrétien, en s'engageant dans les responsabilités de la vie. Il y a trois caractéristiques importantes de l'humeur de son esprit qui sont éminemment dignes de considération.

JE.Sa préférence pour le bien-être du peuple sur lequel il régnait au-dessus de toute gratification ou intérêt personnel. De la manière dont le Seigneur offrit au roi tout cadeau que son cœur désirait, il est évident que Salomon était parfaitement libre, si tel avait été son choix, de demander l'accomplissement de quelque fin purement personnelle ou privée. Si une telle offre avait été faite à l'un des puissants rois dont les noms sont inscrits dans l'histoire, quel aurait été son choix ? Quelle prière eût exprimé le désir du cœur d'Alexandre, d'Annibal, de César ou de Napoléon ? Alexandre aurait demandé un autre monde à conquérir ; Hannibal aurait recherché la satiété de la vengeance dans l'extermination des ennemis italiens ; César aurait demandé l'admission parmi les dieux et le culte perpétuel des citoyens de Rome ;

Mais l'esprit que le Seigneur approuvait en Salomon était exempt de toute souillure de désir ambitieux ou égoïste ou impitoyable. Que tous ceux à qui sont confiés les intérêts d'autrui aient jamais été animés par l'esprit de Salomon.

II. La conformité cordiale à la volonté divine de ses souhaits en ce qui concerne sa position. Lorsque Dieu a promis à l'un des rois d'Israël ou de Juda l'établissement de son trône et son aide contre ses ennemis, il était toujours prévu que ce roi observe avec diligence les statuts, les commandements et les ordonnances du Seigneur. Lorsqu'il rejeta Saül comme roi de son peuple, ce n'était pas parce qu'il s'était montré infidèle au bien-être de la nation, mais parce qu'il avait rejeté la parole du Seigneur et n'avait pas gardé le commandement que le Seigneur lui avait commandé.

Et lorsque David fut élevé sur le trône d'Israël, ce fut à cause de ce témoignage qui lui fut rendu de Dieu : « J'ai trouvé David, le fils d'Isaï, un homme selon mon cœur, qui accomplira toute ma volonté. Par conséquent, dans les lèvres de Salomon, cette prière pour la sagesse avait une signification des plus particulières et des plus complètes. Son esprit n'était pas l'ambition d'être le monarque le plus sage de son époque, ni le souci servile de s'assurer la faveur d'un ami puissant ; c'était le désir de faire la volonté de son bon Père céleste.

Ce même esprit de conformité aimante et chaleureuse à la volonté divine a contrôlé les prières et la vie du vrai peuple de Dieu dans toutes les générations - Abram ; Moïse; Joseph ; Paul; le Rédempteur lui-même. Oh, quelle consolation dans l'affliction, quel soutien dans l'épreuve, quel délice dans le devoir, jaillissent de la pensée : « C'est la volonté de Dieu » !

III. Sa reconnaissance de lui-même comme faible et sujet à l'erreur, et de Dieu comme la grande source de sagesse et de force pour l'accomplissement de son devoir. Dans l'humilité et la méfiance de Salomon, nous avons un exemple de ce qui semble être communément le cas, que les hommes de valeur et de capacité sont les plus profondément conscients de leurs déficiences et de leurs défauts. Tout à fait différent d'un tel esprit était Roboam, le fils et successeur de Salomon lorsqu'il prit le sceptre.

Salomon montra son sentiment de faiblesse, non pas en reculant devant ses devoirs, mais en recherchant l'aide de Dieu pour les accomplir. Elisée, tremblant de songer à combien de temps il serait appelé à revêtir le manteau du plus grand des prophètes, sollicita une double portion de l'esprit de son maître. Dans un cadre similaire, Salomon a prié pour qu'un cœur compréhensif juge le peuple du Seigneur. ( EI Hamilton, DD .)

Sagesse

La sagesse consiste principalement en trois choses.

1. Connaissances à discerner.

2. Aptitude à juger.

3. Activité à poursuivre. ( T. Watson .)

La sagesse de Salomon

Il montra sa sagesse en demandant de la sagesse. ( Doyen Stanley .)

