2 Chroniques 15:12-15

Et ils ont conclu une alliance pour chercher le Seigneur Dieu de leurs pères.

L'alliance renouvelée

« Entrer dans une alliance » est ce que nous appelons « un réveil » ; ils en ont fait un acte national, nous le séparons entièrement des affaires politiques.

I. Les préparatifs du réveil.

1. Les personnes qui ont dirigé. Un prophète fidèle et un roi obéissant. D'Azaria, nous ne savons rien au-delà du bref compte rendu de ce chapitre. Cela suggère qu'un homme n'est important pour le monde que pour le travail qu'il fait. Le roi était prêt à apprendre de cet obscur prophète et à conduire le peuple à la consécration. Heureux le pasteur qui trouve la richesse, l'autorité et le zèle de son Église disposée à recevoir humblement le message sacré de ses lèvres et à conduire fidèlement là où il montre la voie.

2. Les vérités qu'ils ont utilisées. Les mêmes qui inspirent tout vrai réveil (verset 2). Fidélité divine, responsabilité humaine, miséricorde pour les pénitents, châtiment pour les endurcis.

II. Le renouveau. Dans cette œuvre bénie, il y avait...

1. Repentir.

2. Expiation (verset 11).

3. Consécration.

III. La joie de la réconciliation (verset 15). Cours:

1. Le réformateur doit commencer chez lui.

2. Le service pour Dieu peut coûter de la douleur.

3. Le vrai leader est appelé de Dieu.

4. Tout vrai leader est un point de ralliement pour les autres (verset 9). ( Sermons du club du lundi .)

Un renouveau

I. Nous voyons ici que le cœur d'un réveil réside dans un renouvellement de l'alliance de l'Église avec Dieu. Une Église éveillée est la pionnière d'un monde éveillé,

2. Une deuxième caractéristique de cet ancien renouveau de la religion était la proclamation publique d'une foi ravivée devant le monde. Les hommes religieux sont trop sérieux pour s'en tenir à cela. Ils sont mus par une grande puissance. Il s'exprimera comme devient une grande puissance. C'est l'instinct de la foi religieuse de rendre témoignage au monde.

III. L'ancien réveil juif a été accompagné d'un grand afflux de convertis de l'extérieur. Si communément opère un pur réveil sur le monde. Très rare est l'exception où le cœur du monde ne répond pas au cœur de l'Église.

IV. Un quatrième trait d'un véritable renouveau de la religion est une réforme en profondeur de la morale publique et privée. Supprimer le culte idolâtre était ce que nous appellerions une réforme des mœurs. L'idolâtrie était l'immoralité concentrée dans ses formes les plus hideuses. Aucun zèle religieux n'aurait pu être authentique chez un monarque qui n'en aurait balayé le pays.

V. De tels réveils sont souvent suivis de périodes de prospérité temporelle. « Le Seigneur leur a donné du repos tout autour. » Aucune autre puissance civilisatrice n'égale celle de la vraie religion. Cela ne fait jamais de mal à un homme pour aucun des bons usages de ce monde de faire de lui un chrétien. ( A. Phelps .)

Un renouveau : une impérieuse nécessité

Le texte rend compte de l'ancien renouveau de la religion sous le roi Asa. D'autres réveils sont décrits par les écrivains sacrés. De ceux-ci, nous apprenons--

I. Que les réveils ne sont en aucun cas des choses nouvelles. Ce ne sont pas non plus des choses d'invention moderne.

II. Que le progrès de la religion n'est pas dans une ligne constante et uniforme.

III. Que les réveils de la religion commencent ordinairement par des voies humbles et obscures, et sont ordinairement aidés par l'instrument le plus humble.

IV. Qu'elles soient ordinairement accompagnées d'une grande partie de ce que les gens se plaisent à appeler de l'excitation.

V. Ce véritable renouveau de la religion est marqué par de merveilleuses transformations de caractère et des réformes dans la vie. ( GE Reed .)

Et tout Juda se réjouit du serment.

Les fiançailles solennelles de Juda

I. L'engagement solennel dans lequel ils sont entrés, et l'humeur qu'ils y ont manifestée.

1. Ils ne se sont liés à rien de nouveau. C'était pour chercher le Seigneur Dieu de leurs pères.

2. Ils ont juré de le faire.

3. Ils sont entrés dans cet engagement avec une grande sincérité et une grande gaieté.

II. L'heureuse conséquence des fiançailles solennelles de Juda. « Le Seigneur a été trouvé parmi eux. » ( Travail Orton .)

Et il a été trouvé d'eux .--La recherche qui trouve toujours:--

I. La recherche. La plus grande félicité est de trouver Dieu, la deuxième plus élevée est de Le chercher.

1. Notre texte met l'accent sur l'entièreté de la recherche de Dieu par le peuple. Une des raisons pour lesquelles la grande masse des chrétiens professants fait si peu de leur religion est qu'ils n'y sont que timides. Si vous divisez une rivière en deux ruisseaux, la force de chacun est inférieure à la moitié de la puissance du courant originel ; et il y a de fortes chances que vous fassiez un marais stagnant là où il y avait un ruisseau qui coulait. « Tout compte fait ou pas du tout » est la règle de vie dans tous les départements.

