2 Chroniques 12:8

Néanmoins, ils seront ses serviteurs.

Servitude ou service-qui

?--

I. Qu'il y en a qui ont déjà choisi le service des royaumes des pays. Certains ont choisi...

1. Être les esclaves du péché ouvert.

2. Être les fervents de l'argent.

3. Être amoureux de la mode, amoureux de la société, admirateurs du monde.

4. Devenir les adeptes de la « culture ».

5. Être les chercheurs d'autosatisfaction.

II. Certains semblent vouloir abandonner le service de Dieu et se mettre au service des royaumes. Certains veulent changer...

1. Par pur amour du changement.

2. A cause de l'aspect extérieur de la nouveauté.

3. À cause de leur perte de joie au service de Dieu.

4. À cause du signalement des autres.

5. Parce que la religion les a maintenant amenés à un point où cela implique un sacrifice de soi supplémentaire.

III. Il y a un grand contraste entre le service de Dieu et tout autre service. Le service de Dieu est délicieux. Souviens-toi, jeune homme, si tu es sur le point de t'engager dans le service de Dieu...

1. On ne vous demande rien qui puisse vous nuire.

2. Il n'y a rien qui vous soit refusé, au service de Dieu, qui serait une bénédiction pour vous.

3. Qu'au service de Dieu la force sera toujours donnée selon votre jour.

4. Qu'il n'y a aucune menace de s'y accrocher.

5. Pendant que vous êtes un serviteur de Dieu, vous avez une douce paix en réfléchissant à ce que vous avez fait.

6. Il y a avant tout l'espoir de la récompense éternelle qui est si tôt à venir. ( CH Spurgeon .)

Service comparatif

C'est un vieux défaut de la nature humaine de ne pas savoir quand elle est aisée, et le texte en fournit une illustration. Il y a ici une grande leçon pour aujourd'hui. Adam était mécontent du paradis, Israël de Canaan, et beaucoup méprisent maintenant le bel héritage que nous avons en Christ. Nous aimons comparer le service de Dieu aux services alternatifs, au dénigrement du premier.

I. Comparez la foi du Christ avec la foi du scepticisme. Je dis la foi du scepticisme, car le sceptique a un credo aussi vrai que le croyant chrétien. Beaucoup sont très mécontents de la révélation chrétienne ; ils sont impatients de le mettre de côté, de lui trouver des substituts. Le proverbe dit : « La vache dans le pré, jusqu'aux genoux dans le trèfle, regarde souvent par-dessus la haie et aspire au commun. Ainsi, beaucoup regardent maintenant par-dessus la haie de la révélation et aspirent aux déchets nus et aux pousses sauvages de l'infidélité.

1. Si nous renonçons à la révélation, serons-nous mieux intellectuellement ? Il faut se rappeler que si la révélation est rejetée, tous les problèmes obscurs de la nature, toutes les énigmes déroutantes de la vie humaine, resteront encore. L'Apocalypse n'a pas créé les confusions, les cruautés, les calamités du monde. Vous ne ferez pas un bleu ciel noir en brisant la glace météo ; vous ne transformerez pas l'hiver cruel en été glorieux en jetant le thermomètre ; vous ne vous débarrasserez pas non plus du chagrin, du mystère et de la mort en rejetant la Bible. Pouvez-vous, après avoir rejeté la révélation, donner à ce monde sombre une interprétation plus claire ou plus heureuse ?

2. Si nous renonçons à la révélation, serons-nous mieux en ce qui concerne la conscience ? Otez la Bible, et la conscience est laissée - une conscience accusatrice est laissée. A quelles croyances et actions terribles une conscience accusatrice pousse les hommes, l'histoire du paganisme le montre clairement. Une mauvaise conscience a construit le panier d'osier du druidisme ; il condamnait les enfants à passer par le feu jusqu'à Molech. « Oui, répondez-vous, mais il est impossible que ces tragédies de la superstition se reproduisent ; Le druidisme, par exemple, ne pourra plus jamais revenir.

« Qui peut dire ce qui peut ou ne peut pas revenir ? La théosophie enseigne que par des réincarnations sans fin, nous devons être purgés de nos péchés. Nos peines dans cette vie sont le résultat des péchés et des erreurs des incarnations passées, et devant nous se trouve une vision morne de nouvelles incarnations dans lesquelles nous devons à nouveau pécher et souffrir. Il est terrible de penser aux monstrueux systèmes intellectuels et religieux qui doivent surgir quand les hommes ne connaissent plus la miséricorde de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. La mauvaise conscience ne s'endormira pas ; il aura du sang et des larmes.

3. Si nous renonçons à la révélation, ferions-nous mieux de toucher le caractère ? Si l'incrédulité triomphait et que Christ était rejeté en tant que modèle et perfecteur de caractère, y aurait-il quelque chose à gagner ? Le monde entier des hommes réfléchis reconnaît la merveilleuse, l'incomparable beauté morale de Jésus-Christ.

