2 Chroniques 19:1-9

Et Josaphat, roi de Juda, retourna en paix dans sa maison à Jérusalem.

Déclinaison et rétablissement de Josaphat

I. Dieu fait la différence entre un enfant rétrograde et un apostat.

1. Il préserve la vie de l'enfant ( 2 Chroniques 19:1 ).

2. Dieu reprend en grâce son enfant rétrograde ( 2 Chroniques 19:2 ).

3. Dieu félicite son enfant rétrograde pour le bien qu'il a fait.

II. Josaphat illustre le véritable esprit dans lequel nous devrions recevoir la réprimande divine.

1. Il a reçu la réprimande divine sans ressentiment et avec une réelle contrition pour son péché.

2. Il a cherché à réparer les fautes commises dans le passé en s'efforçant personnellement de promouvoir les intérêts spirituels de son peuple.

III. Josaphat établit pour les juges du peuple des règles applicables et essentielles à notre temps.

1. Qu'un vrai juge doit se référer à Dieu dans ses décisions ( 2 Chroniques 19:6 ).

2. Qu'un vrai juge soit un vrai chrétien ( 2 Chroniques 19:7 ).

Cours:

1. Les alliances impies sont lourdes du plus grand danger pour chaque enfant de Dieu.

2. Dans son état rétrograde, l'enfant de Dieu doit à la fois tenir compte de l'avertissement de Dieu et réprimander par Ses serviteurs.

3. Dieu exige des efforts personnels pour la promotion de sa cause de la part des riches comme des pauvres ; de ceux qui occupent les plus hautes positions de l'État aussi bien que des obscurs et des humbles. ( DC Hughes. )

Dois-tu aider les impies et aimer ceux qui haïssent le Seigneur ?

Des alliances enchevêtrées

I. L'amitié des méchants est une des tentations les plus dangereuses auxquelles sont soumis les chrétiens. La vie moderne dans les villes l'illustre avec une force particulière.

1. La richesse du monde est en grande partie entre les mains d'hommes qui ne sont pas amis du Christ.

2. Dans de nombreuses communautés, l'intelligence et la culture appartiennent principalement aux irréligieux.

3. Les intérêts des entreprises créent parfois des risques similaires.

4. Dans un cercle plus élevé de la vie, la réussite professionnelle incite souvent les jeunes gens à l'esprit ambitieux à s'allier à ceux qui n'aiment pas Dieu.

II. Alors que le principe chrétien n'exige pas d'isolement étroit ou ascétique du monde, il interdit pourtant de rechercher des amitiés et des alliances mondaines à des fins égoïstes et au péril de l'utilité religieuse et du caractère religieux.

III. Les amitiés irréligieuses des hommes religieux violent l'esprit dominant des Écritures.

IV. Les alliances enchevêtrées avec le monde impliquent souvent un immense sacrifice d'utilité chrétienne.

V. Les alliances chrétiennes avec les méchants ne commandent pas le respect de l'homme même pour lequel elles sont formées.

VI. Aimer ceux qui haïssent Dieu inflige une blessure d'une grande sévérité aux sentiments de Jésus-Christ. C'est du Calvaire que la voix vient à chacun dans notre solitude : « Faut-il aimer ceux qui haïssent le Seigneur ? ( A. Phelps .)

Le lien de Josaphat avec Achab

I. Quelle est cette intimité avec l'impie que Dieu interdit ?

1. Une alliance avec eux.

2. Une conformité avec eux.

3. Une association inutile avec eux.

II. Pourquoi est-ce si déplaisant à Dieu ?

1. En raison de l'état d'esprit qu'il implique.

2. A cause de sa tendance pernicieuse.

3. En raison de son opposition à sa volonté révélée. ( J. Chapin. )

S'associer avec les impies

On raconte qu'un canari à la voix douce a oublié comment chanter en faisant pendre sa cage à l'extérieur où il était constamment entouré de moineaux. Il a abandonné ses notes autrefois douces et a appris à bavarder les notes insignifiantes et sans mélodie du moineau. L'association constante avec les sans Christ est susceptible de faire grandir nos cœurs sans Christ.

Josaphat; ou les dangers de l'indécision

J'ai à vous décrire un homme, non pas perdu, mais continuellement en danger de se perdre ; un homme non méchant, mais faible ; un homme possédant dans son caractère beaucoup de bien, mais permettant à sa bonté d'être souillée par l'approche des hommes méchants et méchants. Je dois vous montrer comment une démarche inconsidérée, dans la première partie de sa carrière, a embarrassé tout son règne. L'affinité avec la famille d'Achab affecta plus ou moins toute la vie de Josaphat. Cela devrait nous rendre prudents.