2. « Ils cherchèrent ; Lui de tout leur cœur. Cela ne veut pas dire qu'il ne doit pas y avoir d'autres désirs, car c'est une grande erreur d'opposer la religion à d'autres choses qui sont censées être ses instruments et ses aides.

3. Le seul signe de la recherche de Dieu est de chasser les idoles. Il doit y avoir détachement s'il doit y avoir attachement. Si quelque plante grimpante, par exemple, s'est enroulée autour des épines inutiles de la haie, le jardinier, avant de pouvoir la faire remonter le support qu'elle est censée entourer, doit la détacher soigneusement des haubans auxquels elle s'est accroché sans raison, en veillant à ce qu'il ne brise pas ses vrilles et ne détruise pas son pouvoir de croissance. Le cœur doit être vidé des liqueurs basses si l'on veut y verser le vin nouveau du royaume.

II. Le constat qui couronne une telle recherche.

1. Tout est possible plutôt qu'une recherche sincère de Dieu devrait être une recherche vaine. Car il y a dans cette recherche deux chercheurs : Dieu nous cherche plus vraiment que nous ne le cherchons.

2. C'est la seule direction pour les désirs et les objectifs d'un homme dans laquelle la déception est une impossibilité.

3. Notre sagesse est de faire cette recherche. Que penseriez-vous d'une compagnie de chercheurs d'or, chassant dans une quelconque réclamation épuisée pour des grains hypothétiques - en lambeaux, affamés - et pendant tout ce temps, dans le ravin suivant, gisaient des morceaux d'or à ramasser ? Et ce chiffre représente fidèlement ce que font et souffrent les gens qui recherchent le bien et ne cherchent pas Dieu.

II. Le reste qui s'ensuit en trouvant Dieu. Nous ne sommes pas à l'abri du labeur et des conflits, mais le dérangement autour est une très petite affaire s'il y a mieux, le repos à l'intérieur. Un récipient avec une enveloppe extérieure et une couche d'air entre les deux peut être maintenu à une température supérieure à celle de l'atmosphère extérieure. Ainsi, nous pouvons avoir des conflits et des querelles, et pourtant un meilleur repos que celui de mon texte peut être le nôtre. ( A. Maclaren, DD .)

Joyeux sérieux

Ce verset représente bien l'heureuse combinaison du sacrement et de la vie. Il nous présente un cœur entier pour Dieu, avec une attention particulière à deux de ses caractéristiques.

I. Joie. « Et tout Juda se réjouit du serment », etc. Une plénitude de dévouement à Dieu est compatible avec chaque département d'activité et chaque forme d'intérêt qui n'est pas en soi un péché. C'est comme une âme au corps de toute occupation séculaire, si absorbante soit-elle. Le grand soulèvement du raz-de-marée au milieu de l'océan n'entrave pas plus le commerce des pays, le soleil levant du printemps n'embarrasse pas plus les progrès de la terre sur laquelle il sourit, que le service sans réserve de Dieu fait irruption dans les intérêts légitimes d'un homme parmi les engagements de son existence quotidienne. Cette joie implique--

1. Enthousiasme. C'est ce qu'on peut considérer comme l'atmosphère qui entoure la joie de la sincérité de Dieu.

2. Volonté. Une large conformité avec une force compétente et bienveillante qui nous presse de l'extérieur. La volonté prédominante contribue largement à la joie d'un homme chrétien.

3. La justesse. L'approbation de la conscience.

4. Individualité de l'affection.

II. Prospérité. “ Et il fut trouvé parmi eux ; et Jéhovah leur donna du repos tout autour. ” Cela signifie--

1. Que nous trouvions ce que nous cherchons. Il y a des quartiers où les brumes s'étendent si souvent et si longtemps sur les grands contours du paysage, qu'un jour clair est en quelque sorte un jour de découverte, de "trouver", bien qu'il n'y ait alors rien qui n'ait pas toujours été là. Il y a eu ceux qui pendant des années ont regardé à travers une pénombre floue de vue ceux qu'ils aimaient, dont les mouvements étaient pour eux comme les mouvements d'ombres sans traits ; quand les films ont été un jour purgés des yeux, n'était-ce pas presque plus qu'une figure de style qu'ils ont prononcée quand ils ont dit qu'ils avaient « retrouvé » ces visages et ces formes aimés ? Ainsi, cette dynamisation du cœur pour Dieu restaure la vision, et la vision restaure la réalité. Dieu en Christ devient proche.

2. Que nous manquons beaucoup de ce que nous avions trouvé jusque-là. Les mouvements hostiles d'alentour sont relativement apaisés, et le silence qui s'est abattu sur eux se reflète sur l'âme dans le repos. ( JA Kerr Bain, MA .)