Sagesse divine nécessaire

Tout homme a besoin de la sagesse divine pour qu'il puisse bien faire son travail terrestre. Vous allumeriez mieux une lampe si vous demandiez d'abord à Dieu de vous montrer comment l'allumer. ( J. Parker, DD .)

La responsabilité d'un souverain

"Maintenant, vous êtes la reine du pays le plus puissant d'Europe, dans votre main repose le bonheur de millions de personnes", a déclaré le jeune prince Albert à Victoria dans sa lettre de félicitations. Il allait en Italie, dans la liberté d'une vie moins chargée, moins pleine de soins splendides que la sienne, non sans penser cependant que ses pérégrinations mêmes devaient lui être quelque temps utiles. « Que le ciel vous assiste, ajoute-t-il, et vous fortifie de sa force dans cette tâche haute et difficile.

Le désir de sagesse de Salomon et l'usage qu'il en a fait

1. La sagesse pratique par laquelle nous menons les affaires de la vie de tous les jours vient de Dieu. Cherchons-la donc à sa véritable source. Si nous cherchons à être sages sans Dieu, même notre sagesse mondaine se transformera en folie.

2. Nous commettons une grave erreur en séparant les affaires religieuses des affaires quotidiennes. Je ne veux pas simplement insister sur la leçon quelque peu banale que la morale qu'enseigne la religion doit être pratiquée dans la vie quotidienne. Il y en a beaucoup qui agissent selon cela, mais n'apportent toujours pas assez leur religion dans leur travail quotidien. Leur commerce ou leur affaire les occupe pendant ma semaine. Il est rangé à intervalles déterminés, pour faire place à des pensées plus élevées ; et ces pensées plus élevées sont à nouveau mises de côté lorsqu'elles retournent aux affaires.

Ils ne peuvent pas comprendre faire toutes choses pour la gloire de Dieu. L'effet de ceci est double. Premièrement, cela rend la religion très faible et chétive ; au lieu de faire toutes choses pour la gloire de Dieu, nous faisons quelques choses seulement pour sa gloire. Deuxièmement, cela va gâcher notre travail ; car rien n'est vraiment bien fait s'il n'est fait dans un esprit religieux. Mais si Salomon a exercé la sagesse que Dieu lui a donnée sur des sujets tels que faire venir du fil de lin d'Egypte, pourquoi ne pouvons-nous pas non plus comprendre que dans notre commerce et d'autres affaires ordinaires, nous utilisons les dons de Dieu et faisons un travail qui peut et devrait être fait pour être à sa gloire? ( AK Cherrill, MA .)

Les meilleurs motifs d'action altruiste

Dans la vie privée, et dans toute vie, les meilleurs motifs d'action sont ceux qui se situent en dehors du sel et de ses intérêts supposés. Construire le navire solide et sûr et la maison ferme et saine pour le bien des vies humaines qui leur seront confiées, administrer la justice en raison de son équité, guérir les maladies et enseigner les lois sanitaires pour le bien de l'humanité souffrante, chérir dans chaque emploi, un aperçu et un intérêt pour le bien qu'il doit produire dans le monde, introduit un élément plus fin dans le travail et produit en fait une meilleure qualité de travail que ne peut être induite par le simple espoir d'un avantage personnel à le travailleur. ( Bonnes pensées .)

La folie de compter sur notre propre sagesse dans la conduite de la vie.

Il y a quelques années, une sensation des plus douloureuses fut créée dans l'esprit du public par la nouvelle d'un accident affligeant et fatal qui était arrivé à un éminent archidiacre de l'Église établie. Ce monsieur, éminent tant par son caractère que par ses écrits, séjournait peu de temps sur le continent, et, ayant gravi une montagne avec quelques amis, exprima le vif désir de revenir seul par une nouvelle route.

