2 Chroniques 20:12

Car nous n'avons aucune force contre cette grande compagnie.

Embarras

I. Il y a des embarras concernant notre pays.

II. Beaucoup d'hommes et de femmes bien sont souvent très embarrassés par l'inspiration divine de chaque phrase de la Bible.

III. Certains d'entre nous sont parfois très gênés par les circonstances de la vie. Comme un homme qui regarde d'un wagon de chemin de fer la nuit et ne voit rien, ainsi certains d'entre nous regardent souvent vers demain et ne voient pas de lumière. Cette peur du lendemain est la couverture humide de la vie du chrétien. Agissez correctement maintenant ; faites votre devoir aujourd'hui, et peu importe demain. ( W. Bouleau .)

Courage moral

I. Il y a souvent des crises terribles dans la vie des hommes où le courage moral est requis. La plupart des hommes sont parfois amenés à une crise lorsqu'ils sont prêts à s'exclamer : « Nous ne savons pas quoi faire ».

1. Au cours du travail séculier. Une grande compagnie d'angoisses mondaines.

2. Au cours de la culture morale personnelle. Vieilles habitudes, convoitises, propensions.

3. Dans le processus de travail philanthropique.

II. La seule source de vrai courage moral est la confiance en Dieu. Lui faire confiance, c'est faire confiance...

1. Amour.

2. Sagesse égale à chaque urgence.

3. Le pouvoir qui peut rendre le plus faible puissant. ( homéliste .)

L'Église impuissante et le Dieu puissant

Je veux prendre cela comme un texte pour prêcher l'expérience du peuple de Dieu.

I. Une appropriation de Dieu. « O notre Dieu. »

II. L'ennemi à juger. « Ne veux-tu pas les juger ? Le chrétien a de nombreux ennemis, internes, externes et infernaux, mais le moi est le plus grand ennemi du peuple de Dieu. Le moi doit être jugé.

III. L'impuissance du pécheur. "Nous n'avons aucune force." Nous sommes des insolvables spirituels. Pauvreté parfaite : tous les vrais disciples du Christ doivent être amenés dans cet état. Comme Marie, nous n'avons rien à payer, selon la parabole du Christ, et pourtant nous sommes pardonnés. C'est l'évangile.

IV. La perplexité de l'église. "Nous ne savons pas non plus quoi faire." C'est souvent la condition de l'Église.

V. Le regard vivifiant de Faith. "Mais nos yeux sont sur toi." ( JJ West, MA .)

Josaphat, face à l'une des grandes urgences de la vie, notre modèle

Disons-nous pas bien, que la prière est un modèle pour les présidents, les princes, les rois et les dirigeants de tous les temps ? Mais il a des applications plus larges. Le roi de Juda est confronté à un péril grand et effrayant ; que fait-il ?

I. Notons plutôt ce qu'il ne fait pas.

1. Il ne sous-estime pas son danger. Il y a des hommes qui pensent qu'il est sage de faire caca une difficulté. Josaphat n'en fait pas partie. Il est au plus éloigné de la témérité ou d'un mépris téméraire du péril imminent. Les hommes qui sous-estiment les risques ne sont pas les hommes sages ou les hommes sûrs, moralement, politiquement ou spirituellement. Il y a beaucoup de cette disposition facile à vivre - si vous voulez, flottante - qui refusent de regarder en face une probable défaite ou un désastre.

Ils dénigrent vos peurs, vous conseillent de faire confiance à la chance, de continuer et de prendre des risques avec un cœur solide. Ils sont prêts à le faire en politique, laissant le navire d'État tenter sa chance parmi les hauts-fonds et les rochers inconnus ! Ils le font dans la religion. Ils écartent fortement les exigences divines, les avertissements divins, la haine divine du péché, les terribles pénalités divines prononcées contre lui ; pour eux, tout cela ne signifie rien ou très peu.

2. Josaphat ne les a donc pas non plus surestimés. Ce n'était pas une peur panique. Vu à travers l'atmosphère de nos peurs, un homme peut devenir un monstre. Le roi de Juda a certes discerné le danger et l'a pleinement apprécié, mais son esprit courageux et confiant était autant que possible éloigné de la panique, du désespoir ou du désespoir. Josaphat, confronté à un danger qui semblait assurément assurer la ruine de son trône et de son royaume, refuse de considérer le cas comme désespéré, refuse de croire que le bras du Seigneur est raccourci qu'il ne peut pas sauver, ou son oreille lourde qu'il ne peut pas entendre. Qui a dit que Moab et Ammon sont plus forts que Dieu ? Tout péril est surestimé dont les hommes crient : « Il n'y a aucun secours pour lui en son Dieu !

3. Encore une fois, si Josaphat ne sous-estime pas ou ne surestime pas ses dangers, il ne place pas non plus une fausse confiance dans le pouvoir humain - ses ressources, ses aides ou lui-même. Certains hommes font confiance à Dieu lorsqu'ils sont privés de tout autre motif de confiance, mais pas avant. Ils bravent jusqu'à ce que la ruine les regarde en face, puis courent se couvrir. Pas si Josaphat. La nation avait à peine connu un règne plus prospère et plus puissant que le sien.