I. Dans des affaires aussi sérieuses que la formation de liens familiaux ou de partenariats dans les affaires.

II. En quoi apparaissent des choses mineures. Observez l'homme qui est trop persuadé de ce qu'il croit être mal ; l'homme qui consent à faire ce qui est mal, et se justifie en disant qu'il en sortira du bien ; l'homme qui fréquente la société des méchants, croit pourtant pouvoir échapper à la corruption ; l'homme qui aime la plaisanterie des profanes, suppose cependant que son esprit peut conserver son respect pour les choses saintes ; l'homme qui se tait quand il déclare ouvertement sa désapprobation du mal ; l'homme qui s'expose à la tentation, mais a confiance que Dieu lui trouvera un moyen de s'en sortir.

Toutes ces personnes, dans leur mesure et leur degré, s'exposent au danger - commettent des actes d'indécision - prennent une mesure qui peut en nécessiter d'autres, contre laquelle elles peuvent s'exercer en vain - impriment une tache sur leur conscience qu'elle peut il faut des années pour s'effacer et planter sur le sol de leurs âmes une mauvaise herbe si vivace, si auto-épandante, si absorbante d'humidité et de nourriture, que peu à peu elle peut étouffer la croissance de toutes les grâces et vertus chrétiennes. ( J. Hessey .)

Néanmoins, il y a de bonnes choses en toi. --

Le stimulus d'un mot encourageant

Le Seigneur analysera le tempérament d'un homme et le caractère d'un homme, et lui assignera tout ce qui est dû. Quel homme est totalement mauvais ? Certes, dans le pire des hommes, il y a des excellences, et nous devrions être ravis de les considérer et, si possible, dans le respect de la justice, de les magnifier et d'attirer l'attention de l'homme sur elles. Un homme peut prendre courage quand il voit certains de ses meilleurs points.

Voici une leçon pour les parents, les magistrats, les enseignants et les moniteurs de tous les noms et de tous les postes. Dites à un garçon qu'il a bien fait quelque chose. On a trop peur de ce qu'on appelle la flatterie, en oubliant que la flatterie est un mensonge ; mais nous sommes appelés simplement à dire la vérité, et à la dire avec affection et emphase, afin qu'elle devienne un encouragement pour les cœurs qui sont très facilement abattus. ( J. Parker, DD .)

Bonnes et mauvaises choses dans le caractère moral

Est-ce qu'un homme dont le caractère est bon jusqu'à six-septièmes pour être prononcé est un homme mauvais ? N'y a-t-il pas une arithmétique spirituelle qui examine les majorités et les minorités d'ordre moral ? Dieu va-t-il donc enfin chasser de Lui les hommes qui ont eu six bons points sur sept ? En tant qu'hommes d'affaires, supposons qu'un homme vous soit recommandé en ces termes : Cet homme a sept qualités, et six d'entre elles sont vraiment admirables ; la seule chose à son sujet est que vous ne pouvez pas lui faire confiance avec de l'argent.

Le prendriez-vous ? Six points sont bons sur sept : allez-vous par la majorité ou par la minorité ? Un autre homme est aussi bon en six points, admirable ; le seul défaut qu'il a est que vous ne pouvez pas croire un mot de ce qu'il dit. L'emmènerez-vous dans votre entreprise ? Il y a une minorité plus grande que n'importe quelle majorité peut l'être. C'est la doctrine que nous avons omis lorsque nous avons critiqué la providence éternelle et nous sommes interrogés sur les enjeux de l'action humaine.

Entre nous, il est juste que nous nous disions les uns des autres : « C'est un homme bon, prenez-le en gros. » Mais quel est le sens de la réservation ? Est-ce une grâce, une posture qui peut être enseignée par un maître engagé ? Ou est-ce une morale dont le manque fait de tout l'être un marécage sur lequel on ne peut se reposer avec sécurité ? ( J. Parker, DD )

l'éloge de Jéhu

Nous pouvons très bien admettre que plus nous nous approchons de Dieu et de sa lumière du soleil, plus nous admettrons librement et pleinement qu'il n'y a rien de bon à trouver en nous. Mais pourtant, Dieu permet parfois à ses anges de dire d'un homme mortel : « Il y a de bonnes choses en lui », sans aucun froncement de sourcils de déplaisir suprême. Ceci devrait--

1. Réconfortez-nous. Nos bonnes actions ne sont pas inutiles, pas oubliées.

2. Encouragez-nous. Si Dieu parle ainsi comme un maître indulgent à un serviteur éprouvant, alors nous n'avons pas besoin de Le craindre. Nous n'avons pas à craindre de froncements de sourcils impatients sur nos efforts insuffisants.

3. Humiliez-nous. Nous ne sommes peut-être pas aussi bons que Josaphat. Car les nôtres rétrogrades, peut-être, sont nombreux.

Cours:

1. Tolérance mutuelle. Ne considérons aucun de nos voisins comme totalement mauvais.

2. Voyons que nos bonnes qualités sont définies et découvrables.

3. Prions avec ferveur, avec angoisse, afin que le bien en nous puisse vaincre le mal. Le mal ne doit pas être toléré un seul instant. Christ doit régner. ( SB James, MA )