Ses compagnons firent des remontrances, signalèrent le danger d'essayer de suivre un chemin inconnu, et pressèrent qu'au moins leur ami accepterait les services d'un guide. Malheureusement, il ne se laissa pas persuader et commença bientôt sa périlleuse descente. Le reste du groupe poursuivit à contrecœur sa course et attendit son arrivée à l'auberge. Au fur et à mesure que le temps passait et que l'archidiacre n'apparaissait pas, leurs craintes se réveillèrent et des recherches furent ordonnées.

Bientôt, ils furent horrifiés, mais pas surpris, d'apprendre que le corps sans vie de leur ami avait été retrouvé sous un précipice sur lequel il était tombé en tentant d'atteindre l'auberge. Quelle illustration frappante ce triste incident offre-t-il de l'obstination fatale de ceux qui persistent à s'appuyer sur leur propre sagesse et la force de leur détermination dans le voyage de la vie ! Qu'est-ce qui peut les attendre sinon la destruction s'ils refusent d'être guidés ? Pourtant, un guide ne suffit pas à tout moment.

Ce n'est que récemment qu'un groupe de voyageurs sur le Mont Blanc, accompagnés de guides habiles, a été rattrapé par une avalanche ; et non seulement deux d'entre eux, mais un des guides périrent aussi en un instant. Nous avons besoin d'un guide infaillible ; et où la trouvera-t-elle sinon en Celui qui est Sagesse infinie aussi bien qu'Amour infini ? ( Expérience .)

Les fruits de la prière

« Pensez-vous vraiment que Dieu entendra vos prières ? » dit un sceptique à une pauvre chrétienne. — Oui, répondit-elle, autant me dire que ce navire, qui venait d'arriver d'un port étranger, n'y était jamais du tout parce que je n'étais pas là pour voir. Vous croyez qu'il était là à cause des choses qu'il a apportées, et donc je ne pense pas que Dieu entende mes prières, je sais qu'il les entend et qu'il y répond, car j'en ai des fruits en ma possession. ( J. Nicoll .)

Importance de la connaissance

Les mots suivants sont tirés d'une lettre écrite par la mère de Mlle Willard à ses enfants lorsqu'ils étaient tout petits : « Le souhait le plus cher de mon cœur, sauf que mes enfants soient chrétiens, c'est qu'ils soient bien éduqués. Une bonne éducation vous ouvrira le monde comme un couteau ouvre une huître. Les richesses ne feront pas cela, car les richesses n'ont pas le pouvoir d'éclairer l'intellect. Un bœuf et un philosophe regardent le même monde, et peut-être que le bœuf a les yeux les plus forts et les plus beaux des deux, mais la différence entre le cerveau derrière les yeux fait une différence entre les deux êtres qui est plus large que toutes les mers.

Je veux que le cerveau de mes enfants soit rempli des meilleures pensées que les grands esprits aient eues au cours de tous les siècles ; Je veux ranger dans vos petites têtes l'histoire de ce que le monde faisait avant votre venue, qui étaient ses poètes, ses peintres et ses philosophes, ses inventeurs et ses législateurs. Je veux que vous sachiez ce qu'il y a dans ses livres les plus nobles et ce que ses hommes de science disent de leur étude de la terre, de l'océan et des étoiles.

Je veux que vous appreniez à être prudent et exact par votre connaissance des chiffres ; et, surtout, je veux que vous appreniez à parler et à écrire votre propre noble langue anglaise, car sans le pouvoir d'expression, vous êtes comme une harpe éolienne quand il n'y a pas de brise.

Le don débordant de Dieu

Lorsque la glace se brise en Russie, le tsar va en grand boire de la rivière Neva, et ayant bu, il fut longtemps d'usage que le tsar rende la coupe pleine d'or à ses serviteurs ; mais d'année en année, il devint tellement plus grand qu'à la longue une somme stipulée fut payée au lieu de l'ancienne pénalité. Mais, aussi grand que soit le vase que nous apportons à Dieu, et quelle que soit sa capacité avec la discipline des années, Dieu le fera déborder de cette paix, de cette foi, de cet amour et de cette joie qui valent mieux que beaucoup d'or fin. ( Compagnon du dimanche .)