Il avait une grande armée à ses ordres, et, il semblerait d'après le dossier ( 2 Chroniques 17:12 ), pouvait amener plus d'un million d'hommes sur le terrain, une milice entraînée et organisée capable de servir efficacement en cas d'urgence. . Plus d'un homme dans sa position, et avec de telles ressources militaires et nationales derrière lui, aurait donné à Dieu tout à fait le feu vert, et choisi, comme Napoléon Bonaparte, de se fier aux bataillons les plus lourds.

II. Passant de ce point de vue négatif à un point de vue positif, nous demandons, alors qu'a-t-il fait ? Où était sa vraie confiance ? S'il y a jamais eu un homme qui a offert une illustration efficace et ample des paroles du Psalmiste - « Certains se fient aux chars et d'autres aux chevaux, mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu » - cet homme était Josaphat de Juda. Qu'a-t-il donc fait ? Il s'est tourné vers Dieu ! Et observez comment il a fait cela.

1. Cela a été fait publiquement. Le roi de Juda ne cachait pas sa dépendance vis-à-vis du roi des rois. « Il proclama un jeûne dans tout Juda » - « Et de toutes les villes de Juda, ils vinrent chercher l'Éternel » - « Et tout Juda se tint devant l'Éternel, avec leurs petits, leurs femmes et leurs enfants. .”--“Et Josaphat se tint dans l'assemblée de Juda et de Jérusalem, et dit.” Quelle annonce de besoin national et personnel et de confiance en Jéhovah pourrait être plus ouverte et sans réserve que celle-ci ?

2. Et elle était aussi humble et renonçante que publique dans son caractère. La douleur nationale est un spectacle touchant. Vous l'avez ici : « Tout Juda, leurs petits, leurs femmes, leurs enfants, se sont tenus devant l'Éternel. En parlant en leur nom, Josaphat s'est exclamé : « O notre Dieu, nous n'avons aucune force contre cette grande compagnie, et nous ne savons pas non plus quoi faire. » L'humilité d'esprit et l'abaissement de soi chez tout un peuple, aussi certainement que chez un homme, vont loin pour assurer, aussi véritablement qu'elle sollicite, la faveur divine.

3. L'appel de Josaphat en faveur de Juda était en outre marqué par une confiance sans réserve en Dieu. Avec Josaphat, Jéhovah est tout et assez. « N'es-Tu pas Dieu dans les cieux, et tu ne règnes pas sur tous les royaumes des païens ? et dans ta main n'y a-t-il pas de puissance et de puissance, de sorte que personne ne puisse te résister ? Jamais une pensée ici de limitation, ou de faiblesse en Lui ; jamais le soupçon qu'il est incapable ou refuse de secourir ceux qui lui font entièrement confiance. Aucune association de Son nom avec un autre. Il ne doit pas être un assistant, un partenaire, un contributeur. Il doit être tout, tout faire ! Le royal, la confiance nationale en Jéhovah est entière.

4. Ceci nous amène à noter enfin que l'appel de Josaphat est marqué par la plus pleine reconnaissance de la Souveraineté et de la Providence divines. Un écrivain, cité dans l'un de nos principaux hebdomadaires, déclare : « Aucune histoire profane ne serait lue dans nos écoles aujourd'hui ou dans les écoles d'une communauté éclairée dans laquelle les fortunes des nations seraient représentées comme contrôlées par une intervention divine spéciale. " L'homme qui a écrit cette phrase aurait, pensons-nous, été traité avec assez peu de courtoisie s'il s'était rendu par hasard à la cour de Josaphat.

5. Plus que cela, le roi de Juda fait appel à l'Alliance. Maintenant, Dieu aime être mis en pratique avec ses propres promesses et se rappeler les relations gracieuses qu'il entretient avec nous. Le psalmiste a fondé une prétention à l'aide et à la miséricorde divines sur la base d'une filiation pieuse : « Seigneur, je suis le fils de ta servante. Notre meilleure ressource, notre véritable « aide » n'est pas dans les alliances, dans les circonstances, dans les capacités, dans la chance, dans les autres, en nous-mêmes, mais toujours et uniquement « au nom du Seigneur ». ( WT Sabine, DD .)

Laisser le vote à Dieu

Sir Fowell Buxton, qui partagea avec Wilberforce les travaux qui assurèrent l'émancipation des esclaves aux Antilles, attribua directement leur triomphe au pouvoir de la prière. Écrivant à sa fille quand tout fut fini, il dit : « Je crois fermement que la prière était la cause de cette division » (vote à la Chambre des communes}. « Vous savez comment nous attendions de Dieu qu'il nous guide, avec ces mots dans notre cœurs : " notre Dieu, nous n'avons aucune force contre cette grande troupe qui vient contre nous, et nous ne savons pas quoi faire ; mais nos yeux sont sur toi " ; et la réponse : " Vous n'aurez pas besoin de combattre dans cette bataille ; tenez-vous tranquille et voyez le salut du Seigneur.

' Vous trouverez toute l' histoire dans 2 Chroniques 20:1 . Tournez-vous vers ma Bible; elle s'ouvrira d'elle-même sur le lieu. Nous n'avions aucun plan préconçu; le cours que nous avons suivi semblait être le bon, et nous l'avons suivi aveuglément.