2 Chroniques 17:1-19

Et Josaphat, son fils, régna à sa place.

Les conditions de la prospérité nationale

Ce chapitre montre--

I. Que la vraie religion est la base de l'État ; et que partout où il prospère, l'État prospère.

II. Que c'est la sagesse des rois d'encourager la religion de tout leur pouvoir et de toute leur influence.

III. Qu'une nation religieuse est toujours une grande nation.

IV. Qu'une nation religieuse soit toujours une nation pacifique et unie. ( A. Clarke, DD )

Josaphat

I. Sa politique d'homme d'État.

1. C'était protecteur ( 2 Chroniques 17:1 ).

2. C'était sage.

3. C'était éminemment patriotique.

II. Son caractère d'homme.

1. Il se distingua par sa vraie piété.

(1) Dans sa vie de tous les jours ( 2 Chroniques 17:3 ).

(2) Dans ses dévotions privées ( 2 Chroniques 17:3 ).

(3) Dans son obéissance à Dieu ( 2 Chroniques 17:4 ).

2. L'inspiration de son cœur est venue de la conscience de son obéissance à Dieu ( 2 Chroniques 17:6 ).

III. Sa sagesse en tant que dirigeant.

1. Il a enlevé la tentation de son peuple ( 2 Chroniques 17:6 ).

2. Il a pourvu à son peuple les moyens de bien les plus élevés ( 2 Chroniques 17:7 ). ( Chaire métropolitaine .)

La prospérité de Josaphat

I. Sa mesure. Tout indique que c'était grand et authentique. Aucun élément de la vraie prospérité ne manque, que nous le considérions individuellement ou comme identifié au royaume. Cela impliquait--

1. La sécurité du royaume.

2. Richesse.

3. Honneur de l'étranger.

4. L'amour et la confiance de son propre peuple.

II. Son origine. C'était en partie naturel, en partie surnaturel.

1. Naturel.

(1) Les racines de sa prospérité reposaient en grande partie sur lui-même. C'était un homme aux instincts corrects et aux bonnes convictions. Un homme de valeur et de caractère. Par ceux-ci, il gagna l'amour et s'assura la coopération de son peuple.

(2) Il était sage en gestion.

2. Surnaturel. « Le Seigneur a établi le royaume entre ses mains. » C'était une récompense de piété. Il a honoré Dieu, et Dieu l'a honoré et exalté. Cours:

1. L'union de la prudence et de la piété. Chacun est utile à l'autre; ni l'un ni l'autre n'est suffisant sans l'autre. La prudence donne du ton et de la praticité à la piété ; la piété donne douceur et douceur à la prudence. La piété seule tend à la faiblesse et à l'inefficacité ; la prudence seule incline à la froideur et à la convoitise. Unis, ils complètent le personnage en beauté et en force.

2. Réforme par la religion et la loi. Josaphat a uni le pouvoir civil et religieux pour obtenir la réforme nationale. Comme cette union est nécessaire dans la grande lutte contre l'intempérance et les autres souillures morales. ( Sermons du club du lundi .)