II. Comparez la doctrine du Christ avec la doctrine du monde. Ainsi, beaucoup sont maintenant enclins à préférer la vie mondaine à la vie chrétienne. Cela semble tellement plus gratuit. Les hommes sentent que la loi chrétienne retarde leur jeunesse, crampe et déjoue leurs appétits et leurs curiosités. Mais est-ce ainsi ? « La doctrine de Jésus est dure, disent les hommes. Mais combien plus difficile, s'exclame Tolstoï, est la doctrine du monde ! Prenez sa doctrine de gloire.

Doctrine cruelle ! Que de sang, de gémissements, de larmes, cela implique-t-il ! Et ce n'est pas seulement sur le champ de bataille que la doctrine de la gloire est perçue comme impitoyable ; il agit sur le malheur de mille manières subtiles dans toutes les sphères de la vie et de l'action humaines. Prenez sa doctrine du gain. Comme ce principe d'égoïsme, qui est la doctrine du monde, réduit les hommes en poudre ! Prenez sa doctrine de la mode. Quel prix terrible le monde exige pour ses spectacles vides, ses titres vains, sa pourpre et son or ! Prenez sa doctrine du plaisir.

Des millions de personnes ont été ruinées en suivant ses chemins de roses, de musique et de beauté. Quelle cruauté ! Ah ! le monde a beaucoup plus de martyrs que l'Église n'en a. Et quelle est la doctrine de Jésus que les hommes appellent dure ? Au lieu de la doctrine de la gloire, il enseigne la doctrine de l'humilité et du service ; pour la doctrine du gain, la doctrine de l'équité et de l'amour ; pour la doctrine de la mode, la doctrine de la simplicité et de la vérité ; pour la doctrine du plaisir, la doctrine de la pureté et de la paix. Que Jésus ose dire : « Mon joug est doux, et mon fardeau est léger.

III. Comparez la loi de Christ avec le service de votre propre volonté. Un homme dit : « Je ne serai pas retenu ; Je déterminerai mon propre chemin, choisirai mes propres plaisirs, façonnerai mon propre caractère, serai l'architecte de ma propre fortune. Ce sera toujours selon mes propres préférences et déterminations. L'homme volontaire est-il donc heureux ? Est-il heureux de s'opposer à la nature ? Vous dites à votre garçon de ne pas jouer avec le feu ; mais il est volontaire, et profite de l'occasion pour jouer avec des allumettes et de la poudre à canon, et se repent probablement pour toujours.

Il ne sert à rien d'opposer notre volonté aux grandes ordonnances de la nature. L'obstiné est-il heureux de s'opposer aux lois et aux institutions de la société ? Outrager les jugements, les sentiments, les droits de la société, c'est être profondément misérable. L'homme volontaire est-il heureux en lui-même ? Vous dites fièrement : « Je suis mon propre maître. Pourriez-vous avoir pire? C'est une chose terrible d'opposer notre volonté à la volonté divine telle qu'elle s'exprime dans l'univers physique, dans la société, ou alors qu'elle cherche à s'accomplir dans notre nature et notre vie personnelles.

La volonté personnelle est captivité et ruine : l'obéissance aimante à la volonté de Dieu en Christ, avec sa maîtrise de soi et son abnégation, est santé et paix. Etre ses esclaves, c'est être rois. Abandonnez-vous à lui et prouvez quelle est cette volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu. « Le service des royaumes des pays. Les Juifs entendaient souvent des choses délicieuses sur ce service extérieur. Ils se souvinrent du poisson qu'ils mangeaient librement en Egypte, les concombres, et les melons, et les poireaux, et les oignons, et l'ail.

Rien à faire en Egypte que de se régaler de viandes piquantes, et de flâner sous les palmiers au bord du Nil. Ils entendirent parler des attractions de Babylone, de ses jardins suspendus, de ses luxes et de ses délices. Et les ambassadeurs de Sennachérib ont peint pour eux en couleurs flamboyantes la vie de l'Assyrie : « Une terre de blé et de vin, une terre de pain et de vignes. Plus de travail, plus de souci, plus d'adoration.

En s'éloignant de Jérusalem, ils devaient s'éloigner du temple et de la loi, du prêtre et du prophète, et goûter aux plaisirs d'une vie sans entraves. Mais trouvaient-ils la captivité si désirable ? Vous qui êtes tenté de mépriser la Parole de Dieu, prenez garde. Jeunes gens, las de l'ordre et de la contrainte d'un foyer pieux, et toujours avides d'une vie plus lâche, soyez sages et restez heureusement où vous êtes. Les Anglais mécontents, protestant toujours contre l'étroitesse et l'austérité, contre le protestantisme, le puritanisme et la bêtise, et regardant toujours avec nostalgie des civilisations plus laxistes, soyez contents ; réduis tes murmures et ta folie, de peur que Dieu ne te gâte ton riche héritage.

Chrétiens mécontents, jetant toujours des regards persistants sur la vie qui vous reste, soyez contents ; veillez à ce qu'il n'y ait en vous aucun mauvais cœur d'incrédulité à vous éloigner du Dieu vivant. ( WL Watkinson .)