2 Chroniques 12:14

Il n'a pas préparé son cœur à chercher le Seigneur.

Roboam les non-prêts

I. Il n'a pas commencé sa vie en cherchant le Seigneur.

II. Il n'a montré aucun cœur à chercher le Seigneur par la suite.

III. Il n'était pas déterminé et persévérant à chercher le Seigneur.

IV. Il n'avait aucun souci de chercher le Seigneur à fond. ( CH Spurgeon .)

Roboam

I. Obligation implicite. Chercher le Seigneur est l'obligation de tous C'est suggestif--

1. De la perte subie. Comment Dieu est-il perdu pour l'homme ? Il a perdu--

(1) La vraie connaissance de Son caractère.

(2) La jouissance consciente de Sa faveur.

(3) La béatitude de la communion avec Lui.

2. De sa récupérabilité. Dans ce but--

(1) Dieu s'est révélé à l'homme dans sa propre nature.

(2) L'œuvre rédemptrice du Christ est connue.

(3) Le Saint-Esprit exerce ses fonctions bienfaisantes.

3. De l'importance de sa récupération.

II. Condamnation mentale. Dans Roboam, nous voyons la conviction mentale surgir de la connaissance du devoir, des incitations de la conscience, de la conscience de la culpabilité. Il s'agit d'un état mental fréquent. On peut observer --

1. Comme effet de vérité. La Parole de Dieu est « un découvreur des pensées et des intentions du cœur ». Félix. Il y a beaucoup de Félix.

2. Comme intensifié par les circonstances.

3. Aussi critique dans ses résultats. Tout dépend des moments de conviction ! Ils sont souvent les tournants du destin. Il ne semble pas que Roboam ait jamais interrompu sa carrière descendante à partir de ce moment.

III. Infirmité morale. Il n'y avait pas de décision dans Roboam. Il n'a pas préparé son cœur à chercher le Seigneur. Cela peut être tracé--

1. Aux habitudes sensuelles ( 2 Chroniques 11:18 ; 1 Rois 14:21 ).

2. À la mauvaise compagnie.

3. À la tentation satanique.

IV. Culpabilité accumulée. « Il a fait le mal parce que », etc. Ce péché était parent d'un hôte. Il a péché dans cette négligence du devoir connu, et dans ce qui en résultait. Faites ainsi tous ceux qui suivent un cours semblable. Ils pèchent...

1. En résistant à leurs convictions.

2. Dans l'autodépravation. « Prenez garde qu'aucun d'entre vous ne s'endurcisse à cause de la séduction du péché. »

3. La dépravation des autres. Par sa conduite coupable, le peuple a été corrompu. « Un seul pécheur détruit beaucoup de bien. » ( SA Browning .)

Un coeur pas fixe

La lecture marginale est : « Il n'a pas fixé son cœur sur le Seigneur. C'était une expression favorite de David. « Mon cœur est fixé, ô Dieu, mon cœur est fixé. » « Son cœur est ferme, confiant dans le Seigneur. » Peut-être était-ce destiné à établir un contraste entre le caractère de Roboam et son ancêtre bien plus digne. La religion n'est pas une chose qui peut être abordée de manière lâche et négligente. Il revendique tout le but et l'énergie du cœur.

Dans le « Pilgrim's Progress », Prudence voulait savoir de Christian comment il était capable de surmonter ses tentations et de persévérer dans la bonne et sainte voie. La réponse de Christian fut : « Quand je pense à ce que j'ai vu à la Croix, ça va le faire ; quand je regarde mon habit brodé, ça va le faire ; quand je regarde le rouleau que je porte dans mon sein, ça va le faire ; et quand mes pensées s'échaufferont pour savoir où je vais, cela le fera. Je ne peux faire mieux que de suivre la ligne de l'allégorie du grand rêveur.

I. La première condition d'un cœur fixe est une vue de la Croix. La religion du monde se termine par le pardon ; La religion de Dieu commence par cela. Il n'y a rien qui donne une telle solidité au caractère, et une telle force et dignité à la vie, qu'une paix consciente avec le Ciel.

II. La prochaine chose est de considérer votre « manteau brodé » – la justice qui est « pour tous et pour tous ceux qui croient ».

III. Le pèlerin de Bunyan regardait aussi souvent dans le rouleau qu'il portait dans sa poitrine. L'étude habituelle de la Bible est indispensable à un état sain de l'âme. McCheyne ne parlerait à personne le matin avant d'avoir d'abord entendu la voix de Dieu. Cela donne un ton à toute la journée, quand nous commençons la journée avec Lui.

IV. « quand ses pensées s'échauffaient pour savoir où il allait », cela donna de la fixité au cœur de Christian. Vous n'en êtes peut-être pas moins avisé quant aux intérêts du temps, parce que vous êtes sage quant aux préoccupations de l'éternité ; comme un fidèle pilote qui, bien que ses yeux soient fixés sur les étoiles, garde la main sur le gouvernail. ( JT Davidson, DD .)

Vraie et fausse recherche

I. Il y a ce qu'on peut appeler la recherche naturelle. La recherche est le langage du besoin humain. Les envies de la vie exigeront toujours de l'attention. Toutes les industries du monde, avec leurs dix mille développements bienfaisants, sont les produits de la sagesse humaine pour répondre aux besoins humains. La vie humaine n'est qu'une quête à bien des égards, du berceau à la tombe.

II. Chercher le Seigneur. Cela n'est pas né de la nature, mais de la grâce. Chercher le Seigneur implique un sentiment conscient de faiblesse et d'insuffisance.

III. Préparation du coeur. Toute recherche vraie et réussie du Seigneur vient de cœurs préparés. Le cœur est toujours la partie qui nous permet d'entendre, de croire, de prier et de faire le bien ou le mal. Dès que le soleil se lève le matin, les oiseaux sont prêts à sortir de leurs nids pour chanter. Il en est de même de toutes les forces morales ou facultés de l'âme lorsque le cœur est préparé à chercher le Seigneur.

Le cœur est à l'homme tout entier ce que le ressort principal est à la montre : il met en mouvement toutes les autres puissances. « Mais comme le bol, dit l'un, court comme le biais l'incline, et comme le navire se déplace comme le gouvernail le dirige », ainsi l'homme cherche comme le cœur l'y pousse. Un cœur préparé est un cœur aimant, « croyant vrai et pur ». Il entre dans le lieu secret du Très-Haut comme un enfant aimant entre dans la maison de son père.

D'où vient cette préparation ? Il doit y avoir une cause efficace pour expliquer les différences que nous voyons parmi les hommes. La différence entre le champ commun et le jardin aujourd'hui a été provoquée par l'application de la pensée humaine et de l'habileté manuelle. Il en est de même des différences entre les hommes. Comme le jardin ne s'est pas clos, ou de lui-même devenu plus fertile que le champ, les hommes ne sont pas non plus devenus différents parmi leurs semblables ou devant Dieu que par des résolutions différentes de volonté et d'énergie de caractère. Ceux qui n'exercent aucune prévoyance ou sagacité naturelle deviennent comme l'homme qui a construit sa maison sur le sable.

IV. Le mal de négliger de préparer le cœur. Les hommes peuvent faire le mal en ne faisant pas bien. La simple négligence suffit à ruiner un homme. Un homme n'a pas besoin d'être ouvertement profane ou méchant pour être exclu de la présence de Dieu ; il n'a qu'à négliger les moyens de la grâce, ou à préparer son cœur à chercher le Seigneur pendant qu'il se trouve, à l'invoquer pendant qu'il est près. ( John Kerr Campbell, DD .).